第2课 宋明理学

回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？,产生,发展,重创,正统,汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？,第2课宋明理学,一、“理学”的概念：,理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学。,儒、道、佛“三教合一”,二、理学兴起的背景：,一、理学的概念：,1政治上：,宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制,（政治危机、经济危机、边疆危机）,大理,吐蕃,宋,西夏,辽,阶级矛盾,民族矛盾,三冗问题,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,1政治上：,宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制,2经济上：,商品经济空前活跃，冲击了传统的“三纲五常”,“近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。”司马光训俭示康,3文化上：,佛、道思想不断冲击儒家思想,江南春绝句杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,（理学奠基者）,程颢,程颐,朱熹,（理学集大成者）,宇宙观：,“理”是宇宙万物的本原，,材料一：一物需有一理。万物皆只有一个天理。天下只有一个理。有理而后有象，有象然后有数。二程遗书,材料二：未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，有理，便有气流行，发育万物。朱子语类,A主要内容：,先有理而后有物,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,（理学奠基者）,程颢,程颐,朱熹,（理学集大成者）,宇宙观：,“理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物,伦理观：,封建伦理道德如三纲五常就是天理,材料三：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。仁义礼智信五者，性也。性即是理。二程遗书,材料四：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，其张之为三纲，其纪之为五常朱文公文集,材料五：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？四书章句集注,A主要内容：,唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。程颐,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,（理学奠基者）,程颢,程颐,朱熹,（理学集大成者）,宇宙观：,“理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物,伦理观：,封建伦理道德如三纲五常就是天理,修养观：,“存天理，灭人欲”,材料六:问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？答曰：饿死事极小，失节事极大。二程遗书,材料七：人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。圣人千言万语，只是教人存天理、灭人欲。朱子语类,A主要内容：,朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论,C,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,（理学奠基者）,程颢,程颐,朱熹,（理学集大成者）,宇宙观：,“理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物,伦理观：,封建伦理道德如三纲五常就是天理,修养观：,“存天理,灭人欲”,认识论：,“格物致知”,（去把握“理”）,材料八：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。二程遗书,材料九：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱子语类,A主要内容：,程朱理学认为把握“理”的方法是A.接受经验B.学习理论C.实践感悟D.内心反省,C,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,（理学奠基者）,程颢,程颐,朱熹,（理学集大成者）,宇宙观：,“理”是宇宙万物的本原，先有理而后有物,伦理观：,封建伦理道德如三纲五常就是天理,修养观：,“存天理,灭人欲”,认识论：,“格物致知”,A主要内容：,B哲学范畴：,客观唯心主义,心安理得蛮不讲理天理何在理所当然天理难容理直气壮天理昭彰强词夺理理屈词穷知书达理通情达理伤天害理有理走遍天下，无理寸步难行,朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年（1827）欧阳厚均重刻。,忠孝廉节碑,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,2、陆王心学,A陆九渊,材料:人皆有是心，心皆具是理。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。陆九渊集,“心”是宇宙万物的本原,（心学创立者）,内心反省,宇宙观：,认识论：,穷理不必外求，反省内心即可。,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,2、陆王心学,A陆九渊,B王阳明,（心学集大成者）,“心即理”,“知行合一”,材料：知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。王守仁王文成公全书,（心外无理、心外无物）,材料：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。王守仁答顾东桥书,你对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。两者是一体的，这也是与朱熹的理学最大的不同之处：朱熹认为论先后、知为先；论轻重、行为重。就这样听上去好像很合理，对“知”、“行”没有偏重，但其实“知为先”就已经意味着以“知”引领、决定“行”，所以当时的读书人都只会说不会做，这也是阳明当时极力批评的现象。,知得真切，知得笃实，便是行；行得明觉，行得精察，便是知。知的过程与行的过程本来就是合一的。,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,2、陆王心学,A陆九渊,B王阳明,（心学集大成者）,“心即理”,“知行合一”,“致良知”,内心反省、克服私欲,（思想核心）,材料：是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。王守仁王文成公全书,良知即本心、即理，乃天生，不必外求,海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.（清）林则徐,（心外无理、心外无物）,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,1、程朱理学,2、陆王心学,A陆九渊,B王阳明,（心学集大成者）,“心即理”,“知行合一”,“致良知”,内心反省、克服私欲,（思想核心）,C哲学范畴：,主观唯心主义,同心同德心领神会心想事成心有灵犀心心相映心不在焉一心一意心猿意马人心齐泰山移眼不见心不烦心静自然凉,马上爬上书架翻查飞机种类性能以及防空方法。,应该闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。,程朱理学和陆王心学差别,陆王心学代表,程朱理学代表,“敌机来了”,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,四、理学的影响：,1、实质：,新儒学,理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以“天理”遏制“人欲”，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张岱年、方克立中国文化概论,2、消极：,扼杀人的自然欲求，维护专制统治,女子无才便是德,饿死事极小，失节事极大,好女不嫁二夫，从一而终,用手段,达到目的,以儒家纲常伦理,维护专制统治的,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”。鲁迅,“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”清人戴震,一、理学的概念：,二、理学兴起的背景：,三、理学的两大流派：,四、理学的影响：,1、实质：,以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学,2、消极：,3、积极：,维护专制统治，扼杀人的自然欲求,强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格起积极影响。,理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以“天理”遏制“人欲”，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。张岱年、方克立中国文化概论,人生自古谁无死留取丹心照汗青宋文天祥,粉身碎骨浑不怕要留清白在