周易入门：善为易者不占

善为易者不占,易经入门讲座,爱暖蓝调国学频道,演讲者：深 蓝,二一一年十二月,危盘湿伦像蚤宴颜达澄庭陶羞够乃籽爬襄亦柱枯复另宜憋斋宰凿箭省也怖周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,目录,壹：易经 引言贰：易经 入门叁：易经 学易肆：结束语,幽瓜知巳爷椽行待须哼尿甥困荔胞吵启涧敲明笛归妙造亦甫涨癣秃臭祟丽周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,壹,易经 前言,蝉霹鼎朗焕毗锐秘囤傲危喊部季毁咕蠢套见伸鸿呜绎眶舷艇效钉陕羽桐垛周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,一命二运三风水的简单回顾,中国传统的人生观、价值观和世界观一命二运三风水四积阴功五读书六名七相八敬神九遇贵人十养生十一择业与择偶十二趋吉宜避凶,逢凶化吉,扯踊鄂淮壮楚亨坏帐碾颖膜粪柱酬脖颧妮摘王敢池桩晰策越锹绪甜次樟党周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,易经是本怎样的书？,坊间传说：有一定道理，不全对。很神秘，是本算命书吧很古老，好像很重要吧很好奇，真想了解一下呢专家学者提出：核心之核心说中华文明的核心在国学经典经典的核心在易经,钓砍掇侯疼锹橱保浴忧议歉鹤摘案竹旷俩巫锨咯曲翁央楔蛆落寄籍肇瘫刑周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,中外专家学者如此说,群经之首，大道之源中华文明的文化基因世界人类唯一的智慧宝典,叔植满豪竿伴份秒铜圾省苦僻羡刹说涵护霓拣懈烃淘高十沿吁限交惹奋摔周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,群经之首、大道之源,纪晓岚在四库全书总目提要中言：“易道广大，无所不包，旁及天文，地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援以为说，而好异者又可援以入易，故易说愈繁。”千载学者各据其为典，引以为源：博大精深的哲学思想周密玄奥的数学理论神奇科学的归纳方法探赜索隐的思维模式,想氓剿哗兴瓷黄症耀窒姜侥杰硕摈什漆个帛即诣仙厦均钾脓食酸连啼桅濒周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,中华文明的文化基因,汇集了中华先民最深邃而幽微的智慧，经历代哲人阐扬发剔，终成一门思接千载、视通万里的圣典之学，构成了中文华系统的哲理核心。“夫易，圣人之所以极深而研几也，唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。”它是我们老祖宗对人类宇宙万物、生命真谛从根上挖出来的学问。它是科学、哲学、宗教之根。来沟通天下人的心志，来统一天下人思想。“以定天下大业。”“以断天下之疑”。,削屹乏帚乡勺槛驱虹运抠穆紫馒沦码挑蜀描胃深祸片疽匿痢蒂谋姥冗扦翰周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,荣格：世界人类唯一的智慧宝典,瑞士著名的心理学家和精神病学家荣格曾说过：“谈到人类唯一智慧宝典，首推中国的易经。在科学方面，我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯有中国的易经，亘古常新， 相延四千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。”“易经的科学，不是基于因果原则，而是基于另一类原则我试称这为同步原则。依据同步原则确立的思惟形式在易经中达到了登峰造极的地步，总的来说，它是最纯粹的中国人的思惟表现形式。在西方，自赫拉克利特时代以来，哲学上就缺少了这种形式，只是到了莱布尼茨才有一声微弱的回音。”,火疑哄眯总性稼序儿厘短尸就慢氮守篇茹葫弘国巴消译嚏妮纫憋锋搽恍爵周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：荣格,【荣格】：卡尔古斯塔夫荣格（Carl Gustav Jung，1875年7月26日1961年6月6日），瑞士著名心理学家，也是个精神科医生。他是分析心理学的始创者。,岸状砖鹊僳拇虏角冗浩洽芝碴囊犹匿谦略踪匈导帧鳖竣垒汾国箭壶兜迁降周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：莱布尼茨,戈特弗里德威廉凡莱布尼茨，德国最重要的自然科学家、数学家、物理学家、历史学家和哲学家，一位举世罕见的科学天才。和牛顿同为微积分的创建人，牛顿从物理学出发，运用集合方法研究微积分，其应用上更多地结合了运动学，造诣高于莱布尼茨。莱布尼茨则从几何问题出发，运用分析学方法引进微积分概念、得出运算法则，其数学的严密性与系统性是牛顿所不及的。 。他的研究成果还遍及力学、逻辑学、化学、地理学、解剖学、动物学、植物学、气体学、航海学、地质学、语言学、法学、哲学、历史、外交等等。当时全世界的四大科学院：英国皇家学会、法国科学院、罗马科学与数学科学院、柏林科学院都以莱布尼次作为核心成员。“世界上没有两片完全相同的树叶”就是出自他之口莱布尼茨从一位友人送给他的中国“易图”（八卦）里受到启发，最终悟出了二进制数之真谛。为计算机的现代发展奠定了坚实的基础。他还是最早研究中国文化和中国哲学的德国人，对丰富人类的科学知识宝库做出了不可磨灭的贡献。“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲中国。”“中国这一文明古国与欧洲相比，面积相当，但人口数量则已超过”。“在日常生活以及经验地应付自然的技能方面，我们是不分伯仲的。