培养学生的良好习惯

培养学生的良好习惯为美丽人生奠定基础,焦作市教研室刘乐才Jysllc163.Co中国梦每一个人的梦美丽中国每一个中国人的美丽人生美丽人生良好的习惯,数学课程标准（实验稿）形成实事求是的态度以及进行质疑和独立思考的习惯。数学课程标准（2011版）养成认真勤奋、独立思考、合作交流、反思质疑等学习习惯。,运动会后，中国的场所常常一片狼藉运动会后，日本的场所常常干干净净为什么？教育（家庭、学校、社会）有问题怎么办？培养好习惯,关于习惯的名言,什么是教育？一句话，就是要养成良好的学习习惯。教育就是习惯的培养。积千累万，不如养个好习惯。著名教育家叶圣陶,好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断地增长，一个人毕生都可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步。乌申斯基（俄罗斯著名教育家）,养成好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲哀。毛姆并不是由于决心才正确，应该由于习惯而正确。不仅能做正确的事，而且养成不是正确的事就做不了的习惯。华兹华斯,人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。富克兰林习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。培根,对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算账目，并且偿还导致我们破产的债务。泰戈尔,态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。马斯洛人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。培根,好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。苏格拉底好的习惯愈多，则生活愈容易，抵抗引诱的力量也愈强。詹姆斯,所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。德莱敦习惯是一个人思想与行为的领导者。爱默生,习惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。布什纳尔,习惯的重要性,一则故事一位著名的禅师将不久于人世，他的弟子们坐在周围，等待着师父告诉他们人生的奥秘。禅师突然问他的弟子们：“怎么才能除掉旷野里的杂草？”弟子们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。一个弟子说：“用铲子把杂草全部铲掉！”禅师听完微笑地点头。另一个弟子说：“可以一把火将草烧掉！”禅师依然微笑。第三个弟子说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”禅师脸上还是那样微微的笑。第四个弟子说：“他们的方法都不行，那样是不能除根的。斩草就要除根，必须把草根挖出来。”,弟子们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好。这样吧，寺庙后面那块地已经荒芜了很久，杂草丛生。我将这块地分成几块，你们每一个人包括我在内，都将分得一小块地。从明天起，你们就按照自己的方法除去地上的杂草，而我也将同样运用我的方法。明年的这个时候，我们就在寺庙后的那块地相聚吧。”到了第二年的这个时候，弟子们如约相聚在那块地旁边。他们之前用尽了各种方法都不能除去杂草，早已放弃了这项任务，如今只是为了看看禅师的方法是什么。果然，禅师所处理的那块地，已经不再是一片杂草丛生的景象，取而代之的是金灿灿的庄稼。,弟子们顿时领悟到，只有在地里种上庄稼，才是除去杂草的最好方法。他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了，禅师也已经仙逝了。那是禅师为他们上的最后一堂课。弟子们无不流下了感激的泪水。其实，在基础教育阶段，学生就如同一块等待开垦的荒地，教育的过程就是根除杂草的过程。这些杂草就是学生的不良习惯，面对这些不良习惯，有的老师采用辱骂、殴打等暴力手段，以期学生的习惯能得到改善。其实这种做法和把杂草铲掉、烧掉、斩草除根无异。,教育的过程关键在于行为习惯的养成，就如同在地里种上庄稼，我们不但要拔杂草，还要种上庄稼。教育的过程就是培养学生养成良好习惯的过程。作为教师，我们也必须创设各种教育活动，让学生在活动中去体验，在活动中去感悟，在活动中去养成习惯。我国著名教育家叶圣陶先生曾说：“教育是什么，往简单地说，教育就是培养习惯，习惯成自然。”我们都明白：习惯决定性格，性格决定命运。所以，教师要始终把学生习惯的培养放在首位。习惯养成了，学生才会真正做到知识的积累、技能的提高。,身处教育一线的大部分教师都能感受到：行为习惯好的班级，其学习成绩相对突出；行为习惯不好的班级，其学习成绩相对落后。这也是为什么我们要倡导“育人为本，德育为先”的教育宗旨的原因。,好习惯受益多,公司里有位清洁阿姨，每次到办公室收垃圾时，嘴里总是嘀嘀咕咕抱怨个没完没了，好像人人都欠她二百钱似的。奇怪的是，只要一见到吴玲，她立即满脸含笑。那天，吴玲刚到办公室，忽然想起一份文件落在了家里，这份文件领导催得急，今天一定得交。关键时刻，清洁阿姨居然跳出来救急：“我有电动车，我请假载你回去取吧。”