鲁迅-呐喊PPT课件

永远的鲁迅,“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”郁达夫,自题小像,灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。,这是一首动人的爱国主义诗篇。鲁迅在诗中表达了对于祖国命运的深切关心与忧思，流露出他对于广大人民在封建统治下愚昧、不觉悟的愤慨和焦虑，抒发了心中的某种寂寞，同时他还立誓要为祖国的复兴献出自己的鲜血和生命。,自嘲,运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。这是鲁迅旧体诗中最为人称颂的一首诗。他以幽默的笔调，描写了自己在国民党围剿中的艰难处境，但他从容镇定，顽强应战，表现出“为敌为我，了了分明”的阶级爱憎，和“嬉笑怒骂，皆成文章”的战斗风格。,译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨,译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨,呐喊介绍,呐喊主要收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说不周山（后更名为补天），遂成现在的14部。这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版。该小说集出版后在社会上得到很大回响。,鲁迅小说作品集介绍呐喊（1918.4-1922.10），包括14部小说：狂人日记、孔乙己、药、明天、一件小事、头发的故事、风波、故乡、阿Q正传、端午节、白光、兔和猫、鸭的喜剧、社戏。,-,7,呐喊含义的两个方面:其含义有二，一是为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，而发出战斗呼喊；一是为慰藉战友，使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。,1）对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。,狂人日记：是写旧家庭制度和礼教“吃人”问题。孔乙已白光：写旧教育制度科举制度对人性的残杀，抨击封建制度文化的“吃人”本质。,2）对辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。,药：写华老栓用血汗钱买人血给儿子小栓治痨病，孩子却死了，而治病的人血却是革命者夏瑜的血。作品点出革命者为民族复兴而英勇献身，然而结果不过是用自己的血，做了愚味群众的送命的药。（鲁迅把群众对革命冷漠的现状写出来，是要告诉活着的的夏瑜们，唤醒民众是当务之急）,关注病态社会里人的精神“病苦”。故乡写闰土心灵的麻木；故乡中的一声“老爷”表现出闰土的思想状况；被封建等级观念所吞食。明天写单四嫂子失去儿子后的孤独与空虚；,3）对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。,孔已已：对“窃书”的振振有词的辩解，对屡试不中的羞愧难当的支语被科举功名毒害的心灵；孔乙已在贫困中始终不肯脱下显示读书人身份的破长衫，除了能背诵四书五经中的句子和知道“回”字有四种写法外，没有生存的本领。,-,12,“吃人”是呐喊揭示的最深刻的主题，试分析“吃人”的本质特征。“吃人”一方面是指对人生命的肆意践踏与剥夺另一方面则是对人精神的控制和虐杀,狂人日记,-,14,人物,赵贵翁陈老五大哥母亲古久先生狼子村的佃户,历史地位,狂人日记是中国第一部现代白话文小说。中国第一部日记体小说，首发于1918年5月15日4卷5号新青年月刊。狂人日记在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说，“意在暴露家族制度和旧礼教的弊害”。,内容介绍,全文由13段狂人的日记组成，实际上是精密安排的一篇心理小说。小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。,狂人的形象分析,是一个封建文化的反抗者。看穿一切，对几千年的封建文化之罪恶有着深刻的认识，用“吃人”两个字对其作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。,是一个开始觉醒的知识分子。身受束缚深受迫害，对吃人者的心态有着清醒的认识。,是一个孤独的叛逆者，勇敢的战士。具有不屈不挠的斗争精神，坚信真的人必将埋葬自愿吃人与甘愿被吃的人，坚信新的世界必然到来，并期待人们自己的觉醒和抗争。,“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。”,“现在明白，难见真的人！”,“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”,“救救孩子”,-,18,大哥的形象,“大哥”这个意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。,小说主题探究,本文提到了哪些“吃人”事例？