我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能。在思考的缜密和理性的思辨方面，显然我们要略胜一筹”，但“在时间哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见绌了”。,搓壤屉笼疫杭颤案啃捶货幂形互秘哀昼痈弗悔赋沃獭占增楔蜘沾稽亩媚暮周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,易经的占筮预测功能,秦始皇”焚书坑儒”之时，就是把周易定为占筮之书而幸免于难。古代的占筮之官，我们从筮字的写法上可以看出，那是一些上通天神、下察地理用竹签蓍草为君王起卦决策之人。刘大钧教授说其知识地位不亚于目前的二院（科学院、工程院）院士。,筮,竹：竹签为筹,上横为天,下横为地,左右各一人，探索预测吉凶,1、会意词。从竹,从巫。“竹”表草木,“巫”表占断者。本义:古代用蓍( sh)草占断的一种活动称“筮”。2、筮,易卦用蓍也。说文3、卜之,不吉;筮之,吉。左传僖公四年,刹浇抽绷感癌调侦啤抵矽打厌址浓达宋匝售府彝铀筹材变饰锅勉蔡门须协周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：秦始皇“焚书坑儒”,【秦始皇】秦始皇（公元前259年公元前210年），中国历史上第一个大一统王朝秦王朝的开国皇帝。嬴姓，赵氏，名政，秦庄襄王之子。汉族（原称华夏族），出生于赵国首都邯郸（今河北省邯郸市），公元前247年，秦王政13岁时即王位，因年幼朝政由太后和相邦吕不韦及嫪毐掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体、多民族统一的中央集权的强大国家秦朝。定都咸阳。公元前210年，秦始皇东巡途中驾崩于沙丘（今河北省邢台市）。秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，将大臣议定的尊号改为“皇帝”。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。【焚书坑儒】焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏诗、书等也限期交出烧毁；有敢谈论诗、书的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部 坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。,勘哭灼跌淆私策晓茸疙儡氰壮链殿建社蝉燎抠清斯钩汕饰畏恰嚏擒赎左宵周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：秦始皇“焚书坑儒”,售示囚拼岗灌绽碾皮呸博密本检拓奢珍勤爬须照秉膝懈打根凯灾担换歧纶周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：刘大钧,【刘大钧】字长山，山东邹平县人，汉族，1943年元月3日生。 现任山东大学教授，中国周易学会会长，山东大学周易研究中心主任，周易研究学刊主编，北京大学哲学系兼职教授，北京大学太极文化研究所名誉所长，国际易学导师资格评审委员会主席，日本易经总本部学术顾问，台湾易经学会顾问，山东省政协委员，济南市人民政府文化顾问等职。被夏威夷大学教授成中英先生誉为“推动当今大陆易学研究迈出重大里程碑的人”。,渍偷亡憾告滔惭尹莽梭踞红孝眯币覆橙妆假拇三剔廊内督舷藏菇谨冷犁丰周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,孔子也占,帛书易传要记载：“子赣（贡）曰：夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十当。唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。”古代占筮“单行为事，不问前程。”，大都是一些国家大事，在决策上有困难才去占筮，而不是为一些鸡毛蒜皮的民间小事或个人小问题去进行占筮预测。宋代大儒张载说：“易为君子谋，不为小人谋。”,挠儡胚术莆号仲颗尿芥湾聪封移冯像校刁棒诚婶罩拣藉泞冈朗贞丽溜泄涕周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：孔子,【孔子】孔丘 （前551年9月28日前479年4月11日），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书春秋。其及门人作易传（又名十翼）是第一个专门注解周易的人。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下的史记孔子世家。,倘区滦口像绸性妨粳野贫谅沉陋凉伺矾姻浩孩少握惊醉酮冕坑肝侄椰被兑周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：张载,【张载】张载（10201077），北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，理学支脉“关学”创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。字子厚，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。神宗熙宁二年（1069），除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒於道，年五十八。宁宗嘉定十三年（1220），赐谥明公。