,事后，我们追问吴玲：“清洁阿姨为什么这么喜欢你啊，你怎么贿赂人家了！”吴玲摇头：“我什么都没做呀，见面连招呼都很少打。”真是奇怪了，同在一个办公室，吴玲职位也不比我们高，为什么清洁阿姨就对她另眼相看呢？最后，还是清洁阿姨自己说出了原委，她说：“你们座位底下总是有纸团，每次收垃圾我都得帮你们捡起来。只有吴玲座位底下最干净，所有垃圾都丢在垃圾筒里，还用垃圾袋套着，收的时候特别方便。这么细心的人，肯定人人喜欢啊。”,南开的“镜箴”与周恩来的气质(习惯）天津南开中学的入门处，立着一面醒目的大镜，镜子上方篆刻着南开学校创始人严修书写的“容止格言”：“面必净，发必理。衣必整，钮必结。头容正，肩容平。胸容宽，背容直。气质勿傲勿暴勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”短短几十个字，却令人回味无穷。,无与伦比的高贵和儒雅,雄姿英发千古风流,一、规划的习惯,生活需要规划做事需要规划学习需要规划职业需要规划人生需要规划,哈佛大学的爱德华班菲德博士对美国社会进步动力的研究发现，那些成功的人往往都是有长期时间观念的人。他们在做每天、每周、每月活动规划时，都会用长期的观点去考量。他们会规划五年、十年，甚至二十年的未来计划。他们分配资源或做决策都是基于他们预期自己在几年后的地位而定。这一研究成果，对于青年学生或刚刚跨入社会的职场人士有着重要的启示作用。,1.确定志向和目标有志者事竟成目标的力量在战略上，“梦想”一定要远大，但在战术上，“近期目标”一定要合理，要切实可行，要一步一个脚印，不要“好高骛远”。要有“远大梦想”和不要“好高骛远”，看起来是矛盾的，但却是一致的。因为这两句话的条件不同，前者是“战略”，后者是“战术”。所谓“从远处着眼，近处着手”，这就是“辩证法”。,2.寻找兴趣、爱好、特长由于天赋和环境的影响，每个人的爱好、特长和兴趣是不同的。我认为选择音乐和艺术的专业，最需要天赋。像斯特劳斯、贝多芬、莫扎特是世界上百年一遇的音乐天才，凡高、张大千也是百年一遇的绘画天才。选择体育专业也要有好的身体素质和特别强烈的好胜心。人的性格有理智多于情感的，可选自然科学、社会科学、工程技术、历史地理等专业。富有真挚的情感、擅长语言表达的，可选文学、语言学、新闻等专业。究竟选择什么，决定于你的爱好和父母师长的影响。,3.自信你一定会成功。不能说“你想成功”，而是说“你一定要成功”。只有下了“你一定要成功”的决心，才能在遇到困难和挫折的时候，有坚持下去的毅力。,阎维文15岁时的想法：年龄大了，不能跳舞，怎么办？毛泽东的规划：借世界英雄豪杰传，崇拜拿破仑、华盛顿，说“中国也要有这样的人物，要准备长期奋斗。”谁主沉浮？还看今朝。我们的目的一定要达到我们的目的也一定能够达到,二、阅读的习惯,古今中外,凡是经济发展、社会文明的国家和民族,往往都有崇尚读书的优良传统。中华民族之所以成为礼仪之邦、文明古国,一个重要的原因在于我们是一个热爱学习、勤奋读书的民族。中国历来有“盛世修典”的传统,不仅有专门刻书、卖书的书坊、书肆,更有专门讲书、读书的书院,“洛阳纸贵”生动记载了西晋好书畅销的盛况。在中国,“读书人”从来都是受人尊敬的,过去中国人把有学问的读书人称为“先生”。中国人民在几千年的文明追求中积累了很多读书格言,留下很多刻苦读书的故事,如“读万卷书,行万里路”、“囊萤映雪”、“凿壁偷光”、“韦编三绝”等。正是这些读书格言、读书故事,激励着一代又一代中国人以读书为荣,以读书为乐。,曾经饱受苦难的犹太民族,之所以今天能够崛起于沙漠之上、屹立于世界民族之林,同样与其优秀的阅读传统不无关系。据统计,1901年-1995年,在645位诺贝尔奖获得者中,犹太人有121位,获奖人数高居世界各民族之首。马克思、弗洛伊德、爱因斯坦、门德尔松、萨缪尔森等,更是人们耳熟能详的犹太裔思想家、科学家、艺术家和经济学家。究其原因,酷爱读书是其不可忽视的因素。据联合国教科文组织调查,以色列人均拥有图书馆的数量居世界之首,平均每4500人就拥有一所图书馆。另有统计,犹太人人均占有的图书量、每年读书的时间和数量,都超过世界上其他国家。德国同样是一个酷爱读书的国家。德国一户普通家庭每月用于购书的支出达到50欧元以上,占业余爱好总支出的10%上下。德国有句谚语说,“一个家庭没有书籍,就等于一间房子没有窗户。”,阅读可以丰富一个人的有限人生,阅读可以涵养一个民族的精神气质,阅读可以铸就一个国家的文化根基。欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本”。人的一生是有限的，直接向别人学习的经验也是有限的，但是通过读书间接向别人学习则是趋于无穷的。读古人之书好比与先贤对话，读今人之书好比与智者交谈。阅读一本书，可以打开一个崭新的世界，可以深入一个人的内心，可以站在世界的制高点。读书给了我们观察世界的高度，让我们视野开阔；读书给了我们认识社会的深度，让我们思想深刻；读书给了我们改造世界的利器，让我们丰富人生。生活中因为读了一本书，而使人的思想观念乃至前途命运发生根本改变的故事比比皆是。一些影响深远的名著往往成为改变社会甚至影响历史进程的思想先导。“腹有诗书气自华”，唯有读书可以让我们从容应对快速变化的时代的挑战，增进人类的智慧，焕发创造的活力，实现人生的价值。,知识既不能遗传，也不能赠与，更不能复制和购买，只能靠自己一点点努力去学习、去读书。阅读习惯的养成，依赖于热爱阅读的社会氛围。为了培养孩子读书的习惯，犹太人的家庭长期流传着这样的传统：当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，让小孩去舔带着蜂蜜的图书。