作者为什么选用这些事例,狂人日记列举了大量历史记载和现实生活中发生的事件。李时珍的本草纲目记载“人肉可以煎吃”；历史记载易子而食；食肉寝皮；割股疗亲；易牙蒸子献给齐桓公。狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油煎炒了吃；现实生活街上的女人要咬孩子；人血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。,这些事例，将抽象的社会见识融于形象的叙述中，揭示出民族集体无意识吃人欲望的存在，展示出封建制度下国民生存的悖论与无奈，以及愚弱的精神状态。,提问2：小说反映了怎样的主旨？,极大限度地揭示了封建主义“吃人”的罪恶，指出了封建家族制度、封建礼教（仁义道德）对人性的扼杀。,“中国的文明，不过是安排给阔人享用的人肉筵席”（灯下漫笔）,被吃：华小栓、夏瑜、孔乙己、宝儿、单四嫂子等。,不仅从肉体上吃人，而且从精神上窒息人、戕害人。弱小者被剥夺受教育的权利，舆论力量扼杀下层群众，导致个性扭曲。家庭伦理关系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。,“救救孩子”的呼声：,寄希望于小孩、未来，反映了进化论的思想，富于理想主义色彩。,-,22,典型语言及理解,“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！”-礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。,狂人日记的主题,狂人日记作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，因此文章主题十分明确，主要“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，表现对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。,狂人日记的特殊意义：,中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说。它以“表现的深切和格式的特别”成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学（小说）发展的一个新时代。“吃人”与“被吃”主题的揭示，在鲁迅小说创作中具有“总主题”的意义。鲁迅此后众多小说延续这一主题深刻揭示了封建传统礼教与封建统治“吃人”的本质。,-,25,吃人”是呐喊揭示的最深刻的主题，试分析“吃人”的本质特征。（4分）答：“吃人”一方面是指对人生命的肆意践踏与剥夺（2分）；另一方面则是对人精神的控制和虐杀。（2分）,-,26,叙述特点,在叙述视角上，狂人日记的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），形成了两重叙述和两重视角。,第一人称叙述方式不受时间地点的限制，对人物可以不作详细交待，主人公可以无拘无束地抒写自己的内心感受、情感波澜、意识流向更有真实感“迫害狂”作为叙述主体,突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌生的审美视界。实写人物用的是现实主义构成小说的骨架、血肉虚写寓意用的是象征主义构成小说的灵魂二者相互结合，缺一不可,-,29,白光,-,30,写作时间及目的,白光是鲁迅短篇小说，作于1922年，收在小说集呐喊中。这篇短篇小说和孔乙己一样同是描写科举落榜知识分子悲惨遭遇的作品，深刻揭露了旧科举制度对人的毒害。这篇文章有意写得阴森恐怖主要是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运。,-,31,内容介绍,在白光中，双鬓已斑白的陈士成一心想升官发财，但连续16回的落第，连秀才都不曾中，粉碎了他的升官梦，于是精神出现异常,听到奇怪的呼声，勾起了他的发财欲望。在幻觉中，银子发着白光，左转右拐地把他从家引到山里。他怔怔忡忡的追逐白光，最后溺死湖中。,-,32,“白光”的作用,在结构上，“白光”作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。,-,33,陈士成的形象,陈士成是一个封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子。陈士成和孔乙己一样，是一个没有运气，考了十六次也没有中试的老童生。不同的是，他出身于没落的豪绅阶级。他的家庭有过它光荣的过去，“陈氏的祖宗是巨富的，这屋子便是祖基”。在陈士成的心目里，他这样的书香门第的世家子弟，理应平步青云，功名富贵唾手可得，但他竟然会屡试屡败，这岂不是考官不懂文章，有眼无珠！,-,34,鲁迅像解剖腐烂的尸体那样，一刀一刀的解剖了陈士成的灵魂，并以惊人的观察力洞照了陈士成对功名富贵追逐中的卑污，狂乱的心理状态，使人们看到了，在封建教育制度的造就下，一个没有爬上去的忠实奴才，是怎样被本阶级的“思想”引向兽性的疯狂。对于陈士成的死亡，作者的更大挞伐和讽刺，当然是针对着他从属的那一社会和阶级的，但也同时包括着陈士成自身的丑恶形态。