论语七则PPT课件

论语七则,关于词的常识:（1）产生：词这种文学样式产生于隋唐，全盛于宋。（2）别称：“长短句”、“诗余”、“曲子词”等。（3）词牌：最初的词都是配乐歌唱的，写词时依据的乐谱叫做“词调”，各种词调的名称便是“词牌”填词用的曲调：如“沁园春”、“满江红”、“西江月”等。不同的词牌规定的各种词调和词体都有一定的字数、句数、格律,（4）A、按字数分类：小令（58字以内）；中调（5990字）；长调（91字以上）。B、按段的多少分：单调词（只一段，也叫一阕）；双调词（两段，也叫上下阕或上下片）；三叠（三段）四叠等。5）宋词的流派及其代表人物。婉约派：柳永、李清照豪放派：“苏、辛”（苏轼、辛弃疾）,引论,1998年，世界各国诺贝尔奖得主在巴黎的聚会上有一个共同的宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里汲取智慧。“半部论语治天下”中国古语,诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派。实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。后来对先秦学术思想派别的总称。,诸子百家,名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。,是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。尊奉“孔圣人”“万世师表”,相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。,曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。（合称“五经”）,论语是四书之一。是记录孔子及其弟子的言行的书，是由孔子的弟子及其再传弟子记录与整理。第一部语录体散文。,论语一书集中阐述了儒家思想的核心内涵-仁。,孔子与论语,孔子与论语,孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点。,以“孝悌”为“仁”之本。善事父母为孝；善事兄长为悌以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。,又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。,孔子与论语,发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”,安贫乐道在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。“不义而富且贵，于我如浮云”。,学而不厌，诲人不倦孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”,直道而行孔子生性正直，又主张直道而行，“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”,与人为善“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”都是他的做人准则。,孔子与论语,15岁：公元前537年（鲁昭公五年孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十有五而志于学”。（论语为政),27岁，公元前525年（鲁昭公十七年孔子开办私人学校，当在此前后。,34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。,53岁：公元前499年（鲁定公十一年）孔子为鲁司寇，鲁国大治。,60岁：公元前492年（鲁哀公三年）孔子自谓”六十而耳顺”。孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑,称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”,69岁：公元前483年（鲁哀公十二年）孔子仍有心从政，然不被用。孔子继续从事教育及整理文献工作。,使用规范说明,由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（由“仲”字可知他在兄弟中排行第二）。鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸（今1.9米以上，具体是196.8cm），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子一生主要做两件大事（1）周游列国，宣传他的施政理想；（2）开门讲学，弟子三千，贤者七十三。,孔子与论语,颜回：鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“回也好学，不迁怒，不贰过”。回死，孔子哭之极恸。,仲由：国籍不详，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之，子路于是儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言，顶撞孔子，是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱，被砍作肉浆。孔子大恸，为之不食肉糜。,端木赐：字子贡，卫国人。口才同样极好，可是孔子却对他青眼有加。凭着三寸不烂之舌，竟做下了桩天大的事业，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一使而动五国之政。子贡又精通经济，善做生意，银子挣得哗哗的。儒学之昌盛，子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子死后，子贡为之守墓六年。,孔子与弟子,鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子只好仓皇逃回鲁国。直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公13年，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望。,孔子仕途,不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了。,孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国。打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城。到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。,孔子仕途,鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国。在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开。楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国。68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。,孔子仕途,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。史记。孔子世家,第一则：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的，（如果）不用那正当的方法得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法抛掉它，君子是不会躲避的。君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢？君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，（即使）在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，（即使）在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。孔子对“富与贵”“贫与贱”的选择态度与取舍标准。这一则强调修养仁道，以“仁道”的方式获得富贵，摆脱贫困,第二则子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“颜回，贤德啊，！一竹篮子饭，一瓜瓢水，住在简陋的居室里。别人都承受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。颜回，贤德啊！”这一则，肯定安贫乐道的人生态度,第三则：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮,喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊把它当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。”孔子的快乐观与富贵观：人生的大乐，不要靠物质。在清贫中保持自己的生活情趣，在发愤求学中有所收获，就能得到快乐！鄙视“不义”而获得的“富贵”，认为富贵如浮云，聚散不定。一个人不受物质环境、虚荣的迷惑，就能建立自己的精神人格了,第四则：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰“女奚不曰其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不回答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”孔子的快乐观：为了发愤求道而废寝忘食，若有所得便快乐得忘记忧愁，完全忽略衰老威胁。强调自强不息的为学精神,第五则：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士人不可以不抱负远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，不是很不重大吗？实行仁道，一直到死然后停止，这路程不是很遥远吗？社会责任感、价值观：以“仁”为己任爱：爱国家、爱人民；基本条件弘毅,第六则：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路恼怒地来拜见孔子，说道：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子答道：“君子在穷困时能安守节操，能够安于穷困，小人穷困了就会胡作非为了。”穷：处境困窘，不仅指生活困难，还有不