《切问而近思》课件

切问而近思,论语中有关学习的名言：子曰：“学而时习之，不亦说乎?”论语学而。子曰：“温故而知新，。”论语为政。子曰：“，思而不学则殆。”论语为政子曰：“默而识之，学而不厌，何有于我哉?”论语述而知之为知之，。”,名言检查,有朋自远方来，不亦乐乎?”可以为师矣“学而不思则罔诲人不倦不知为不知，是知也,原文子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”,疏通文意,词语不违：不提相反的意见和问题。退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。发：发挥,译文孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”,思考：孔子对不提相反意见的学生持怎样的态度？,疏通文意,明确：他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。,原文子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？,疏通文意,词语所以：所做的事情。所由：所走过的道路。所安：所安的心境。,译文孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”,思考：孔子认为应该怎样去了解一个人呢？你平时是怎样去了解别人的?,疏通文意,明确：孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。,原文子曰：“攻乎异端，斯害也已。”子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”,疏通文意,词语攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。异端：不正确的言论。另外、不同的一端。斯：代词，这。也：这里用作语气词。已:停止鲁(2)鄹：音，春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。,译文孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”,思考：你认为上面第一段体现了孔子什么性格特点?,疏通文意,明确：孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。,原文子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”,疏通文意,词语识：音，记住的意思。诲：教诲。何有于我哉：对我有什么难呢。,译文孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”,原文子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。,疏通文意,词语鄙夫：孔子称乡下人、社会下层人。空空如也：指孔子自己心中空空无知。叩：叩问询问。两端：两头，指正反、始终、上下方面。竭：穷尽、尽力追究。,译文孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”,思考：孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法,这方法是什么?,疏通文意,明确：孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法,原文子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”,疏通文意,词语女：你。识：记住。然：是的。以：用。贯：贯彻。,译文孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”,思考：孔子能把学到的东西记住,关键是什么?,疏通文意,明确：孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么？文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。,原文子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。,疏通文意,词语善：使做好。利：使锋利。居：居住。事：敬奉。友：以为友。,译文子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”,思考：在孔子看来,“利其器”中的“器”指什么?,疏通文意,明确：“工欲善其事，必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知。这就是“磨刀不误砍柴功”。在本章中，孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式，就是要事奉贤者，结交仁者，这是需要首先做到的。,原文子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”,疏通文意,词语笃志：志，意为“识”，此为强记之义。切问：问与切身有关的问题。,译文孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”,思考：孔子认为应该怎样处理学和思的关系?,疏通文意,明确：思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。联系现实，说说博学而强记有何重要作用,归纳：从孔子对学生的回答之中，可知他有哪些教育思想和方法？试归纳,内容小结,教育思想方法,（敢提相反意见）（多方了解别人，）（不轻易排斥不同言论）（虚心向人请教）（抓住问题的两端）（多学多思）,词句归纳,词句归纳,文言句式（省略句）1吾与回言终日，不违，如愚（回不违）2是鲁孔丘与（是乃）3趋而辟之，不得与之言（其趋，丘不得）4不仕无义（则无义