人们可以想象得到，如果陈士成考场得意，联捷上去，毫无疑问，他一定也要像周进，范进那样，效忠于封建统治者，充当爪牙。,-,35,陈士成这个人物，作者虽无字面上的贬词，但将他疯狂的追求功名和钱财的无耻卑污心理，刻画得淋漓尽致，充分反映了作者的强烈的憎恶情绪。当然，陈士成的发狂和死亡，也是封建科举制度的罪恶，但鲁迅却更强调的描绘了他的咎由自取，境由自造的可耻奴才相，尖锐的嘲笑和猛烈的鞭笞了他的腐朽的人生目的和欲望，让他在虚幻的白光中丑态毕露。,-,36,结合白光全文，请你谈谈对“白光”的作用的理解。答：“白光”在结构上，作为情节线索构建全篇，白光一直在诱惑着陈士成的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。,-,37,药,-,38,人物,华老栓华大妈小栓驼背五少爷花白胡子红眼睛阿义康大叔夏三爷夏四奶奶夏瑜,-,39,题目的含义,1.全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸著革命者鲜血的人血馒头。2.这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，是在拯救他们的灵魂，医治他们精神的药。3.文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众。水能载舟，亦能覆舟。,-,40,内容介绍,药写于1919年4月，是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性，写出了一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。,药,华家(明线),夏家(暗线),老栓买药,夏瑜就义,刑场,小栓吃药,茶馆,夏瑜血被吃,茶客谈药,茶馆,茶客议论夏瑜,华大妈上坟,坟场,夏四奶奶上坟,开端,发展,高潮,结局,连接线索,作为“药”的人血馒头，连接了华、夏两家的故事，使明暗两条线索互相连接。,-,43,结构特点,本篇小说独具匠心的采用了明暗双线结构。明线写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，病死，华大妈上坟；暗线写夏瑜的革命活动和牺牲。明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀。两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。,人物分析：夏瑜,身份地位资产阶级民主革命者，家境贫寒。对革命的认识对革命矢志不渝，有大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。作者对他的态度既赞扬其精神，也形象地指出他的斗争的悲剧性。,夏瑜为了群众的利益英勇奋斗，甚至流血牺牲，被人们视为贱骨头，认为是发了疯，愚昧的人们并不理解他、同情他，相反，人们却都想从他身上得到某种好处；他的革命活动和牺牲只能成为茶客们无聊的谈资，这是多么令人痛心的事情啊！作为革命者，夏瑜的死是悲哀的。他的革命活动并没有引起社会一点点的变化，没有引起人们一点点的觉悟，更谈不到人们对革命的信任与拥护了，其根本原因就是资产阶级民主革命脱离了群众。,-,46,“夏瑜”的生活原形是秋瑾,（1）名字关系。“夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，在中国人名中往往取其颂美之意。（2）环境描写中的暗示。“后面也照见丁字街头破匾上古亭口四个黯淡的金字”。1907年，光复会成员秋瑾被害于“古轩亭口”，这句自然描写让我们很自然的联想到了秋瑾的死。,人物分析：华老栓,身份地位一个没有觉悟的劳动群众，经济困难，地位低下。性格特征愚昧，落后，胆小，懦弱作者对他的态度哀其不幸，怒其不争,-,48,“华”“夏”的象征意义,“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其意蕴极为强烈深远丰富。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。文中的夏瑜死了，华小栓也死了，这两个青年之死，是华、夏两家的悲哀。所以谁也不能排除鲁迅先生作出的这种拼合：这是“华夏”的悲哀，是中华民族的悲哀。,-,49,“花白胡子”的形象,花白胡子自以为见多识广，比别人聪明。在众茶客都不明白夏瑜为什么说阿义可怜时，他首先断定是夏瑜疯了。他自以为比别人聪明，而一个“恍然大悟”明明在告诉读者，其实他比别人更愚昧和麻木。更为可悲的是，他的愚昧之举，得到了众茶客的一致认可，使得他们一起堕入麻木愚昧的深渊。,-,50,驼背五少爷的形象,驼背五少爷是万事与我无关的一类人的代表，他们在某种程度上也影响着当时的社会，使之染上了委靡颓废的风气。驼背五少爷是孤独的，他的孤独扼杀着其他人的清醒。,人物分析：康大叔,身份地位是封建统治阶级统治和镇压群众的工具，是直接杀害夏瑜的凶手。但还不是罪魁祸首。他对群众蛮横凶恶，对革命极端仇视，是个穷凶极恶、贪得无厌的刽子手。性格特征凶暴、残忍、贪婪、无耻。,-,52,为什么夏四奶奶上坟时,见华大妈坐在地上看她,便有些踌躇,脸上出现羞愧?