《劝学》 完整实用版ppt课件

唐代颜真卿劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,石不琢，不成器；人不学，不成才,古乐府诗长歌行百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。,荀子,荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。,作者介绍,韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出“性恶论”的看法。,荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。,荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。,荀子其论,在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。,荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。,生词注音,中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）,zhng,ru,y,yu,gop,l,cnxng,y,q,j,xng,jio,ku,qj,n,qi,lu,gu,shn,o,劝学,学习,劝勉,作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,劝学,第一课时,君子曰：学不可以已。,君子说，学习不可以让它停止。,可以用来，应该。,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,于：从比而：却，表转折关系为：凝结成,中：符合輮：使弯曲虽：即使有：又暴：晒,则：那么金：金属就：靠近砺：磨刀石而：并且日：每天知：“智”，智慧,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。,状语后置句,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。,木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。,形容词活用为名词：弯度。,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。,通“曝”。,通“又”。,判断句,使动用法。通“煣”。,故木受绳则直，金就砺则利。,所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。,靠近。,硎,今义：特指黄金；古义：金属。,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。,名词作状语,通“智”。,参考译文,君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。,1、本文的中心论点是什么？,学不可以已。,学习可以提高自己、改变自己,青出于蓝冰寒于水,木輮为轮,金就砺利,本文的中心论点是什么？,君子曰：学不可以已,找出本段论述的事物及特点其中说明了什么道理？,加工蓝青胜于,冷冻水冰寒于,輮绳直木轮木直砺金利,说明事物经过一定的变化，可以提高,说明事物经过一定的变化，还是可以改变原来的状态的,说明肯下功夫，必见成效,这一段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的?主要运用了什么手法?,这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义,人只要不断学习，就能得到发展、提高；人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是延伸。,青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,木受绳则直,金就砺则利,木、金,人,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,实词,取之于蓝：木直中绳：其曲中规：参省乎己：知明而行无过：,重要字词,提取/蓝草,合乎,省察，反省,明达,虚词,取之于蓝，而青于蓝：君子博学而日参省乎己:,从/但是/比,表顺接/对于,通假字,輮以为轮：,虽有槁暴：,则知明而行无过矣：,“輮”通“煣”，使弯曲,“有”通“又”，暴通曝，晒,“知”通“智”（zh），智慧。,词类活用,1、君子博学而日参省乎己,日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。,2、其曲中规,曲:形作名,曲度、弧度,3、木直中绳，輮以为轮,輮:动词的使动使弯曲,古今异义（古/今）,1、劝学:2、輮以为轮:3、金就砺则利:4、君子博学而日参省乎己:,勉励/规劝、劝戒,把做成/认为,金属做成的刀剑/金子,检查/参加、加入,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,青，取之于蓝,判断句式,介词结构后置,特殊句式,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,而：表修饰关系跂：提起脚后跟,而：但是疾：强彰：明显显著,假：借助利用致：到达水：游泳绝：横渡,生：“性”善：擅长,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；,我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。,形容词活用为名词：高处。,登高而招，臂非加长也，而见者远；,登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。,假舆马者，非利足也，而致千里；,借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；,假舟楫者，非能水也，而绝江河。,借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。,名词活用为动词：游水。,今义：泛指一切江、河；古义：特指长江和黄河。,君子生非异也，善假于物也。,君子的本性同一般人没有差别，只是立于不败之地借助外物罢了。,通“性”。,参考译文,我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。,第三段是围绕哪句论述了？,君子性非异也，善假于物也,作者是从哪几个方面说明了“善假于物”的？寓意是什么？学习的作用是什么？,登高而招，见者远,顺风而呼，闻者彰,假舆马者，致千里,假舟楫者，绝江河,善假于物也,借助学习弥补不足,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,要靠后天学习,见,君子生非异也，善假于物也,分论点,比喻句,学习的作用：弥补不足。,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,闻,水,陆,借助学习弥补不足,第四段,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,焉：于此句末语气词而：因而跬：半步无以：没有用来,锲：刻舍：放弃镂：雕刻,之：定语后置的标志上：向上向下名作状黄泉：地下水一：专一躁：不专心,积土成山，风雨兴焉；,堆土成山，风雨就从那里兴起；,积水成渊，蛟龙生焉；,水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；,积善成德，而神明自得，圣心备焉。,积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。,形容词活用为名词：善行。,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。,所以不积累每一小步，就不能远到达千里；不汇集细流，就不能形成江海。,骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。,良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。,锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。,拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。,蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。,定语后置句,名词作状语：向上，向下。,数词活用为形容词：专一。,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,螃蟹有六条腿和两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。,判断句,第四段作者运用了几个比喻句？这些比喻句是从哪一方面进行劝学的?,积土成山，风雨兴焉,积水成渊，蛟龙生焉,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利用心一也,蟹六跪而二螯用心躁也,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,学习方法和态度积累，坚持，专心,正面设喻,反面设喻,积累,对比,对比,对比,专心,坚持,学习应该采取什么方法？应该持什么态度？,要点滴积累：,要持之以恒：,要专心致志：,积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流,骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂,蚓用心一也蟹用心躁也,正反对比反复设喻,小结：,学不可以已,学习的重要性,学习的作用,学习的方法、态度,提高自己,改变自己,积累,坚持,专一,弥补不足,学不可以已中心论点,喻证道理明白具体生动深入浅出,课文分析,论证方法,比喻,排比,对比论证,形象生动,说理透彻气势磅礴,鲜明有理,关于设喻,设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。,本文的设喻特点,1、每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当,知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。,2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚,谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。,本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。,而,一词多义,1、并列关系：一般不译，有时可译为“又”蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也,2、递进关系：可翻译为“并且”或者“而且”君子博学而日参省乎己,3、承接关系：可翻译为“就”接着“或不翻译置之地，拔剑撞而破,4、转折关系：可翻译为”但是“却”青，取之于蓝而青于蓝,5、假设关系：可翻译为“如果”，“假如请君有意，瞻马首可也,6、修饰关系即连接状语，可不翻译吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,7、因果关系余亦悔其随之而不得极夫游之类也,8、目的关系籍吏民，封府库，而待将军来,焉用作兼词,1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”2、相当于“于何”，翻译为“在哪里”、“从哪里”等,积土成山，风雨兴焉,且焉置土石愚公移山,用作语气词1、句末语气词，相当于“了”、“啊”、“呢“2作剧中语气词，表示停顿，相当于“也”3、作词尾，相当于”然“，翻译为”的样子“、”地“,一羽之不举，为不用你力焉齐桓晋文之事,少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间赤壁赋,盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落阿房宫赋,绝,忽然抚尺一下，群响毕绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里,停止,隔绝,极点,非常,横渡,断绝,一词多义,闻,