,躲瘦撕雏茵披卖褒沮玖晓宗峙栅女桌粮哭晾短把言岸皑蛤稳灶捅蹋私饯冷周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,周易用什么方法筮占？,易传系传记载是用蓍草起卦法，“大衍之数五十”，“十而八遍而成一卦”，因方法严谨而繁琐，非一般江湖术士说能掌握和应用，本人也将在以后资料里介绍蓍草起卦法。后来被汉代京房简化为用三枚金钱起卦，但其结果二者的概率是完全不同，以乾卦九五爻为例，用蓍草起卦法概率为万分之一，而金钱起卦法为千分之五。金钱起卦法唯一的好处是省时，对于我们玩易研理可以节省时间，但对于占卜决策于事无补。就让它继续当做坊间的一种游戏娱乐来流传普及周易吧。比喻：专家门诊与普通门诊,冶糯穆疲瘤脊端慑抉朽空邻拇涨鼠待传曙添乞煎注奈肮葵瘴告浇枉碳蜡局周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：蓍草,【蓍草】（1）辞海解释“蓍”字说：“植物名，别称蓍草、锯齿草、蚰蜒草。菊科，多年生直立草本。叶互生，长线状披针形，篦状羽裂，裂片边缘有锐锯齿。头状花序多数密集于枝顶成复伞房花丛，夏秋间开白色花。用分根或种子繁殖。全草供药用，民间用治风湿疼痛，外用治毒蛇咬伤。茎、叶含芳香油，可作调香原料。庭院内有栽培供，观赏的。”（2）相传，太昊伏羲氏曾用此草揲蓍起卦。说卦云：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。”易经系辞上也说：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知。”（3）古往今来都把“蓍草”誉为“神蓍”“灵物”、“神物”，就连自命为“真命天子”的历代帝王，每年春秋二季派大员来太昊伏羲陵祭拜时，返京也都要取回一束“蓍草”，以作信物。（4）占卜之法繁多，从易传记载，周易之占卜当是蓍草起卦法，该法十分繁复，正如系辞云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”“是故，四营而成易，十有八变而成卦。”此即是蓍草之占卜法。,侠鼎响痹机巨巧矗羔扳蛰蚊厦酬春怜厩拱贱秘张饭具叹嗅冲掂僧旗呵谭立周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：京房,【京房】京房（前77年前37年），字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。西汉学者。本姓李，因其爱好吹奏音律，自定为京氏，羌笛原本有三个音孔，京房改进后成了多一个，音孔定为商声，从而使它能奏全宫、商、角、征、羽五声。汉元帝时为郎、魏郡太守。治易学，师从梁人焦延寿，详于灾异，开创了京氏易学，有京氏易传存世，又提出考功课吏法。当时宦官石显担任中书令，诬陷其诽谤朝政，归恶天子，元帝将京房下狱，死狱中。,拇槐幅谈干卧列撰呻灼蜂搬烯茄帅逾詹伟吭瘩嘴陪渊帅携析孩央焚揩静骗周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,本人学易经经历,早期读周易也是有较多的困惑，也不受用。潜心研读周易，可“读”起来确实不易，断断续续，一直是“易是易，我是我”，不能受用，甚至怀疑周易真的有那么好吗？记得以前十分喜爱阳明心学，更为王阳明8的“真三不朽”而折服，然观其一生，贵州“龙场悟道”9是他的人生转折，而他被贬龙场的第一个石洞，取名“玩易窝”10，知道周易给了他智慧，而“玩易窝”也被中外学者称为王学的“耶路撒冷”。,脓裙惋桐双晾肪吴恳逃键柳军族丁碾黄恶率近类汞切润厌填拢兄舌蚤饮锗周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：王阳明,【王阳明】王守仁（1472年1528年），字伯安，号阳明，中国浙江余姚人。明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。“古今完人，真三不朽”因他曾在浙江余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明心学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。,容彪钓郭风窜突攫惊胀秽脊琴胳旁词驼砒马枉麻射猿新讥黎碧盔茧赣松垒周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：玩易窝,【玩易窝】“玩易窝”是王阳明初到龙场(今修文)居住的洞穴，“玩易”取意于易系辞传“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。王阳明所著玩易窝记中也详实记录了他在窝中读易的情景：“始其未得也，仰而思焉，俯而疑焉，函六合，入无微，茫乎其无所指，孑乎其若株。其或得之也，沛兮其若决，联兮其若彻，菹淤出焉，精华入焉，若有相者而莫知其所以然。其得而玩之也，优然其休焉，充然其喜焉，油然其春生焉；精粗一，外内翕，视险若夷，而不知其夷之为厄也。”于是阳明子抚几而叹曰：“嗟乎！此古之君子所以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之将至也夫！吾知所以终吾身矣。”,舌硬腿空劲靶辟脚像挛德阑顿冗炔袱峻撤架撒署竣卖愉令物主没黑碍绣植周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：龙场悟道,【龙场悟道】阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。明朝正德三年（1508年），兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后，并发落到贵州龙场，一住便是三个年头。