因为,一方面她不理解她儿子的行为是革命的,认为儿子干坏事被杀不光彩；另方面她又怀念被清政府杀害的儿子,但又怕人发现,她的表情,正是她这种内心隐秘的矛盾心理的反映.这不仅说明了当时民众的麻木，还反映了辛亥革命未唤醒人民的主题。,-,53,经典描写,这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。”,-,54,经典描写意义的解读,这个描写中黄土反衬出了花环的美，尽管鲁迅在呐喊自序中说这是“凭空添上”的，但我们还是以为这个花环是对革命者精神的肯定和对革命者业绩的赞许。,-,55,经典描写意义的解读,花环的添加只有一种可能，即同情夏瑜、支持夏瑜的人送来的，这是对夏瑜的一个最完全的赞美，表明革命者是杀不尽的，革命还是有后来人的。可见鲁迅先生通过“曲笔置花环”寄寓了他对先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。由是我们坚信鲁迅还是以一种较积极的态度投入到小说创作中的。,-,56,药的主题,作品的明线也是主线，突出地表现了群众的愚昧和麻木。主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”。革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁。,-,57,药的主题,作品的暗线突出地表现了革命者的悲哀。革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮“看客”；鲜血还被别人当“药”吃。他的母亲上坟，还感到“羞愧”，也不理解他为之牺牲的革命大业。可见他是多么寂寞，多么悲哀。,小结,小说运用一明一暗两条线索，描写了华、夏两个家庭的不幸遭遇，塑造了资产阶级革命烈士夏瑜这一艺术形象，反映了辛亥革命前后中国社会的状况：满清统治的黑暗，人民精神的愚昧麻木，革命者革命流血的悲哀，表现出作者强烈的感情与愿望。,-,59,明天,-,60,人物,红鼻子老拱蓝皮阿五单四嫂子宝儿何小仙阿五王九妈,-,61,明天的内容及主题,明天写了寡妇单四嫂子为治好儿子的病使尽浑身解数：求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”寄望于何医生，但宝儿还是免不了毕命的厄运，死掉独子的单四嫂子陷入孤立无援的情况，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。作者冷峻的写作风格显示出他对黑暗社会的愤恨。,-,62,明天中冷漠的社会,（1）鲁镇夜深没睡的只有两家咸亨酒店和单四嫂子家。酒店为生意，而单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相照之下更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。,-,63,明天中冷漠的社会,（2）咸亨酒店的掌柜和食客们，他们愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤不由让人心生寒意。,-,64,明天中冷漠的社会,（3）何医生和贾家药店的关系。何医生所开方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在连锁关系，而单四嫂子便是这两者之间被压榨的对象。,-,65,阿Q正传,-,66,人物,赵太爷赵秀才假洋鬼子赵司晨赵白眼小尼姑老尼姑吴妈邹七嫂王胡小D,在中国现代小说的人物画廊里，阿Q可谓大名鼎鼎。自从1921年亮相以来，人们的目光便一直聚焦于他，几代读者对这部作品的兴趣不减，呈现出人人竟相议论阿Q的文化奇观。阿Q正传对国民劣根性的揭示，至今仍然振聋发聩；作者所概括的阿Q的精神胜利法，已经成为世界性的话题。小说以其巨大的思想价值，穿越时空，激荡着读者的心灵。,-,68,写作背景,阿Q正传向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1911年10月10日，武昌起义爆发；1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。,-,69,写作背景,可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息的态度。所以，革命遭到失败。,-,70,写作背景,辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民的问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。,阿这样打动人心，究竟什么原因？是因为它描写一个乡下无赖汉写得太滑稽而令人发笑吗？据此分析作者塑造人物的目的。,阿不单单是刻画乡下无赖汉，其实是影射中国民族普遍的劣根性。也不单单教人笑，更包蕴着一种严肃的意义。它把中国民族的劣根性以阿Q的命运和性格为载体，形象地展现在读者面前。目的：画出这沉默的国民的魂灵来，暴露国民的弱点，揭示民族的劣根性，以拯救民族的命运。