笪重光 郑板桥美学思想2

笪重光郑板桥的美学思想,制作：汉三班黎炎娟,笪重光生平,(1623-1692)清字在莘，号江上外史。顺治九年(1652)进士，官御史，后以劾明珠弃官。精鉴赏，工诗文，诗风清刚隽秀，尤以书画名重一时，与姜宸英、汪士镕、何焯齐名，合称四大家。著录：虚斋名画录。传世作品有顺治十七年作松溪清话图。图录于神州国光集。康熙二十五年(1686)作柳阴钓船图轴。著有书筏画筌。,无层次而有层次者佳，有层次而无层次者拙。状成平褊，虽多丘壑不为工；看入深重，即少林峦而可玩。真境现时，岂关多笔；眼光收处，不在全图。合景色于草昧之中，味之无尽；擅风光于掩映之际，览而愈新。密致之中，自兼旷远；率易之内，转见便娟（此篇中阐发气韵最微妙处也。其议论精微，语无虚下。学者字字作禅句参之，默契其旨）。山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影，无处营心；山外清光，何从著笔。空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣；虚实相生，无画处皆成妙境（凡理路不明，随笔填凑，满幅布置，处处皆病。至点出无画处，更进一层，尤当寻味而得之。人但知有画处是画，不知无画处皆画。画之空处，全局所关，即虚实相生法。人多不著眼空处，妙在通幅皆灵，故云妙境也）。“林间阴影，无处营心；山外清光，何从着笔？空本难图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣；虚实相生，无画处皆成妙境”,画筌文本,笪重光的美学思想,用唯物主义美学来解释山水画意境创造中虚实相生的关系提出了“实景清而空景现”，“真境逼而神境生”的命题，从而丰富了意境说,虚实相生,笪重光认为，虚实相生，基础在于“实”。要使无画处皆成妙境，必须从实处相求。表现为：好景不好画，要求之于实景;实景清而空景观。神境不好画，要求于真境；真境逼而神境生。,他多才多艺，工诗词，善书画，时称“郑燮三绝”，尤擅画兰、竹、石，皆独具风格。后世把他和李鳝、金农等聚集扬州“领异标新”的八名画家称之为“扬州八怪”。他主张“不泥古法”，重视艺术的独创性。重视深入生活，观察写生。书法杂用篆、隶、行、楷书并以隶为主，兼有画意的美感，独创一格。,郑板桥的生平（1693-1765年）清书画家、天文学家。名燮，字克柔，号理庵，清扬州府兴化人。1693年生于康熙三十二年，是康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。,郑板桥的美学思想,元气一元论“三竹说”,元气一元论,宇宙万物都是元气团结而成。而天之所生，即吾之所画，所以画面形象也需要一块元气团结而成。这就是郑板桥在美学上的元气一元论。元气充满宇宙。元气不仅在于有限的可视的物象，而且在于可视物象之外的虚空。,可视物象之外的虚空,郑板桥在谈到自然美的欣赏时特别看重声，光，影。例如:“晨起江边看竹枝,一团青翠影离离。”滴沥空庭，竹响共雨声相乱。”“日短夜长继以烛,夜半如闻风声，竹声，水声秋萧萧。”这些诗句都写出了声光影在审美中的重要作用。,三竹说,绘画意境的创造要经过三个阶段：“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”。眼中之竹是对于“境”（审美的自然）的直接观照。“胸中之竹”是经过画家审美意识的熔铸加工（即“情”