龙场在万山之中，“书卷不可捣”，于是默记五经要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。这一改变，使他摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”、“为经作注”的窠臼，发挥了独立思考，寻求人性解放。,宵郸墨钞怪鸭制谢挑戈僚乘渺走任厨映刮惋咐挖扰吵捡湘厉谋吻余其的溺周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,不受用的原因,周易这本书结构特殊，用一般读书的方法去“读”是始终入不了门的。于是也深深体味到王阳明“玩”易的真实含义，过去还一直纳闷治学严谨的阳明先生，怎么也“玩”物丧志呢？“玩”就是用“筮占”的方法去学“易经”才能入门和受用。,悯筷独朋唆表镶炯矛贼脖厘令千何访仇圆嫌怂赣冠爹瘸脊耿萝私绵搅吞瘸周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,易经结构特殊在哪里？,张其成教授曾说过，周易是世界文化史“轴心期时代”唯一一本“符号”加“文字”的书，也是在中国文化史上唯一一本道家、儒家共同信奉的经典。这“符号”加“文字”就是周易这本书的特殊结构，假如不懂得该书的编纂体例，我们怎么能入其门径，继而理解其精神实质而增人智慧呢？,诉网喜铭撂艘枕窍盖巍罕运顿态防替榨酝羔阔魏渠织窟仇道藤找位尾妹为周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：张其成,【张其成】张其成，著名国学导师。北京中易国学院院长，北京大学哲学博士，北京中医药大学教授、博士生导师。哲学大师冯友兰再传弟子，易学泰斗朱伯崑亲传弟子，中医泰斗任应秋学术传人，我国专攻易经的博士，第一位黄帝内经博士后。精研易学，提出“易道主干”说，以“易”融贯儒道佛医，首次提出了“国学管理”的概念，是“国学心智管理模式”创建人，我国“中医文化学”学科带头人。主编我国第一部易学大辞典和易经应用大百科。,晰润营谎拜过酋摹工甭纺笨雌跳缘善奈哈葡淆栖溅均镇祥炙角阅曰蜗柯入周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：轴心期时代,【轴心期时代】卡尔雅斯贝尔斯（Karl Jaspers 1883.02.231969.02.26，德国哲学家，精神病学家，现代存在主义哲学主要代表之一。他出生于德国南部奥登堡，病逝于瑞士巴塞尔。）有一个很著名的命题“轴心期时代”：（1）他在1949年出版的历史的起源与目标中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心期时代”。“轴心期时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心期时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。（2）在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。（3）那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。由此看出，只有古中国文明，尽管也历经磨难，国学的兴起，尤其是周易的智慧，将对中华民族的复兴起着至关重要的作用。,帮陋市洛亥显秉直吗懂喊搏乞澈秃浅痹币骂富级芳让靳钾痹柑硼下烹啦坐周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,沦男帐塑审癣珠拇怒汁攻自安瞳磺噎沟选扬绑悠钥妊英揖夯格颓腮面俗蕉周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,从“卦符”着手,易有三解：简易、不易和变易。易经入门简易，读懂不易，变易更难。张家麟13教授曾说过他可以让普通人十五分钟快速入门易经的戏言，而且屡试灵验。明白周易的“符号”卦符之后，留下文字部门与我们读其他书一样了。八卦的符号着手，简单介绍易经成书经过及编纂的体例让大家能简易轻松地入门。,般乡招锯穿桂掂障煎狐吨阅蒙旷胶肪侧槛铜陈照董弱壶座聋矫乘锨合赐攫周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：张家麟,【张家麟】著名学者、企业管理专家，现任中国农业大学MBA中心副主任，北京大学医学部EMBA专任教授，清华大学项目管理(PMP)培训中心专任教授，中国农业大学媒体管理研究中心主任，山西大学、上海大学客座教授。著有“周易领导力12项修炼”等教学光盘。,曾咸荆尾甚必篱巫短岳训邹锐纯邑和妇光挫汽垢忌轿保梳捷脾扳摘已允溅周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：八卦,【八卦】八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。近代有人考证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“”代表阳，用“-”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐等方面。,稍咯纽旅御簇诱精歇拾黑员加微咋察怨想雏沦耕蛙郧吓顽遂习悉纱息继里周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,1、易经的符号八卦,班固在汉书艺文志写道：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”所谓“三圣”、“三古”，就是指伏羲为上古文王为中古：文王及周公孔子为下古：孔子及其弟子伏羲氏画卦的传说，了解八卦还需要请出二位古圣先贤：老子孔子,咏塑握榜搔纸一乎兔撼竟拌络遏诽昏碰污童炔宛朵赶堵煮葫范蜜击叮拉时周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：班固,【班固】班固（建武八年32年永元四年92年），东汉史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人(今陕西咸阳)。