,封建桎梏下中国社会现实缩影未庄,封建等级观念充溢着一切角落，影响着所有的人际关系，这种等级意识森严、冷漠无情的现实，正是造成阿Q悲剧的原因之一，也是生成阿Q精神胜利法的土壤。,-,73,结构特点,阿Q正传继承了我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。,-,74,内容介绍第一章序,第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。,-,75,内容介绍第一章序,考察阿Q的姓时，通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节，突出了阿Q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位，凶残的统治者也粉墨登场了。考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“国粹”，又一次幽默地讽刺那些遗老遗少们。考察阿Q的籍贯时，讽刺了胡适的考据癖。,-,76,内容介绍第一章序,序言告诉读者，他并不为名人作传，而要给一个不为世人所闻，连姓、名、籍贯都十分模糊的流浪雇农阿Q作传，表明他对穷人的态度；而顺笔讽刺当时的一些文人，则是近现代之交新旧文化交锋的常见现象。,-,77,内容介绍第二章优胜记略,第二章，追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。描述阿Q的部分生活片断，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。交代阿Q的经济地位，到处打短工的流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。接着连续写他的生活片断。他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家，进过几回城，又讥笑未庄人的“不见世面”,这些都突出了阿Q妄自尊大的特点。,-,78,内容介绍第二章优胜记略,“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时由打人到怒目而视再到自轻自贱；“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。以上便是阿Q精神胜利法的构成部分之一。,-,79,内容介绍第三章续优胜记略,第三章，接第二章的情节，继续写阿Q的精神胜利法。阿Q被赵太爷打了之后，反而因此“得意了许多年”，原因就在于中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性。,-,80,内容介绍第三章续优胜记略,这一章写了阿Q三个生活片断。竟然败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。三个片断，刻画了阿Q畏强凌弱的性格；阿Q与王胡比丑，说明他无聊到了极点；憎恶假洋鬼子，则表现他排斥异端；“赶紧抽紧筋骨”等待挨打，显出十足的奴性；调戏尼姑，更表现阿Q对女性态度上的肮脏灵魂。,-,81,内容介绍第四章恋爱的悲剧,第四章，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。作者在叙述中把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的，这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三无后为大”，都说明阿Q全身浸润了封建思想的毒素，满脑子都是封建思想道德。,-,82,内容介绍第四章恋爱的悲剧,而他去拧女人大腿，说“诛心话”“掷一块小石头”，留心想“引诱野男人的女人”，又说明他前面的思想是虚伪而可憎的。年近三十的阿Q要求恋爱是正当的，但他的要求却触犯了封建礼教，因而遭到赵太爷父子的凶残迫害，他不仅挨打，而且连可怜的一点点家当也被榨取干净，断绝了活路。这一章，写了阿Q的可憎，更写了他的可怜，也写了统治者迫害人民的残暴。到此，情节发展又深入了一步。,-,83,内容介绍第五章生计问题,第五章，写阿Q因为向吴妈求婚被赵太爷断了生路而走投无路，揭示麻木的国民“吃人”的本相，再写阿Q的畏强凌弱。“恋爱”既成“悲剧”，阿Q接下来遇到了“生计问题”。这一章一共写了三个生活片断。阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顾拒之门外而意识到生路被断绝。,-,84,内容介绍第五章生计问题,然而他并没有意识到断他生路的是赵太爷之流，而误以为是比他更弱小的小D“谋了他的饭碗去”，便发生了“龙虎斗”。这既表现了阿Q的畏强凌弱的性格，又说明阿Q的不觉悟已经到了令人不可思议的地步。无路可走的阿Q去静修庵偷萝卜，是情节的必然发展。他视小尼姑如草芥，对老尼姑耍无赖，亦是他畏强凌弱无赖霸道的表现。自己的不争气不觉悟，统治阶级的迫害，必然使他走上行窃之路。,-,85,内容介绍第六章从中兴到末路,第六章，写阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，再被赵太爷逼到无路可走的经过。