中西诗歌比较.ppt

中西诗歌比较,中西诗歌概念中西诗歌发展中西诗歌求异：主题、情绪、功能；语言、体式、表达；鉴赏、影响中西诗歌比较反思,中西诗歌比较的意义,诗歌是最高语言艺术，被誉为一个民族文化的结晶和最高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。,诗的概念,中国的“诗”：狭义指诗经；广义指与散文相对的韵文。西方的”诗“：一般而言，诗即文学；具体而言，诗是韵文；但是诗歌这种体裁对戏剧、小说的渗透很强。诗歌在中国被视为“正宗”、“大道”；人皆以诗才诗名为荣？（上至帝王官贵，下至村夫妇孺）西方文学家都可称为诗人,西方诗歌发展概况,抒情诗古希腊抒情诗-骑士抒情诗-浪漫主义诗歌史诗荷马史诗维吉尔中世纪后世文人诗剧古希腊悲剧神曲莎剧浮士德诗体小说拜伦普希金现代派诗歌,中国诗歌发展概况,古体诗骚；古诗、乐府；文人诗及其他古体近体（以唐为盛的格律）初唐四杰；边塞田园；浪漫三李；现实二杜变体宋词；元曲以上为“旧诗”白话相对文言；自由相对格律；现代相对古典新体,全唐诗存诗四万八千九百多首,西方史诗传统,古希腊荷马的伊利亚特和奥德修记两部著名德史诗成为西方诗歌的先驱，也开创了西方诗歌的史诗传统。以英国为例，一直都很注重史诗的发展，留下了很多不朽的叙事诗篇：中古英雄史诗贝奥武甫；弥尔顿三大史诗失乐园复乐园力士参孙；拜伦恰尔德哈罗德游记和唐璜；雪莱解放了的普罗米修斯等诗篇,中国抒情诗传统,中国诗歌源头在诗经，它开始了中国诗歌的传统。从诗经、楚辞、汉魏的乐府、唐诗、宋词、到元明清的戏剧散曲等，几乎都是抒情诗篇。纵观中国诗歌漫长的发展历程，鲜有叙事诗篇。（孔雀东南飞木兰辞）,诗歌观念,中国诗歌观念：和谐、合一诗是宗教：不学诗无以言；诗可以兴观群怨；借诗以实现自我的追求、升华、调节与完善；西方诗歌观念：对抗、斗争。诗即文艺。,思想主题,中国：诗以言志主题集中于：忠君爱国、建功立业、风雅美刺、馈赠酬答等西方：人性主题主题集中于：爱情、自由、探寻、死亡、英雄等,抒情与叙事,中国诗歌重抒情，精致小巧（写景咏物叹史感怀伤世皆偏被动）；西方诗歌重叙事，恢弘大气（主动表达躁动、不安、追问、探求）,讴歌与揭露,中国诗词多以歌颂为主；而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗词或托物言志，或借景抒情，或咏史咏怀，言有尽而意无穷；西方诗歌直抒胸臆，毫无造作，言尽意亦尽,语言,中国诗歌严守格律，但词法句式灵活，语言模糊含蓄，忌讳说破；西方诗歌体制自由，但词法句发统一情感奔放，语言清晰直白。,鉴赏方面,表达的含蓄与直白致使理解的模糊与确切诗歌鉴赏中重感悟不求甚解；意象意境-情趣；西重哲理求直白；意在共鸣，激发力量。中国古典诗词最大的特点是含蓄，生动凝练。气氛只用寥寥数字便可烘托，意境只需片言只语就可表达。,思维模式,中国人注重表现，西方人注重再现，这种思维模式指挥下发展而来的诗歌文学理论和诗歌创作自然大不相同。以中国为代表的东方，形成了意境说、教化说，西方则形成了典型说。,中西诗歌的交融互渗,中西的叙事诗、抒情诗等在体制上观念上虽有较大差异，但在文体上、情感上、思想上却能相互补充、相互影响、相得益彰。并且在表达人们的愿望和心声的主题上却又都是相通的。中西诗歌日渐交融互渗，必将取得进一步的共同发展。,长篇诗在中国何以不发达朱光潜,西方民族好动，理想人物是英雄，英雄宜做史诗的主角；西方诗偏客观，需要容量和篇幅。中华民族好静，理想人物是圣人；中国古典诗歌重主观感悟，篇幅短小。中华民族早就作为大一统国家存在，对王权秩序、现实伦常、诗歌教化非常重视。,中西爱情诗比较,男女爱情，是中西诗歌共有的主题。对爱情的向往与陶醉，对爱情的赞美与追求，对爱情的心领神会，是中西方诗人们共同孜孜以求的不朽题材。那些令人心颤脸潮的爱情诗歌，世世代代都滋养着中西文人和饮食男女。但是，由于文化背景与政教伦理的不同，中西爱情诗歌的差异也是显而易见的。,数量,西方爱情诗歌数量庞大，地位突出。中国爱情诗歌相对其它主题诗歌的比例却远远不如西方诗歌那么丰富。以英国的抒情诗集黄金诗库与中国的全唐诗相比，便可知其明显的差距。莎士比亚的154首十四行诗几乎全部可以当成爱情诗来读。西方有一种用于专门写爱情题材的诗体，称之为“十四行体”(或“商赖体”)，中国却没有哪一种诗体是专门用于写爱情题材的。,表达,受封建三纲五常的约束和父母之命、媒妁之言的控制，中国爱情诗歌表现得含蓄、蕴籍和内敛，点到即止，欲说还休。而西方爱情诗歌的表述，却如云涛翻卷、岩浆迸射、大河奔腾，径直奔向爱的主题。