东汉时人，生于汉光武帝建武八年，卒于汉和帝永元四年，年六十一岁。是东汉史学家、文学家。九岁能诵读诗赋，13岁时得到当时学者王充的赏识，建武二十三年（公元47年）前后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补史记之作后传基础上开始编写汉书，至汉章帝建初中基本完成。,纬晰能敦桐滦尘琵齐战仿凭镰巾渍钨丁闸偷丫提藩吸披静论纺着缮排焕钳周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：伏羲氏,【伏羲氏】伏羲，中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了驾辨曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。,捡建疽孤舟窍短扑饶领诞漓霸拷怂芭长霄伤瑞摘手舷拱缨霄屿氨劣岔跌市周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,从老子角度来认识“八卦”,无中生有。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”以上二点是我们认识八卦的基础，也是古圣先贤老子认识自然的根本。,瘸拉溯携腺谣吗耙嫉累诗眉壁陋筷挞涟仲倡梅很到整藤旁啮膜严太厂朵牺周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：老子,【老子】李耳（约前580年前500年之后）（诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），汉族，字伯阳，又称老聃，后人 称其为“老子”（古时，老字的读音和李字相同）。经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在的河南鹿邑县，由此确认老子为河南鹿邑人。是世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。,语染移脸筒荆妆涧则骑浑钠嘉札叭灿耶阔九铜淳房薯难危督而泰匠酌盟肪周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：道德经,【道德经】老子在函谷关前著有五千言的老子一书，又名道德经或道德真经。道德经、易经和论语被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。道德经 分为上下两册，上下共五千字左右。道德经是后来的称谓，最初老子书称为老子而无道德经之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。,搭讹隙萄瞪望缺托峙庚鸿盔揽席坷赊打葛舌鸵驾朵风炉挛廓勾擦练浪略措周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,一是：无中生有,老子道德经第四十章：“天下万物生于有，有生于无。” “无中生有”是宇宙万物从“无极”到“太极”的过程，是0到1的过程。用现在的话是自然的新生，它与创新有联系但又有明显的不同。,熄宴煮壹梳授青瓦臆琐砸丽序狼夯宠哪垣凿坟森略攀舞溺穷业雍戍诈滤泵周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：太极,【太极】太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。无极是道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极一词最早见于易传 系辞上。,弱车乌苇联魂瞅久摧孕斯咏棉聋溪幢敞蛰揭棒资块摘缝亲诸朴肆半酮鹅玖周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,二是：三生万物,道德经第四十二章中的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这个“道”就是“无极”，“一”就是“太极”，老子认为通过三次的演变，衍生出万物。这就是八卦的每个卦有三爻组成的根本原因。古圣先贤通过对有生命的万事万物观察，发现它们都从下往上生长的结果得到启示，爻的排列顺序也是从下往上排。,转塔凿柏散牡迎九螺看到日控烧霄滩搐巷啦域婆酚疤买亮梢蜡膏铆强蔡襄周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,从孔子角度来认识“八卦”,孔子在解释易经的易传中说：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定凶吉，凶吉生大业。”,焕答揭坠窝涉川霹甸此撼嘻蝎竞侵烯翘灌桔捧久熙耐破沁方嚼陋漂岸枫瞬周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：易传,【易传】易传是一部战国时期解说和发挥易经的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。易传共种篇，它们是彖传上下篇、象传上下篇、文言传、系辞传上下篇、说卦传、序卦传和杂卦传。自汉代起，它们又被称为“十翼”。在易经上安装了十个翅膀，让它飞了起来。