高中语文教学资料汇编沂水春风

沂水春风,侍坐,学习目标1、掌握重要的文言字词及特殊文言句式2、感悟孔子及弟子的“理想之道”,根据提示，结合课文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。,孔子志弟子志孔子志,以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？,四位弟子分别有怎样的志向？反映出怎样的性格特征？孔子对他们有什么评价？,研读与思考,千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。,由也，千乘之国，可使治其赋也。,苟有用我者，期月而已可也，三年有成。,方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。,求也退，故进之；由也兼人，故退之。,求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；,非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。,赤也，束带立于朝，可使与宾客言也,由也，千乘之国，可使治其赋也求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也赤也，束带立于朝，可使与宾客言也论语公冶长,鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作,莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,暮春咏归图,春回大地，生机勃勃，一群风华正茂的青年、欢快的少年，逍遥自在，郊外游玩；好山好水，美不胜收；临风浩歌，其乐无穷；踏春而去，咏春而归,探究：,怎样理解曾点的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”,为什么“孔子喟然与点”？,一种理想的生活方式一幅美好的生活图景一种至真至善的人生境界,中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。,我们也用孔子的话问问自己:,居则曰:“不吾知也!”如或知尔,则何以哉?,理想和行动的关系，就如同风筝和引线的关系。风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。,本文中4位弟子个性鲜明，抱负满腔。我们在座的同学，定有子路、冉有、公西华、曾皙一样有个性有思想的人。今天的你欣赏其中的哪一个（类）人？请简述你的理由。理由内容包括：1、立足文本，陈述欣赏点。2、联系实际，陈述欣赏的原因,沂水春风留给你的是什么？,谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行”、“我才能有限”吗?谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥。在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己!,读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感,理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。于丹论语心得,一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中国人的一大弱点不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。,何怕他人“哂”“不让”读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感,谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行”、“我才能有限”吗?谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥。在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己!,读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感,1、夫子喟然曰：吾与点也2、唯求则非邦也与？1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。1、子路率尔而对曰2、鼓瑟希，铿尔3、尔何如？,赞同，同意,句末语气助词，吗,如果,或者,至于,形容词词尾，相当于“然”,你,形容词词尾，相当于“然”,课堂练习：一、一词多义,二、词类活用,1、宗庙之事，如会同，端章甫。2、鼓瑟希，铿尔。3、三子者出，曾皙后。4、浴乎沂，风乎舞雩。,端，章甫：都名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。,鼓：名词作动词，弹奏。,后：名词作动词，落在