其用意不言自明，让孩子从小就知道读书是一件甜蜜的事情。,阅读习惯的养成,必须从孩子抓起。德国的一项研究表明,一个人在13岁最迟15岁前如果养不成阅读的习惯和对书的感情,那么他今后的一生中,将很难再从阅读中找到乐趣,阅读的大门可能会永远对他关闭。德国促进阅读基金会理事长海因里希克雷比施说,“给孩子读书和讲故事,是最不复杂、也是最合算的对未来的投资。”,电视阅读网络阅读听读（讲座）读人（人文）、事（管理）、物（自然）24节气-处暑：“处，去也，暑气至此而止矣。”阅读是高级的享受腹有诗书气自华读文学、历史、科学、艺术、文化、管理,读懂教育孔子、苏格拉底苏霍姆林斯基、陶行知、叶圣陶玻利亚：怎样解题、数学的发现、数学与猜想弗赖登塔尔：作为教育任务的数学、播种和除草、数学结构的教学现象,弗赖登塔尔的数学教育思想主要有：强调数学教育必须面向社会现实，必须联系日常生活实际，注重培养和发展学生从客观现象找出数学问题的能力；用再创造的方法去进行教学，反对灌输式和死记硬背；提倡讨论式、指导式的教学形式，反对传统的讲演式的教学形式。1987年，已经80多高龄的弗赖登塔尔到我国访问，他在华东师范大学数学系演讲走上讲台的第一句话就说：“在荷兰，中学教室里的桌椅摆法都是围成一圈，教师在学生中间活动，如果有一个学校的教室象今天这样摆桌椅：前面一张讲台。下面是一排排桌椅，那么这所中学的校长大概要被撤职了！”这时教室发出一阵笑声，同时也引起人们的思索，他的演讲为我国数学教育改革提供了新的思路，他的思想对我国数学教育研究产生了积极而深远的影响。,叶圣陶的“易读法”在上世纪40年代，他与朱自清便合编了精读指导举隅、略读指导举隅等书。他强调：“就学习而言，精读是主体，略读是补充；但就效果而言，精读是准备，略读才是应用。”“略读既以训练读书为目标，自当要求他们速读，读得快。”,三、思考的习惯,向毛泽东、诸葛亮借智慧毛泽东是人不是神，毛泽东思想胜过神。毛泽东万岁不现实，毛泽东思想万岁是真理。这思考的窑洞,列宁：“为了能够分析和考察各个不同的情况，应该在肩膀上长着自己的脑袋。”林彪：天花板上贴地图，躺着就能看到.网络经典语录：知识是豆浆，智慧是卤水。知识多智慧少，总是一盆豆浆，点不成思想的豆腐。,现代物理学之父爱因斯坦说：“发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位”。他还说，“提出问题远比解决问题更重要”。法国作家巴尔扎克说：“一个能思考的人，才是一个真正的力量无边的人”。,恩格斯也讲过：“地球上最美的花朵是思维着的精神”。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”李政道说“求学问，需学问，只学答，非学问”。,有则笑话，可以看作是对我们的教育当中缺乏思考能力培养的批评。这则笑话是这样说的：美国有个国际班，有一天老师对学生提出一个问题，你们当中有谁思考过世界上其他国家粮食紧缺的问题吗?这个班本来是很喜欢发言的，但是这回安静了，没有一个人举手，为什么呢?因为非洲的孩子不知道什么叫做“粮食”，欧洲的孩子不知道什么叫做“紧缺”，美国的孩子不知道什么叫“其他国家”，而中国的孩子不知道什么叫做“思考”。这当然只是一个笑话，但是这个笑话抓住了一些特点。一个人、几个人不会思考，不会影响全局;如果一代人、一个民族缺乏思考能力，那后果就只好是落后挨打了。,开学前老师先上课学习如何教学生思考,华东师范大学现代教育技术研究所思维可视化教学实验中心主任刘濯源来到复旦中学，为120名老师上课。他说，老师的主要职责不是教学生知识，而是教他们学会思考。刘濯源首先给老师们出了一道选择题：一棵树向上长还是向下长重要？答案是向下长很重要，因为树的下面是根，根可以吸收土壤的营养和水分，为树的生存提供保障，但是人们的关注点都在树的上头，因为树的上头代表成绩，更显而易见。很多人关注成绩却忽略了成绩是怎么来的。如果把这个道理用到教育上，则可以这么说：关注“树梢”的教育为知识性教育，关注“树根”的教育为能力教育。,“现在很多人都说，学生厌学，不想考试，都是考试惹得祸吗？”刘濯源不这么认为，他说，考试本身没有错，而是考死知识的现象太多。刘濯源说，不讲方法的“苦学模式”与我们从小到大被灌输的“苦学观念”有很大关系。“不教学习方法的灌输型教育是这样的：让学生反复读、反复背、反复写、反复做题；只停在知识表层，浅思考，不思考。这样的机械重复，学生渐渐地就会产生厌学情绪，也会弱化思维。”因此，刘濯源说，老师们在教学中不要恐吓孩子，要给他们信心，“老师应该明白，思考的习惯比思考的方法更重要。”,苏霍姆林斯基循循善诱,苏霍姆林斯基对小学生的教育，方法上灵活多样。他把运用民间童话故事作为自己在学校教育的方法之一，并且收到了良好的效果。我仅从他运用这一方法的众多教育实例中撷取其中的一个片断。这是暑假后的一天，苏霍姆林斯基所带的三年级甲班准备去野营训练。考虑到所带东西较多，其中一个学生建议，两个人结成一对，有的东西可以合用，这样可以减轻旅途负担。建议受到班主任苏霍姆林斯基的赞扬，孩子们开始自由组合，呈现一片欢乐的场面。大家都有了对子，唯独平时自以为是而妄自尊大的学生安德烈卡没有对子，他在一边哭泣着。,苏霍姆林斯基把安德烈卡叫到一边，问明情况，知道是同学都不愿和他组合成对。这孩子委屈地认为，是同伴们嫉妒他。苏霍姆林斯基深知这个学生的天性，认为这是一个很好的教育时机，便直截了当地对安德烈卡说：“你要明白，安德烈卡，最困难的就是迫使自己去感觉。你迫使自己去感觉，那你就会以另一种目光看你的同学、去看人。