阿Q从城里回到未庄后，受到人们的“敬畏”，不过因为他在城里给白举人家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。因此，掌柜、酒客、路人都对阿Q“刮目相待”，王胡等人对阿Q也“肃然”，妇女对有劣迹的阿Q也不再躲避，而是主动赶着要买他的东西。,-,86,内容介绍第六章从中兴到末路,这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性。然而，当阿Q的底细被披露出来后，人们又由对他的“敬而远之”到“斯亦不足畏也矣”，更说明了世态的炎凉，人们的愚昧无知。不由得使人发问，这样的国民，不改造行吗？而阿Q的又一次走投无路也成为必然。,-,87,内容介绍第七章革命,第七章，写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出了阿Q的革命要求。在阿Q再一次被逼上末路时，辛亥革命的暴风雨来了。城里的“举人老爷”视革命如洪水猛兽，他要逃难了。未庄的“一群鸟男女”惊恐万状，误传革命军是为崇祯报仇的军队。,-,88,内容介绍第七章革命,阿Q则最具有代表性，由于他的思想深处的保守心理，使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度，所以起先对革命“深恶而痛绝之”；但他又从自己的处境和感受出发，感到“革命也好罢”，产生了“便是我，也要投降革命党”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表达了他革命的愿望。但他所理解的革命实质是什么呢？“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”。这样的革命怎么能够成功？,-,89,内容介绍第七章革命,小说以形象的描写，从一个侧面反映辛亥革命失败的根源。再看阿Q的对立面，赵太爷父子在革命到来时吓得六神无主，低声下气地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，这时候的赵太爷和阿Q俨然换了一个位置。还是年轻一辈诡计多，赵秀才竟和假洋鬼子相约革命，革掉了静修庵里的一块龙牌，还顺手抄走了一个宣德炉。这就是当时非常普遍的混迹于革命中的假革命现象。,-,90,内容介绍第八章不准革命,第八章，写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。革命像一阵风一扫而过，并没有到达未庄，人心日见安定。政权落到投机钻营者手中。变化最大的不过是掀起了盘辫的风潮。赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”的革命党，未庄的政权仍在这些从前的压迫者手中。阿Q要投革命党，结果投假洋鬼子门下不成，被“哭丧棒”赶出门。他被剥夺了革命的权利。同时写赵家遭抢，这就预示着阿Q的悲剧命运就要到来。,-,91,内容介绍第九章大团圆,第九章，写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者的不满情绪。阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。谁告了他的状呢？就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。压迫阿Q的是赵秀才之流，不准阿Q革命的是赵秀才之流，最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。,-,92,内容介绍第九章大团圆,阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个”这一章里，还提到城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追究陈年老租，依然游街示众，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。,-,93,内容结构,小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。,情节序：介绍了为阿立传的名目以及阿的姓氏、名字、籍贯，表明阿的身分、地位初步展示阿的性格特征，预示了悲剧的结局。正文追述过去（自尊、忌讳、自轻自贱）（展示优胜史性格描写现实（两次屈辱、一次胜利）基本恋爱史（挨了打，赔了礼，丢了饭碗）点：精神发家史（为后来向往革命和被抓提供铺垫）胜利是改变自身命运的内在要求法）革命史有狭隘的报复心理,阿Q正传全文的故事梗概第一章：“序”交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q的身世、处境；第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”着重描写了阿Q的精神胜利法。这三章是小说的序幕和开端。第四章“恋爱悲剧”；第五章“生计问题”；第六章“从中兴到末路”是小说情节的发展，着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸。