《谏太宗十思疏》(导学案)解析.ppt

谏太宗十思疏,魏徵,魏徵（580643）字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。,由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道:“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”还有一次太宗得到了一只上好的鹞yo鹰，把他放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。,写作背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。,唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。,据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”,水能载舟亦能覆舟,疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。属于议论文的范畴,谏：规劝、劝戒,谏太宗十思疏,对象,内容,劝戒,文体,分析第一段文字,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,我听说想要追求树木生得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！,源泉不深却希望泉水流得远，根不稳固却要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然是最愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，,国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，应推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善，,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,如不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也像砍断树根却想要树木长得茂盛，堵住源泉却想要泉水流得远一样啊。,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,中心论点积德义,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之不治，,反,正,排比句,排比句,研读第一段：思考：本文的中心论点是如何提出来的？,从比喻入手正面比喻，两个做比喻，一个明事理，浅显易懂。然后从反面比喻，加重强调意味。通过正反比喻明确作者的本意，要想国家长治久安，就必须积德义。,2、魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也讲究方式方法，言语也中听，你能说明这样的特点吗？,从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，用了比喻手法，使劝谏就显得亲切、生动，容易为人君接受。,3、本段共三句话，各是从什么角度来阐述自己的看法的？,第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性；第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治理国家，必积德义。,拓展阅读,（一）太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉!”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺?”,太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：“谁惹陛下生气了?”太宗说：“谁能比魏征更让我生气，每次朝会上都直言劝谏我，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“皇后为什么这样呢?”皇后回答说：“我听说君主圣明，臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言进谏。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢?”,分析第二段节文字,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。,所有的帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中才治道显著的，一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够善终的（却）很少。,岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？,难道是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？,夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。,因为处在深重的忧患中，一定会竭尽诚心地对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感（毫无顾忌）地轻视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，轻视别人，就会使至亲之人变成陌生人。,虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气来吓唬人们，人们最终苟且以求免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在心里不服气。,怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,怨恨不在大小，可怕的只是民众；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。,问题：这一段作者概括了什么历史教训？,历代统治者能善始，却不能善终。在于统治者得天下之后“纵情”“傲物”。,作者在本段所阐述的主要看法是什么？采用的是什么论证方法？,看法：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。方法：对比善始者繁与克终者寡；竭诚待下与纵情傲物。比喻载舟覆舟，所宜深慎。,分析第三节文字,奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；,用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以轻视吗？统治天下的人，如果真的能够见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安宁；,念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；,想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎来自我约束；害怕会骄傲自满，就要想到要像江海一样容纳千百条河流。,乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；,喜爱狩猎，就要想到以从三面驱赶，留一面为限度；担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；,虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；,害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；,恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，,全面地做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，,宽宏而庄重，柔和而卓立，老实而恭敬，有才而不傲，和顺而刚毅，正直而温和，简约而方正，刚强而笃厚，勇敢而有道义。,则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；,那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；,文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。,文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的乐趣，享有神仙一样的长寿，或弹奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。,何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！,为什么一定要（自己）劳神费思，代臣下管理职事，劳损自己的耳目，违背无为而治的方针呢？,人君当思,为什么思,思些什么,提出问题,分析问题,解决问题,居安思危，积德义,载舟覆舟，