全省调教王敏太平天国-

海南中学历史组王敏,第一篇：帝国悲歌,太平天国运动,材料一：满洲纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。太平天国讨清檄文,材料二：道光十三年（1843年），桂平蝗。十四年夏，浔州蝗，复大水。十五年，平南蝗食草木百谷殆尽。十七年丁酉，浔州雹，大如斗。浔州府志,材料三：清政府在鸦片战争中消耗了大约7000万两的军费,加上2100万银元的战争赔款和战争中被英美军队掠走的现银、赎城费等款项，总计不下1.2亿多元，相当于国库两年多的全部税收，清政府为支付这笔巨额款项就加紧搜刮人民，使人民负担加重，很多破产农民和手工业者被迫铤而走险聚众戕官，抗捐抗税的事件频频发生。据网络资料整理,晚清帝国悲在何处？,第一篇：帝国悲歌,第一篇：帝国悲歌,太平天国运动,统治腐朽自然灾害列强入侵,内忧,外患,人民之悲,民族之悲,第一篇：帝国悲歌,太平天国运动,第二篇：天国绝唱,统治腐朽自然灾害列强入侵,内忧,外患,人民之悲,民族之悲,金田,永安,长沙,武昌,南昌,九江,天津,金田起义（1851）,永安建制，分封诸王,定都天京（1853）,天京陷落（1864）,北伐西征东征（全盛1856）,天京变乱（1856年）,后期防御战,天京,北伐,西征,东征,经过:从金田起义到天京陷落,特点：时间长、范围广、规模大,第二篇：天国绝唱,第一篇：帝国悲歌,太平天国运动,第二篇：天国绝唱,统治腐朽自然灾害列强入侵,内忧,外患,人民之悲,民族之悲,经过:从金田起义到天京陷落,纲领：从天朝田亩制度到资政新篇,秦末农民起义：“王侯将相，宁有种乎”宋代农民起义：“等贵贱，均贫富”明末农民起义：“均田免粮”,凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，凡天下田，天下人同耕，务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。天朝田亩制度,纲领：从天朝田亩制度到资政新篇,“向西方学习，以法治国，官吏由公众选举，发展工商业，奖励技术发明，开设新式学堂。”资政新篇,水平高,第二篇：天国绝唱,第一篇：帝国悲歌,太平天国运动,第二篇：天国绝唱,统治腐朽自然灾害列强入侵,内忧,外患,人民之悲,民族之悲,经过:从金田起义到天京陷落,纲领：从天朝田亩制度到资政新篇,特点：时间长、范围广、规模大、水平高,太平天国运动时间之长、范围之广、规模之大、水平之高，史无前例。然而，轰轰烈烈的太平天国运动最后还是以失败而告终，令无数仁人志士嗟叹不已。今天，我们站在新的历史节点，追诉这段历史，又会有怎样的新思考呢？,第一篇：帝国悲歌,太平天国运动,第二篇：天国绝唱,第三篇：追思天国,统治腐朽自然灾害列强入侵,内忧,外患,人民之悲,民族之悲,经过:从金田起义到天京陷落,纲领：从天朝田亩制度到资政新篇,特点：时间长、范围广、影响大、水平高,“上帝人人当拜，上帝对天下的人都是一样的，因而人人在上帝面前都是平等的天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”。“拜上帝教”教义,平等,只有把那些违反上帝之真道的妖魔推翻，才能建立“天下一家，共享太平”的大同社会。,大同,理想？,第三篇：追思天国,凡天下田，天下人同耕，务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。天朝田亩制度,平均,1853年5月，天王府正式动工，时人这样描述当时的场面，自两江总督督署直至西华门一带，所坏公廨民居不可胜记，日驱男妇万人，并力兴筑，半载方成，穷极壮丽。中国史学会太平天国丛刊第3册,等级森严,现实？,第三篇：追思天国,太平天国土地归公，农民生产的粮食除口粮之外，一律上缴，完全废除私有制，居民财产全部收归“圣库”，生活必需品有圣库定额供给。男性青壮入“牌面馆”，除了参加战斗外，还要参加体力劳动。在监管下集体劳动，产品进入圣库，别无报酬。按照天下“人人不受私，物物归上主”的原则，一切私营商业包括小商贩都被没收，“铺点照常买卖，但本利皆归天王”。,第一篇：帝国悲歌,太平天国运动,第二篇：天国绝唱,第三篇：追思天国,统治腐朽自然灾害列强入侵,内忧,外患,人民之悲,民族之悲,经过:从金田起义到天京陷落,纲领：从天朝田亩制度到资政新篇,特点：时间长、范围广、影响大、水平高,理想现实,“搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩”。马寿龄：金陵癸甲新乐府,太平天国后期，杨秀清对洪秀全“防妖太甚，毁尽古书”的行为做出纠正,建议以“凡有合于正道忠孝者留之”的标准保护古今文化典籍。,第三篇：追思天国,抑儒？,尊儒？,第一篇：帝国悲歌,太平天国运动,第二篇：天国绝唱,第三篇：追思天国,统治腐朽自然灾害列强入侵,内忧,外患,人民之悲,民族之悲,经过:从金田起义到天京陷落,纲领：从天朝田亩制度到资政新篇,特点：时间长、范围广、影响大、水平高,理想现实,抑儒尊儒,洪秀全规定：不得拜一切偶像，只拜“独一真神上帝”。“他的宗教自由和许多教堂只是一场闹剧，在传布基督教方面无用，比无用还坏，他只是为了传播他自己的政治宗教，把他自己与耶稣放在同等地位，由耶稣，天父上帝，他自己，他的儿子构成对一切的统治。”1862年2月8日北华捷报,第三篇：追思天国,“尔海外英民不远万里而来，归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父天兄，亦当嘉汝忠义也，兹特降旨，准尔英酋，带尔人民，自由出入，随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业，悉听其便，深望尔等能随吾人以立功业而报天父之深恩。”史景迁天平天国,崇洋？,拒洋？,第一篇：帝国悲歌,太平天国运动,第二篇：天国绝唱,第三篇：追思天国,统治腐朽自