如果你老是认为，你是最聪明的人、最有才能的人、最好的人，那么到头来你就会成一个最孤立的人”“但是，实际上我就是在解题上比谁都强，并比谁都快地背会诗歌多少次您自己都说：好样的，安德烈卡，安德烈卡学习了，现在就懂了我比谁都懂得多，这难道是我的错?”孩子哭得更伤心了。苏霍姆林斯基还能用什么语言再去解释呢?说教显然对这个孩子没有多大效果。他思索着如何对这位男孩子进行解释，才能让他懂得、认识并相信,“安德烈卡，咱们找个荫凉的地方坐下，我给你讲一个故事，这个故事与我们这件事十分相似，愿意听吗?”安德烈卡点点头。他们来到大橡树的树荫下，坐在一条长凳上，苏霍姆林斯基讲了一个“菊花和葱头”的故事：“在一个农村老大娘的住处旁，长着一株菊花。菊花老是沾沾自喜：你们瞧，我多美啊!在这地方我是最美的，在菊花旁边长着一棵葱头，一颗普普通通的葱头。夏末，葱头熟了。绿色的茎叶蔫了，葱头散发出辛辣的气味。菊花扇动鼻子。呸，你发出一股多难闻的味道呀!它对邻居说到。我真感到奇怪，人们干吗要种这种植物呢?想必是为了薰跳蚤葱头没有作声，它把自己视为灰姑娘。,这时，大娘从屋子里走出来朝菊花走去。菊花屏住了呼吸。她想：大娘马上就会说，她的花多美啊。菊花由于心满意足，已经感到有点飘飘然了。大娘走近菊花却弯腰拔起了葱头。大娘端详着葱头，惊呼了一声：多好看的葱头啊!菊花感到困惑了：难道葱头会被认为是好看的吗?”听完了这个故事，安德烈卡眼泪已经干了，从这个故事中他好像悟出了一条道理：人各有所长，各有所用，不能自作聪明，看不起同学。他羞愧地低下了头，一言不发。苏霍姆林斯基采用这种讲童话故事的方法，引发小学生思考，并从类比中受到了应有的教育。这无疑是一个伟大的创造。,问题是数学（教学、思考）的心脏感悟数学思想方法我的课,四、动手的习惯,陶行知是中国现代著名教育家，毕生崇尚创造，认为儿童动手能力与创造有极为密切的关系。在如何培养儿童动手能力方面，陶行知有大量精辟的论述。对中国传统“贵耳贱手”、“贵知贱行”等教育上的陋癖，进行了猛烈的批判。他深刻地指出，传统教育是教用脑不用手，不教用手的人用脑的“残废教育”，用脑者因不用手，脑也不能精细；用手者因不用脑，变成一双粗手。读书人成了书呆子，劳苦大众成了工呆子。认为旧教育教人手脑分离，不能促进而且根本损害人的正常发展，使人成为畸形。在教师方面，旧时宽怀广袖，上课将手抄在袖子里，与学生口耳相授；后来改穿西服，手不能抄进袖子，改为插在裤子口袋里。而学生则呆座傻听，“对于小孩子一直不许动手，动手要打手心，往往因此摧残儿童的创造力。”,“贵耳贱手”的“君子动口小人动手”的教育，必定与死记硬背的“应试教育”、“变相的科举”环环相扣。他针对“一切为了会考”的“应试教育”，撰写了一篇题为杀人的会考与创造的考成的文章，指出贵耳贱手的教育，“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要教的，必须教；会考所不要的，不必教，必不教。”教育本应促进人的智力、体力和谐发展，培养手脑并用，劳力与劳心结合的人，而这种教育只注重劳心，不顾及劳力，只重脑，不重手，必然导致教师“所要教的只是书，只是考的书，只是会考的指南，教育等于读书，读书等于赶考”，学生“一连三个考赶下来，是会肉儿赶跑了，血色赶跑了，有些是把生命赶跑了”。陶行知一针见血地指出，这种不重躬亲动手的教育，“扼杀学生的生机”，培养的是考试的奴隶，它正在“大规模的消灭民族的生存力”。,陶行知总结了人类科学发明史上的经验，深邃地发现，具备动手能力与否是创新的关键；动手能力是科学发明的基础之基础。凡科学创造必须有科学逻辑和新的思想观念作指导，然而这新的思想观念从何而来呢?它决不是从教材、从书本、从教师嘴里讲出来的，它一定是来自行动。这从教材、从书本、从教师嘴里讲出来的东西，“好比是一个单极的电路，通不出电流。”因为没有找到那“思想的母亲”。这位“思想的母亲”便是“行动”。陶行知从“行动”出发，提出了科学发明创造的程序与步骤：“行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷。”一言以蔽之曰：“懒得动手去做，那里会有正确的思想产生?”他在人生两件宝的诗中，生动形象地阐明了这一道理。诗云：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”,陶行知在育才十字诀一文中运用生理学知识对“动手”的作用与意义作了科学的解释，说：“手执行头脑的命令，打猎、捉鱼、务农、做工、战斗而健壮起来，同时是改造着发展着那对他发号施令的头脑，我们要重生原始健壮的双手向前创造。”这一思想，陶行知曾以诗的形式作了形象的概括：“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”此诗初由著名作曲家赵元任谱曲，后又由贺渌汀谱曲，并作为育才学校的校歌。足见陶行知对培养动手能力的重视。,“手脑相长”、“在劳力上劳心”旧时有一个“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，将劳力的和劳心的人分成两个阶级：劳心的专门在心上下功夫，劳力的专门在苦力上讨生活；劳力的人只管闷起头来干，劳心的人只管闭起眼睛来想；劳力的人便成了无所用心，劳心的人便成了高等游民，愚弄无知。劳力而不劳心，则一切动作都是囿于故常，不能开创新的途径；劳心而不劳力，则一切思想难免玄之又玄，不能印证于经验。陶行知明确指出：“劳力与劳心分家，则一切进步发明都是不可能了。”并鲜明地提出了“我们是主张在劳力上劳心，不是主张劳力与劳心并重”的观点。他断言：“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人，便可无阶级。