第七章“革命”和第八章“不准革命”，描写了辛亥革命波及到未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，而假洋鬼子不准他革命，致使他对辛亥革命极度失望。这是小说情节的高潮。第九章“大团圆”描写反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局，也是小说情节的结局。,阿Q的革命悲剧在客观上暴露了辛亥革命的弱点：无视农民的革命要求，革命后局面依旧，革命成了换汤不换药的政权形式的变更。辛亥革命忽略了国民的精神改造，即“人的现代化”问题。,阿Q有哪些名言？有哪些个性特点？我们先前比你阔得多啦，你算什么东西。我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。我手执钢鞭将你打。妈妈的。这是你的？你能叫得它答应你吗？我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。人生天地间，大约本来有时要,精神胜利法是怎样的心理状态,退回内心,质朴愚昧狡黠圆滑率真任性狭隘保守自尊要强自轻自贱狭隘保守又盲目趋时憎恶权势趋炎附势无赖霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不满现状安于现状,泯灭意志,这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这是一个变态的灵魂,双重人格,（）阿Q为什么要搞精神胜利？（悲惨命运，受人凌辱，无力反抗）（）他有哪些做法？（痛苦转移淡化忘却。假想法，自贵法，自贱法，转嫁法，睡觉法）（）阿Q的精神胜利造成了什么影响？（奴性麻木更奴性更麻木）、有人说，现代社会阿Q的精神胜利仍然大有市场，你怎么理解？,-,100,精神胜利法,所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。阿Q的精神胜利法，概括了极其深广的社会历史内容，是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性的弱点。所以，阿Q是一个“现代的我们国人的魂灵”。同时，由于人类各民族都程度不同地存在着类似的病态心理，因此，阿Q的精神胜利法也是对人类的一种普遍的精神弱点的形象概括。,阿形象的典型意义,阿是一个落后农民的典型，他的性格十分复杂，但其主要特征是精神胜利法，在物质关系上处于被支配地位的人们，在精神上克敌制胜的自欺欺人的方法和思想，主要表现是：自欺欺人（自轻自贱）、欺软怕硬、讳疾忌医、麻木健忘,-,102,赵秀才、假洋鬼子投机革命的一两个细节。答：将辫子盘在顶上。去静修庵“革命”，砸碎龙牌。把老尼姑当作满清政府，给了她不少的棍子和栗凿。,-,103,鲁迅先生创作阿Q正传的目的,鲁迅先生一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅先生创作阿Q正传意在“画出这样沉默的国民的魂灵”让世人获得清醒的头脑。,-,104,鲁迅先生创作阿Q正传的目的,根据鲁迅做小说的目的、治疗国民弱点的论述和阿Q正传的成因等言论，我们可以概括阿Q正传的创作意图：着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。,阿Q正传：写国民的麻木、愚弱的精神状态；点明辛亥革命失败的根源。,主题：写国民的麻木、愚弱的精神状态；点明辛亥革命失败的根源。,通过阿形象的塑造及其悲剧命运的展示，描写了旧中国农民的悲剧，鞭挞、批判了中国人的落后性与愚昧性，即以精神胜利法为核心的国民劣根性。同时，作品结合辛亥革命的基本情况的描写，深刻揭示了这种国民性给辛亥革命带来的影响，总结了辛亥革命失败的教训，对当时刚刚开始的新民主主义革命有着很强的现实的指导意义,艺术特色：喜剧的外套，悲剧的内核白描手法和出色的心理描写杂文式的笔法，活泼幽默的讽刺生动精炼的情节个性特色的语言。,-,108,孔乙己,-,109,孔乙己丁举人,-,110,写作背景,孔乙己是鲁迅的代表作之一，孔乙己也是该作品中的主人公。据鲁迅1919年3月26日所作的附记，本文作于1918年冬天。文章发表于1919年4月新青年第六卷第四号，后编入呐喊，是鲁迅在“五四”前夕继狂人日记之后第2篇白话小说，也是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。,-,111,整体把握,作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛围“吃人”本质的具体表现。,-,112,孔乙己教小伙计写茴字和给小孩子吃茴香豆表现了他什么样的性格特点他热心教小伙计茴字有四样写法，见小伙计毫不热心，便长叹惋惜，说明他把僵化无用的学问视如至宝，说明迂腐不堪，中毒甚深；分茴香豆给小孩子吃等的细节描写,说明他的善良诚恳。.,-,113,孔乙己悲剧命运的根源,孔乙己的悲惨命运既是整个社会环境逼迫的结果，也是他那可怜又可笑的个性特征所致：他“站着喝酒”已说明自己根本就没有资格像那些身穿长衫的阔绰者一样，踱进酒店去慢慢地“坐喝”，只能与“短衣帮”为伍；但他却始终不肯脱下那件又脏又破的“似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫，说明他是多么迷恋于自己头脑中虚幻的“高人一等”的身份。