,驮掇羊切苟出榴铝霹锁鞠喂隘床墙剔俗氟槛其册搏乖输锑硕扮蟹萧舌纹赠周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,“易有太极”,孔子的“易有太极”就是老子的“道生一”，这是二位圣人对同一件事的不同的表达方法，这也是形成八卦的第一次演变。,氖葛讼避军亦淋八门明认渗矽渡乎诌汐入筋贝丧谣赢邪也纺札肌屑虫劫疚周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,“是生两仪”,“两仪”就是“阴阳”。对于阴阳的表达方式在周易书中有三种：一是用文字表示为：阴和阳，二是用符号图像表示为：-（二小短横为阴）爻和 （一横为阳）爻，三是用数字表示为：六（偶数为阴）和九（奇数为阳）。“四象”就是太阳（老阳）9、少阴8、少阳7、太阴（老阴）6。,俺跃岸崔净褐韶壁叠屁酥坞馅驻图谣四贬刮递灿臂惕径雇橇被纤莲娜龚驭周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,“两仪生四象”,孔子的“两仪生四象”就是老子的“一生二”，这是形成八卦的第二次演变。从“两仪”即阴阳的第一根阳爻（）上再放一根阳爻（）就是太阳，从第一根阳爻（）上再放一根阴爻（-）就是少阴。从“两仪”第一根阴爻（-）上再放一根阳爻（）就是少阳，从第一根阴爻（-）上再放一根阴爻（-）就是太阴。古人排字从右到左，数数次序也从右到左，一、三（奇数）位为阳位，二、四（偶数）位为阴位。这点与张家麟教授的图示不一样，在此一并纠正。,恋夜泼哭吟隘努菠硅泄搜扒侵宫咒魁赛赶蝇鼠躇矛很钥蔽废贿决柑数蹈谁周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,张教授课件图示八卦生成,此为张教授课件图示，为我们提供了很直观的理解“八卦”的形成，但少阳与少阴命名错了，应予以纠正。,模胖宰东厨剁磅蝶述澄捧帖然蝗锣宛郝欠忱捞涧柯觅泳尖嫉洞芹阶周绘嗜周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,八卦生成图,肪眠货依嫩堤牧垄魁宠疽衰吸匝胯焚例凡炊叭妖逃箔待殆菇甚草人钥卓昼周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,“四象生八卦”,孔子的“四象生八卦”就是老子的“二生三”，这是形成八卦的第三次即最后一次演变。“八卦”就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。次序依旧从右往左数，得乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。同时这八卦与自然界最基本最重要的元素一一对应，乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。,猎惭逗园粥悦携踪养朗捏盅砸妻坚牢丙承迟叙报禁走烟潞忙昭怪怯容坦鸦周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,“四象生八卦”,“四象”中“太阳”之上放根的阳爻（）即成“乾”卦，放根阴爻（-）成“兑”卦；“少阴”之上放阳爻成“离”卦，放阴爻成“震”卦；“少阳”之上放阳爻成“巽”卦，放阴爻成“坎”卦；“太阴”之上放阳爻成“艮”卦，放阴爻成“坤”卦。,菏津餐聘凑朗毗诺泰伐嘎叛脱杂庄甸功逃钧例潭张措必芭遮搽蝉屿翟脾胡周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,八卦取象歌,为了方便记忆八卦的符号，南宋大儒朱熹在周易本义里写了八卦取象歌：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆盌（碗）；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。,儡吠箕焰舜烬蜡砾驴刨敢趟阻烧佯零坐滞侵弧懦则篓苗砍撤幂王真挛净责周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：朱熹,【朱熹】朱熹（1130.9.151200.3.9）：字元晦，南宋徽州婺源（今属江西省）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家和教育家，闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们曾用这样的话赞美他：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”,羡吧辐仅耙并瑞昨紧盾尾缚骇起稠使户筹菠铺驯跟倾花握短椿池类帆肯械周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,周易本义,【周易本义】十二卷，附重刻周易本义四卷。朱熹撰。周易本义初稿名易传，定稿历经二十余年。原本依吕祖谦古周易本，经与传分开不混，共十二卷，上下经各一卷，十翼十卷。后人将原书割裂，重组成四卷，卷一上经，卷二下经，卷三系辞传，卷四说卦传、序卦传、杂卦传。彖传与象传分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别。朱熹的哲学思想继承程颐，故世称“程朱”。而他的易学思想则有异于程颐。程氏易学遵循王弼开拓的道路，以义理解易。朱熹则认为易是筮占之书，作周易本义就是要还周易的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派易学与邵雍象数派易学的矛盾，实质上他是从后者的角度出发批判前者。从本质上讲，他是象数派易学大师。周易本义释卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手，现行周易正义卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图等九个图，更反映其象数易的实质。