征服天然势力，创造大同社会，是立在同一的哲学基础上的。这个哲学基础便是在劳力上劳心。我们必须把人间的劳心者、劳力者、劳心兼劳力者一齐化为在劳力上劳心的人，然后万物之真理都可一一探获，人间之阶级都可一一化除，而我们理想之极乐世界乃有实现之可能。”,“在劳力上劳心”是陶行知教学方法论的理论基础，是他讨论教学方法的基本原则与出发点。在陶行知看来，教师必须挑起把人间的劳心者、劳力者、劳心兼劳力者一齐化为在劳力上劳心的人的重担，认为“惟独贯彻在劳力上劳心的教育，才能造就在劳力上劳心的人类；也惟独在劳力上劳心的人类，才能征服自然势力，创造大同社会”。他将他的社会理想几乎完全寄托在实施“在劳力上劳心”的教育上，先要实施“手脑相长”的教育，才能实现其“大同社会”的理想。,如何实施“手脑相长”的教育呢?陶行知将“手脑相长”、“手脑并用”的思想贯彻到学校教育和教学的各个环节之中。学校的教学计划、课程设置、教学方法设计等，贯彻“手脑相长”思想自不在话下，仅以“微不足道”的校徽设计为例，便足以说明这一问题。陶行知为重庆育才学校设计的三环校徽，据他解释，其中就包含着头脑、双手、机器和教学做合一、工学团等意思。他为育才学校规定的教育原则育才十二要中就有“要手脑并用”一条。陶行知还写了大量的诗歌宣传“手脑相长”的主张。,“手脑相长”劳心者有发达的头脑，也要有粗壮的手。怎样达到这一境界?陶行知要求通过动手来摸问题，找问题，由此而产生新的思想和观念；由脑来寻找手摸来的问题与问题之间的联系，再用手去创造。他在创造的儿童教育一文中呼吁“把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养”。实行“手脑相长”的教育，要解放孩的嘴，准许儿童随心所欲地提出问题，使他们的头脑能够发达起来。通过问题的解答，可以增进他们的知识。所以，陶行知写过一首诗发挥了这个道理：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。”在用脑的同时，还要动手。陶行知举例说，爱迪生爱提问题，又酷爱动手，因为爱提问题，被“非常顽固”的教师认为是故意捣乱，遭到开除。他喜欢玩化学药品，母亲将地下室给他做实验，他“得到了母亲的了解，才一步步的把自己造成发明之王”。陶行知受爱迪生成才的启发，“希望护育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会”。通过“手脑相长”的教学方法，培养出中国千千万万的爱迪生。,对于这一点，陶行知的学生方与严作了很好的阐述。方与严说：“人若是单用脑而不用手，纵时时抽象的发问，而问题终无解决的可能与希望，还有什么发明?还有什么创造?这种可以说是呆想、梦想、幻想、妄想、空想?若是单用手而不用脑，则陈陈相因而无进步，或无意识的蛮干、笨干，而空费劳力；必要如瓦特等，问沸水汽怎么冲壶盖，即用脑想方法，用手来制蒸汽机，才是手脑并用，才是手脑相长，文明才有进步，世界才有创造，人类才可受益。”他深刻地阐发陶行知“手脑相长”主张，说：“手脑并用，是创造的根苗；手脑相长，是进步的兆征。”陶行知提出“手脑并用”、“在劳力上劳心”的教学方法，希冀对于动手的强调，较为妥当地调适体力与智力发展的关系。在他看来，教育本来就应该在促进人的智力和体力和谐发展的过程中发挥作用，培养手脑并用，劳力与劳心结合的劳动者，彻底纠正过去教用脑的人不用手，用手的人不用脑的“残废的教育”；改变过去加深拓宽手脑分离鸿沟，加剧劳心与劳力对立的“偏颇的教育”。,陶行知曾谆谆告诫工人、农民兄弟：“动手不动脑，饭也吃不饱。”“做”是陶行知“教学做合一”的核心内容。他曾为这一教学方法以严谨的定义进行表述：“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”又对“做”进行了专门界定：“做既成了教学之中心，便有特殊说明之必要。我们怕人用做当招牌而安于盲行盲动。”,四、倾听的习惯,“学会倾听要五心”，即做到：一要专心，无论是听老师讲课，还是听同学发言，脑子里不想其他事；二要耐心，不随便插嘴，要听完别人的话，才发表自己的意见。三要细心，当别人的发言有错时，要求学生学会评价，做到不重复他人的意见，自己的意见要建立在他人发言的基础上或者提出更新颖的想法。四要虚心，当别人提出与自己不同的意见时，要能虚心接受，边听边修正自己的观点；五要用心，在听取他人意见时不能盲从，要有选择地接受，做到“说”、“听”、“思”并重，相互促进。,一件事一次，在朋友的婚礼上遇到一位长者，他很快向我打开了话匣子，虽然我对他的话题并不感兴趣，但还是耐着性子听了下去。婚礼结束后，我很快忘记了此事，却意外地接到了长者的电话，从此，我们成了莫逆之交。我曾经问他：“我是晚辈，没什么见识，口才又不好，你怎么就想和我交朋友呢？”他很诚恳地说：“第一次见面，我心情不好，就想找个人倾诉，你一直满面笑容地听着，没有打断我的话。那时我就觉得，你特别懂事，是个值得信赖的人。”,我惊讶不已，没有想到，就是因为没有打断他的话，就成就了一段友情。我想，我的朋友之所以那么多，可能很大程度上，都是这个小习惯帮了忙。我们总觉得习惯是自己的事，好与坏都和别人无关，所以毫不重视。可是很多时候，偏偏是这些不起眼的小习惯，会给我们的形象加分，让我们在无形中获得别人的好感与赞同。由此可见，与人交往，与其想方设法讨好别人，不如静下心来修炼内功，栽好梧桐树，自会引来凤凰栖。,六、表达的习惯,语言（多听多记、多朗读、大胆大声、抑扬顿挫、体态语言）书面（多看多写、多揣摩、多修改）善于比喻善于举例展示思想成果，促进互相理解，增多成功机会,叶圣陶教写作,叶圣陶先生的长子叶至善介绍小时候父亲是怎样教授他作文时，用了“不教”这样的字眼。