其笔法大胆率朗，丝毫不含顾忌，也不加过多的掩饰，爱就是爱，内心的情愫喷泻如柱，热浪灼人。,一剪梅（李清照）,红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除。才下眉头，却上心头。以灵巧之笔抒写眷眷之情,相见欢（李煜）,无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。剪不断理还乱，是爱情,无题(李商隐),相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜呤应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。全诗不着一情字,我是怎样地爱你,我是怎样地爱你？诉不尽万语千言：我爱你的程度是那样地高深和广远，怡似我的灵魂曾飞到了九天与黄泉，去探索人生的奥妙，和神灵的恩典。无论是白昼还是夜晚，我爱你不息，像我每日必需的食物，从不能间断。我纯洁地爱你，不为奉承吹捧迷惑，我勇敢地爱你，如同为正义而奋争！,我是怎样地爱你,爱你，以昔日的剧痛和童年的忠诚，爱你，以眼泪、笑声及全部的生命。要是没有你，我的心就失去了圣贤，要是没有你，我的心就失去了激情。假如上帝愿意，请为我作主和见证：在我死后，我必将爱你更深，更深！英伊丽莎白芭蕾特勃朗宁,西方爱情观,西方男子在事业与爱情之间发生冲突时，首先会果断的选择爱情，他们认为爱情是事业的动力，能促进事业的成功。西方表现对爱情的勇敢追求，强烈爱慕是普遍的现象，爱情诗篇“倾慕”的表白比比皆是。如奥地利诗人瓦尔特的菩提树下我心爱的少女等。,请你再说一遍吧，说了还要说，就说你爱我。哪怕你的话一再重复，如同布谷鸟之歌，不断唱着“布谷”。要知道:如果没有布谷鸟之歌，就不会有完整的春天谁会嫌星星太多，哪怕颗颗都在天上运行？谁嫌花太多，哪怕朵朵都为春天加冕？说你爱我，你爱我，你爱我，把银钟敲个不停！亲爱的，只是别忘这一点：也要用沉默来爱我，用你的心灵。勃朗宁夫人葡萄牙十四行诗(21),我心爱的少女,我心爱的少女，愿天主时时赐你幸福！我要是还能为你祷告什么，我决不会有一点犹豫。我还有什么话可讲，除了说没有人比我更爱你？,中国爱情观,中国男子往往以事业功名为重，爱情很难与之抗衡。“好男儿志在四方”，一心家室，乃无为平庸之辈；整天儿女情长，无所事事会使人堕落；男儿陷入情网是极不光彩的事情，会导致事业失败。,怨诗,在中国，夫婿赶考、为民请命、血战沙场、宦游南北、追名逐利、商贾四方等致使两地分居的夫妻生活模式是理所当然、全民认可且又值得称道的有志之举。此种处事风尚，映射到文学，使得中国的“怨”诗特别多。,春怨,打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。金昌绪春怨纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。刘方平春怨西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。王昌龄西宫春怨,倾慕表白与离愁别绪,中外爱情诗，写幸福婚姻生活较少，且诗歌成就也不高。大概是因爱情在未得和既失的状况下更显珍贵，更值得追求和回味。中国爱情名篇中颇多离愁别绪之作。（唐诗名篇名句，大都抒写别离和悼亡，鲜涉幸福的爱情）西方爱情名篇则不乏倾慕表白力作。,爱情诗的发展,中国爱情诗不是一直压抑，先秦也曾自由热烈。如诗经之关雎淇奥木瓜等周礼地宫媒氏记载：“仲春三月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”那是一个两性关系自由开放的时代。西方爱情诗也非一直自由奔放，中世纪也曾经只能在黑暗中呻吟。因为那是一个禁欲和禁锢的时代。,诗经中的爱情诗,瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”卫风淇奥【此诗以女子口吻，赞美男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。】,诗经中的爱情诗,投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。卫风木瓜【表达了远古时候青年男女自由相会、自由恋爱的美好情愫。】,诗经中的爱情诗,昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。