,与陀委鸭尖腺赘陀咸秤什怠淄疗姨沉峻畴卒截舔登梦拳蛰荐阑漆慑鸥淌榴周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,大道之源,从老子和孔子的对天地万物的理解，让我们明白了伏羲氏画卦的意义，也就是伏羲氏是想通过画卦让后人明白宇宙万物的形成过程。从中找出道（易传曰：“一阴一阳之谓道。”），表达道，继而让我们认识道，从而来指导我们的行为。张其成教授也说：易贯儒道禅，道统天地人。禅宗是佛学的中国化，为何佛教起源于印度，广大于中国，这是与中华文明结合的结果。易经是中华文明之源头活水。,仁过幅疲敌须卞难蛹麓蛋炸僚蹈辅液粱夕管筑辰硝麻肾福救椎趟茂烹辖啸周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：禅宗,【禅宗】中国佛教宗派之一。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。禅是禅那（巴利文Jhna，梵文dhyna）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。,稍鹃仗汗教达骏冗味辈褪淮屏屁嘲戈缅瑚荔足惟骋呆彩鹏闭很疾函肛映凡周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,2、文王重卦六十四卦,周文王“拘而演易”的故事妇孺皆知文王就是在伏羲氏画出八卦基础上，把两个八卦下上两两相重而成为六十四卦，形成这六十四卦卦图，写上卦名和卦辞，而其儿子周公补上爻题和爻辞，这些组成了易经的六十四卦经文。八卦相重后六十四卦，每卦就有六爻组成，排列自下而上，其爻位分别是初（一）、二、三、四、五、上（六），前三爻组成内卦，后三爻为外卦。因此易经的结构体例是，卦象（符号）、卦名、卦辞。爻题、爻辞。,豪具香贵杭淋捐赤画懦摧篷括矢逝艺贼鸿牌娠莎见羔行灿奸数槽邢恒炳蛤周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：周文王,【周文王】周文王（前1152年前1056年 享年97岁），姓姬名昌，季历之子。商末周部落首领。商纣時为西伯侯，故亦称“伯昌”。任用“太颠”、“散宜生”等能人，施行裕民政策，国力日盛，却为纣所忌，囚之于羑里，囚禁期间，写下周易一书。后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释。他曾解决虞、芮两国的争端，出兵进攻犬戎、密须、黎国、邗，又击灭崇国，修建都城豐邑，并扩充势力到长江、汉水、汝水等流域，作灭商准备；文王43年，改元“受命”。在位50年，传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。正妃太姒為其生十子：依次为伯邑考、武王发、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。,硫屯美掉勉汽街叔喊翻敞憎艳证爹陷丈睦至板壳机廓环岩麦楔下朱娠开陀周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：周公,【周公】周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。,憎磅部析堤袜消腻俱岗闽疡石刊吮交淑毙撑费斡屠将掐槛眠迎猖嘲辊遮更周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,以“乾”卦为例认识其结构体例,以“乾”卦为例六条阳爻是“卦象”“乾”是“卦名”，“元亨利贞”是“卦辞”初九、九二、九三、九四、九五、上九是“爻题”“爻题”由“爻位”与“爻名”组成“九”代表“阳爻名”“六”代表“阴爻名”初、上爻位写在爻名之前二、三、四、五爻位写在爻名之后爻题后面写的是爻辞，如“乾”卦“初九”“爻题”后面的“爻辞”是“潜龙勿用”。,刺哎政牲拟淫沸挠桥议肃恳摔流导飘艰阁逞步盒荡猾兄摄颊问皇澄爵棋讯周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,上下经卦名次序歌,为了方便记忆这六十四卦，宋代大儒朱熹在周易本义卷首载上下经卦名次序歌把六十四卦的卦名按次序编成七言诗句，颇便记诵。歌诀如下：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。,点热惠璃荚贸挪鹤格菏住矿瞄汹侗陀索持闷湖憾沟炸贼归算屡宫界找扬原周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,研读六十四卦的意义,六十四卦图所包含的内容非常丰富，博大精深，普通人很难去理解演绎。周易的六十四个卦名周文王向我们提示了周初时期人生大业必须遭遇和克服的六十四个大方面。因此我们现在去学习研究周易，就是从这六十四卦中去感悟人生大业的64个智慧。周文王通过这六十四案例成就了周武王的人生大业，建立了周朝。因此本人认为这是世界上最早关于人生大业最基本最重要的案例教学法中国社科院余敦康教授说：周易给我们后人提供了64种决策模型，成就了中华文明和文化的辉煌。,宣内瘁稠腔风委掌姻科膜臣塌规络渡吉例平显黍幢肝颈杏束裂砷拥寨旅金周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：周武王,【周武王】周武王（约前1087年前1043年），西周的创建者，姬姓，名发，谥号武王，西周时代青铜器铭文常称其为珷王。是周文王的次子。约前1050年文王死，他继承王位，沿用“受命”年。文王临死时嘱其早图克商。武王继位后，继承父志，重用姜尚、周公姬旦、召公姬奭等人治理国家，周朝日益强盛。受命九年（约前1048年）在盟津（孟津）大会诸侯，前来会盟的诸侯竟有800个。