原来，叶老从不给孩子教授作文入门、写作方法之类的东西。他仅要求子女每天要读些书。至于读点什么，悉听尊便。但是读了什么书，读懂点什么，都要告诉他。除此之外，叶老还要求其子女每天要写一点东西。至于写什么也不加任何限制，喜欢什么就写什么：花草虫鱼，路径山峦，放风筝，斗蟋蟀，听人唱戏，看人相骂均可收于笔下。叶老在指导孩子作文、教育孩子成长的过程中，不教中有教，其高明之处在于顺其自然，因势利导，启发培养孩子的兴趣和自觉，让孩子自觉成才，自觉成长，而不是强制、苛求。,叶至善先生在作品花萼的自序中，讲到“叶老在晚饭后给几个兄妹批改作文”的情景。兄妹几人各自占据桌子的一边，眼睛拼命地盯住父亲手中的笔尖儿，大家互相指责、争辩，讲述自己的道理，发表自己的意见。叶圣陶先生从不直接告诉孩子们哪里好，哪里不好，而是把它读出来，让孩子们自己去听，自己去评，看看自己写的到底怎么样；叶圣陶先生也从不说应该怎样改才会比较好，而是让兄妹几人各抒己见，发表自己的看法，大家一起提出多种方案，找出自己认为比较好的修改方法，然后，做出最后的选择，决定自己的文章怎样修改。正是在父亲的循循善诱下，叶至善先生和他的兄妹们从小就养成了非常好的习惯，遇到问题独立思考，自己解决各种问题。这种幼年养成的习惯一直深深影响着叶至善先生的学习和工作，对他日后的科普创作和科普图书编辑工作产生了重要的影响。,在中国现代文学史上，叶圣陶是一个具有独特风格的作家。细密的观察、客观的写实，亦庄亦谐、庄谐结合的笔法，平实朴素、凝炼精粹的文学语言，这一切就构成了叶圣陶现实主义创作的艺术个性。叶圣陶“一直留意语言”，他的语言有一种不雕凿、不做作的朴素美。他很少用浓艳富丽、华而不实的词藻语汇，他的作品中很难发现冗长拗口、曲里拐弯的欧化句子。他特别讲究锤字炼句，讲究以少胜多、一语传神，自称有“斟酌字句的癖习”。叶老以身示范的艺术追求和人格修养，对孩子的影响更是潜移默化，润物无声。,西南联大教授刘文典：写文章要注意“观世音菩萨”,和老蒋干仗、月光下讲月赋刘文典恃才傲物，联大只陈寅恪、唐兰、冯友兰等几位国学功底深厚的教授能入他的法眼，搞新文学的“才子”出身的教授们，他是很看不上眼的。刘文典看不起文学创作，认为“文学创作能力不能代替真正学问”。一次有人问他是否知道当时正在走红的巴金，他喃喃自语：“我没听说过他，我没听说过他。”在西南联大，教中文系大一各体文习作的是沈从文，学校要给沈提级，刘愤愤不平：“陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百元，我该拿四十块，朱自清该拿四块，可我不会给沈从文四角钱的。”,刘文典喜发惊人之语，一次，学生向他请教如何写好文章，他信口说：“只需注意观世音菩萨就行了。”学生不明白。他解：“观，就是要多观察；世，是要懂得世故；音，是要讲究音韵；菩萨，即是要有救苦救难，为广大老百姓服务的菩萨心肠。”刘文典虽看不起文学创作，但整天在与文章打交道之中，竟也参透了文学创作的本质和写文章的诀窍。,写作只需注意“观世音菩萨”，真的是老僧只说家常话。现容我狗尾续貂，穿凿附会一下。观：就是要多观察，多观察，写清楚，这相当于先学会车零件，然后才能组装机器。多观察，才能有细节，有细节，形象才活得起，文章才有质感。多观察，才能见别人所未见，发别人所未能发之言。,世：红楼梦说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”写文章便是阅世，古人早有“读万卷书不如行万里路”之言，文章往往都是“话到沧桑语便工”，难怪“庾信文章老更成”了。音：古诗是讲音韵，而在文章的写作上，这就是一个语言问题，文学其实就是语言的艺术，语言的艺术很多时候不在说了什么，而在于怎样说。好的文学语言是饱满的、有色彩、有温度的，它超越时空地能让人感受到作者的体温和心跳，看看司马迁、曹雪芹、张岱、汪曾祺等人的文字就知道了。,菩萨：搞文学创作，就得有一颗对世间万物的悲悯之心，就得有一颗救苦救难的菩萨心肠，落一叶而悲秋，以一颗易感的心，表达人间的冷暖情怀。因而好作家便都代表着社会的良心。这是简单地说了。看来刘文典的“观世音菩萨”，对“写作”还真拿捏得准，无厘头似的搞怪，竟也还把握住了“文学创作”的精髓。可以肯定，研究了一辈子文章的刘文典先生的“观世音菩萨”，决不会是歪打正着。,鲁迅谈写作,一、留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。二、写不出的时候不硬写。三、模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四、写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜，宁可将可作小说的材料缩成sketch，绝不将sketch材料拉成小说。五、看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧的作品，也看日本作品。六、不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。七、不相信“小说作法”之类的话。八、不相信中国的所谓“批评家”之类的话，而看看可靠的外国批评家的评论。二心集答北斗杂志社问（鲁迅全集第四卷，第289页）,做医生的有秘方，做厨子的有秘法，开点心铺子的有秘传，但是，作文却好像偏偏并无秘诀，假使有，每个作家一定是传给子孙的了，然而祖传的作家很少见。自然，作家的孩子们，从小看惯书籍纸笔，眼格也许比较的可以大一点罢，不过不见得就会做。目下的刊物上，虽然常见什么“父子作家”“夫妇作家”的名称，仿佛真能从遗嘱或情书中，密授一些秘诀一样，其实乃是肉麻当有趣，妄将做官的关系，用到作文上去了。南腔北调集作文秘诀（鲁迅全集第四卷，第471页）,先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断地不相信自己结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁他几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的途中，一面练字，真要把兴趣打断的。我翻译时，倘想不到适当的字，就把这些字空起来，仍旧译下去，这字待稍暇时再想。否则，能够因为一个字，停到大半天。致叶紫信（鲁迅全集第十卷，第242页）,不要看了就写，观察了又观察，研究了又研究，精益求精，那怕是平凡的事物也能创造出它的命力来。回忆伟大的鲁迅，第190页文章应该怎样做，我说不出来，应为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法。致赖少麒信（鲁迅全集第十卷，第273页）,七、勤奋的习惯,爱迪生说：“成功=98%的汗水+2%的灵感”，爱因斯坦说：“成功=努力+方法正确+少说废话”。所以勤奋或努力是成功的要素。“学海无边勤为舟”，“滴水可以穿石”。,华罗庚：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”魏书生在教室后面的桌上写作,我的12年等于24年韩李明博李明博，1941年生于日本大阪，4岁随家人返回韩国。大学毕业后加入现代集团，1977年，36岁的他成为现代集团的CEO，2002年当选首尔市市长。他以当CEO的理念从政，政绩显著。2007年12月19日当选韩国新一任总统。,像企业主一样去思考一些人对我能够20岁当理事，30岁当社长，40岁当会长不理解而提问时，问题经常是：“你快速提升的秘诀是什么？”回答这类问题，我感到十分困惑，因为我从来没有过什么秘诀，我的职位和职责有利于我做事，没有别的理由，而且，每次升职都是企业主的决定，不是我所能左右的。虽然我进入公司只有12年就被提升为社长，但我这12年与普通人的12年不同。我从来没有过公休日，并且每天工作18个小时以上，相当于别人的两倍。这么计算的话，我等于是24年后才被提升为社长的，所以也不能说“过快”。,大部分人从企业主或上级那里接到某项工作任务时，一般都会首先列出面临的困难，并说明目前的人力资金技术信息条件有多么恶劣，预先为失败找好各种借口。如果事情成功了，会大声炫耀；若失败了，就会说：“你看，当初我说什么了？”但是，我提出的目标始终超过企业主的目标，并为实现目标竭尽全力。每次我送到会长面前的方案总是比会长的期望值高出很多。如果会长向我提出“最好不要再出现赤字了”，我不仅不会让赤字出现，而且还会提出可以盈利的新目标，并努力实现。企业的利润完全属于企业主，我得到的是成就感，我完全是为了这个成就感而工作。,如果怕达不到目标，或想要炫耀自己而故意制定低目标，就是自己放弃自己的主人权利。主人注重的目标不是数值，而是利润，并且不关心别的事情，只关心与工作本身的问题。不要与同事竞争，而应该把企业主作为自己的竞争对象，向企业主一样思考，向企业主一样查找问题，并去解决它，还要制定出比企业主要求更高的目标。会长每次遇到危机就找我的理由是：李明博像我一样，不，他比我更把公司当自己的。,成功的秘诀就是努力从海外打过来的电话我都亲自接，哪怕凌晨一两点。亲自接国际电话是有原因的，如果按韩国总部的习惯打电话，而海外分公司的职员只好等到深夜或凌晨接电话，这样会延误对事情的处理。如果总部在日常业务时间之外不接电话，就要浪费海外分公司和总部双方两天的时间。在今天瞬息万变的世界，两天的时间是多么宝贵呀！在海外分公司工作的职员从电话里得出这样一个结论：我们的社长晚上也不睡觉。那是我们已经练就了在沉睡中听到电话铃声马上可以用清醒的声音接电话，同时做记录，之后再重新入睡的本事。,由于从小养成早起的习惯，从上中学到现在，我睡觉从未超过五个小时，起床的时间固定在五点。在韩国是这样，到世界任何地方也都是在当地时间的五点起床。我从不在飞机上睡觉，如果睡着了就无法适应当地的时间。在飞机上我一般是看书，下了飞机我直奔网球场（工作现场一般都有网球场），打网球打出一身汗再去睡觉，当地时间五点能准时起床。别人以为我早起是先天因素所致，事实并非如此，这靠的是努力，除了持续的努力之外，没有什么别的秘诀。,改变性格，适应工作许多事情是在行与不行之间徘徊的。认为不行的人脑海里充满了不行的可能性与理由;而认为行的人，即使只存在百分之一的可能性，也会抓住这个希望不放。即使没有这百分之一的可能性，哪怕是百分之一百要失败的事，面对他的人也会从中获得经验。没有努力的人什么也留不下。我用50：0的比率来计算这种差异，对于任何事都要以积极的挑战意识去对待的理由就在于此。,我对新职员还说了这么一句话，：要改变自己的性格不要首先判断这份工作是不是适合我，而是要改变性格去适应这种工作。也许会有人反驳我说，这是要让身体去适应床，是带有权威色彩的非科学思维方式，但我的方法比较实用。拿我来说，其实不会再有第二个像我这样不适合建筑行业的人了。我在成长期间经历了非常艰苦的生活，在与贫困斗争的过程中，我的性格比任何人都内向、害羞，但通过努力我改变了性格，出任学生会会长，领导学生运动，并且投身建筑业，使性格变得外向、开朗起来。这说明性格并不是固定不变的。,不要自我限定想做的工作和可以做的工作，把自己的性格调整到要做的工作上去，这是非常有效的方法。