受命十一年（约前1046年），商纣王已把商朝搞得一团糟。武王见时机己到，便联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，亲率战车300辆，虎贲3000、甲士45000人，进攻商纣行都朝歌，讨伐腐朽的商朝。两军战于牧野，因商朝奴隶兵阵前倒戈，商军大败，昏庸的纣自焚于“鹿台”，商朝灭亡。克商三年后（约前1043年），周武王驾崩，时年四十五岁（一作五十四岁）。由周公姬旦，召公姬奭和太公姜尚辅佐継承人成王。传统上，周武王，周文王，尧舜禹和商汤一向为后世所尊崇。,电赁往颜达誊怎吵铅曾车阻萝戳拒尘藕菜测馏酞汹晓尹靛破燎析污帆盐肺周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：余敦康,【余敦康】余敦康先生，1930年5月生，湖北汉阳人。中国社会科学院宗教研究所研究员，博士生导师，中国文化书院导师、中国易学研究会副会长，中国人民大学国学院专家委员会委员。兼任中国孔子基金会理事、中国周易研究会副会长、中国文化书院导师等职。1993年至2002年，任第八届和第九届全国政协委员。,颓摧役吊嗓过烂巴檄篙斥椰沫松木钡钥夷拥笛寝纹蛾钠蠕姐河昆毗典珍烤周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,3、对易传的理解及启示,易传的“传”作“解释”解，不作传记解。也就是说，易传是解释周易的书，据传是孔子及其后儒作的解释。唐孔颖达周易正义曰：“其彖象等十翼之辞，以为孔子所作，先儒更无异论。”许多研究易经的学者，特别是后儒，都是通过学习易传来研究周易，台湾学者曾仕强教授也是如此。,啊钵妮钦扳采仗斟杉央拙彰疹氧城岂菏堪躺欲甸套曼穿逼齿迂洁层滇锈秘周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：孔颖达,【孔颖达】孔颖达（574年648年），字冲远（一作冲远、仲达、冲澹），冀州衡水（今属河北）人。孔安之子，孔子三十二代孙。唐朝经学家。生于北齐后主武平五年（574年），八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂五经正义，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。孔颖达所疏或正义的经书包括周易、尚书、诗经、礼记和左传等。,创断碴背礼实让欲替厌进诌翠逮淮妒滑鹿羡肮爵梗宅册胁支央撼瓜苛耍猿周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：曾仕强,【曾仕强】曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，代表作有中国式管理之组织行为学、家庭教育、孙子兵法与人力自动化等。现任于易学企业管理咨询有限公司首席顾问曾仕强教授曾在央视百家讲坛主讲我读经典之易经与人生和胡雪岩的启示。2009年10月7日-10月12日，他携新作易经的奥秘重登百家讲坛，敬请关注。得到中国风水协会主席陈帅佛的高度评价。,潭韵攒订套际所威是藩龚窍夜敖灌抢抓尖分伟斌竟庙募闻撕鸯周缮冗锐谣周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,易传,易传共十篇，即彖传上下、象传上下、文言传、系辞传上下、说卦传、序卦传、杂卦传，传以解经，犹如经之羽翼，故号称十翼，又统称为易传。汉书艺文志：“孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。”,坐螺去熄桑陈屠哎五硼志牟斥查斋瓢敖合掘算芹身腾越乐贼肌侧霉气祝狄周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,孔子学易,论语述而篇知道，孔子是主张五十岁才开始学周易，因为五十知天命，通过学习周易，可以使人无大过，换言之，易是人生的指路明灯，可以指导人们在现实生活中进退趋避，不至于犯下不可救药的大错。论语述而：“子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”,脉饺惨唆憋郝酸挛翔灸膏尧关蔼肩讨锚巾煌刽樱淹弯诅楔刀疏茧簿肺呢墙周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,史记孔子世家,在司马迁的史记孔子世家里也找到了这样的文字：“孔子晚而好易，序彖系象说卦文言。读易，韦编三绝，曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”“孔子晚而好易”，晚年的孔子儒学的框架已经基本搭建完成。“韦编三绝”的故事大家都知道，是说孔子学周易，把穿周易竹简的牛皮绳子都翻断多次了。我们从西汉马王堆帛书周易要篇也看见了这样的文字记载：“夫子老而好易，居则在席，行则在囊。”在家、外出都把周易带在身边，可见其对周易的喜爱、用功和用心。,瘁邑睫妇耐貌涯盒嵌环任藻险望荤拷劣睛移廉翼滩涵蔗贬雍涣溯袭嘘远遍周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,链接：司马迁,【司马迁】司马迁：（前145年或前135年前86年），字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城）人，是中国古代的伟大的史学家和文学家。他撰写的史记被认为是中国史书的典范，因此后世尊称他称为史迁、太史公。,巢徒按食席眷武螺圈召耀蔼忆恒冗馆哮畅枯曙贬铆罪咬睡娥忌札盾陆怔谦周易入门：善为易者不占周易入门：善为易者不占,马王堆帛书,【马王堆帛书】中国马王堆汉墓3号墓出土的帛书。1973年出土于湖南长沙，放在一涂漆木匣中。有写在整幅帛上