因为世界上没有一个地方能贴出这样的招聘广告，这里给你准备了与你的性格完全相同的工作，请到这里来吧。上班族的压力不是工作本身，而是来自因工作而发生摩擦的人。如果一个职员无法得到顶头上司的认可，那他就成不了最后的胜者。希望遇上一个总是肯定自己引导自己的上司，这种想法简直是不现实的，甚至是愚蠢的。因为世界上与你合不来的上司远远多于与你合得来的上司。跟现在的上司不和，觉得这个样子没法再干下去了，就提出辞职，在去别的公司，你能保证那里就没有这个样子的甚至更糟糕的上司吗？,性格不适应就要改变性格，这句话在任何时候都有用。希望并等待更换对方，或者说服对方，是达不到好的预期效果的。将对方看成固定不变的物体，这事能动的就只有自己了，结果是自己的主人。做一个具有改变自己性格的有能力的人，他就可以克服一切阻碍。只要逃避过一次，那他就总会想着如何逃避。,八、高效的习惯,勤奋必须是高效率的勤奋，不要去做“摩擦生热”的“无用功”，更不要做“负功”。效率就是如何用最有效的方式利用你的时间。一个人一生的时间是有限的。一个人即使活到100岁，但有效工作大概只能到80岁，再除去成长和学习的25年，则一生的有效工作大概只有55年，即2万天。每天睡眠8小时，生活、休息、锻炼时间至少6小时，工作时间至多10小时。所以人的一生的工作时间不超过20万小时。在知识经济时代，时间是最宝贵的财富。如果你浪费掉一小时，等于浪费掉你整个生命的20万分之一。,“劳逸结合”原则时间和能量一样，有它的“质”和“量”。对多数人来说，早上的时间，头脑清楚，这是“高质量”的时间，可用来处理困难的问题。学习或工作了一天以后，头脑疲劳了，这是“低质量”的时间，可用来休息，或做一些轻松愉快的工作。经过休息和调剂，可使你的头脑恢复疲劳，回到“高质量”的时间。,“分工协作”原则。在学习阶段，依靠自己是主要的。但完全依靠自学，会走许多弯路，效率是不高的。所以有时需要小组分工合作。,“要分轻重缓急”按照工作的轻重缓急，详细地安排你的时间进度表。重要并且紧急的不重要但紧急的重要但不紧急的不重要也不紧急的,扪心自问：我的课堂教学高效吗？（能否当堂掌握？）为什么学生负担重呢？,九、认真的习惯,毛泽东有一句名言：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。”唯认真能出质量。自己的板书怎么样？学生的书写怎么样？尼克松访华，周恩来亲自打电话安排清扫积雪,周恩来与尼克松握手照片:私下曾叮嘱摄影师,不过就是周恩来有些往后仰，而尼克松稍微有些主动罢了。但就这一刹那间动作的捕捉，几乎是很多摄影记者无法完成的任务。因为，当年的周恩来所处的政治环境，在今天看来，可以说是很险恶的。周围几乎没有支持他拥护他的当年一起长征过来的老战友，他的周围只有“四人帮”及其爪牙们。在这种环境下，要不偏不倚地处理好对美关系，成为了周恩来一生中最大的挑战之一。他私下曾叮嘱过老杜，一定要拍出美国人是“主动前来”拜访的味道的照片出来。只有这样，才有可能不被“四人帮”抓住“倒向美帝国主义”的政治把柄。,十、质疑的习惯,瓦特与蒸汽机瓦特是苏格兰发明家，他最突出的贡献是对蒸汽机作了重大的改革，发明了往复式蒸汽机。为了纪念他，物理学中将他的名字作为功率的单位。童年时代的一天晚上，瓦特在家中喝茶，滚烫的开水刚冲进茶壶，一时还无法喝。瓦特耐心地等待茶凉，他一会儿将茶壶盖打开，一会儿盖上。当他盖上茶壶盖，无意中把茶壶嘴用手指堵住时，壶中的蒸气竟把壶盖顶得“扑扑”直响。蒸气竟然能将壶盖顶开，这一现象引起了瓦特的注意，他继续摆弄着茶壶。坐在一旁的外祖母觉得小瓦特太无聊了，便加以训斥，而瓦特一心想着蒸气的力量。这次“偶然”的发现，在瓦特心中留下了深刻的印象。日后，瓦特以浓厚的兴趣投入蒸汽机的研究，不能说与这次“偶然”发现毫无关系。,洗澡的学问洗澡是非常平常的事情，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授却敏锐地注意到，每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是朝逆时针方向旋转的。这是为什么呢？谢皮罗紧紧抓住这个问题不放，进行了反复的实验和研究。1962年他发表了论文，认为这种漩涡与地球的自转有关。由于地球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转，北半球的台风也是朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的漩涡是一样的。他还断言，如果在南半球，洗澡水的漩涡将向顺时针方向旋转，在赤道，则不会形成漩涡，他的这种见解，引起各国科学家的极大兴趣，他们纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论完全正确。,眼珠解梦一位奥地利医生，他看到儿子睡觉时，忽然眼珠子转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒儿子，儿子说他刚做了个梦。这位医生想，眼珠子转会不会与梦有关？于是他以儿子、妻子、邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写出论文，指出当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦。如今，人们研究梦的生理学，便用眼珠子的转动的次数、转动的时间，测量人做梦的次数、梦的长短。,质疑深化思考、催生创造。,十一、反思(总结)的习惯,凡事反思经验和教