,-,114,孔乙己悲剧命运的根源,他那“满口之乎者也”的说话方式，那“窃书不能算偷”的歪理谬论，那见缝插针地向“我”卖弄“学识”的沉醉神态，都足以显示出他对自己读书人“身份”近乎疯狂般的固守与痴迷。而这一价值观念的形成对孔乙己来说“冰冻三尺，非一日之寒”，几十年耳濡目染的教育，早已将“万般皆下品，惟有读书高”的观念渗入到孔乙己的心灵深处。,-,115,孔乙己悲剧命运的根源,但孔乙己却没有丁举人那样的幸运，读了一辈子圣贤书连个秀才都没有考中，这就决定了他只能挣扎在社会的底层。而长期为应试科举而埋头苦读的生活已使他手无缚鸡之力，不管孔乙己本人是否意识到，他实际上连加入“短衣帮”的本钱与资格都已丧失，成了人人轻视与耻笑的对象。而他越是在现实生活中屡次碰壁，越是受到人们的取笑和嘲弄，就越是渴望在“高人一等”的幻想中得到心理支撑与平衡。,-,116,孔乙己悲剧命运的根源,这其实是一个恶性循环的过程：孔乙己那“高人一等”的幻想如同阿Q的“精神胜利法”一样，越是沉迷于此就越可能丧失对社会与生活的抗争能力，越容易被抛入社会的最底层，但那“高人一等”的“精神胜利法”又恰恰是阿Q、孔乙己们唯一的心灵避难所。,-,117,孔乙己悲剧命运的根源,我们可以看到，孔乙己完全生活在一个敌对的异己环境中。不仅社会权贵与统治阶层专以弱肉强食、欺压百姓为能事，即使是同属被压迫阶级的不同成员之间，也是那么寡情与淡漠。想当年丁举人原本也是读书人，但考中了举人成了统治阶级的一员，其身份与地位自然就与孔乙己有了天壤之别。读书人对读书人下手又是那么毒辣凶狠；,-,118,孔乙己悲剧命运的根源,我们还可以想像到，施暴者该是何等的理直气壮冠冕堂皇：因为他们是在惩罚“坏人”。而咸亨酒店里的所有的人，都在有意无意地把孔乙己作为嘲弄与取笑的对象，专以揭开他的心灵伤疤为乐。孔乙己唯一被人记起的理由，就是他还拖欠了酒店老板的十九个铜钱。,-,119,孔乙己悲剧命运的根源,通过作品中一再出现的“哄笑”声，我们似乎可以听到作者那发自心灵深处的呐喊：人为什么对自己的同类那么冷漠？为什么彼此之间就不能多一点关爱与同情？为什么像孔乙己这样一个可怜的人，在这个世界上已经被剥夺得一无所有，而人们却不肯给他一点点关心与帮助，却还要对他加以欺凌和嘲弄？小说所隐含的这一复杂的情感内蕴，需要同学们细细体会。,-,120,请你说说，孔乙己为什么成为“不会营生”的废物?答：他读的书，从他的语言中，可见都是孔孟之道，是一套封建文化思想，这样的书叫读书人鄙视劳动。而科举制度驱使读书人一心追求功名利禄，鄙弃劳动。,-,121,艺术构思,这篇小说选取了一个独特的角度，用第一人称“我”12岁的小伙计的口吻来写，使全文显得真实可信，产生强烈的感染力量。“童言无忌”，一个12岁的小伙计的眼光来看待一切人和事，没有偏见，没有顾忌，因而行文比较自由，便于表达作者冷峻而热烈的思想感情；“我”即是旁观者，又是参与者，从一个孩子的角度来看，他是一个喜剧人物与周围的环境极不协调，以喜写悲，使悲更悲。,-,122,艺术构思,（2）回忆式写法。“当时”1918年，封建科举制度已经废除，孔乙己赖以生存的社会环境不复存在，人物以及表现人物的故事情节就无法展开。写20年前的故事能更好地表现主题，以“引起疗救的注意”。,-,123,艺术构思,（3）巧妙的环境描写；开头两段，描写了人物活动的环境咸亨酒店，然后让主人公孔乙己出场，这样安排的好处是：使人物在一个特定的环境里活动，故事情节在一个特定的环境里展开。这样，全文结构严密，情节集中。这样一个势利、冷酷、虚伪的社会环境，为我们渲染了一种冷漠的社会气氛，预示着人物悲剧的必然性。这样一种阶级对立十分严重的社会环境，为既穿“长衫”又“站着”喝酒这一特殊身份的孔乙己的出场作了有力的铺垫。,-,124,艺术构思,（4）选取典型事例；这里写的是无数次喝酒的情形，而作者是取生活中几件典型事例来写，既节省笔墨，又能刻画人物，表现主题。文章也不会显得太平白、太直露，给读者回味、思考的余地。,-,125,风波,-,126,人物,九斤老太七斤七斤嫂女儿六斤赵七爷八一嫂麻子阿四,-,127,整体把握,辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆。这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的国民性弱点。,-,128,主题,小说描写1917年张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭、愚昧、保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私、苟活、麻木、冷漠、盲从状态的国民性的弱点。说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的。,-,129,结构特色,作品以辫子事件为中心线索,描述了事件的起因,发展和消解。风波是由“皇帝坐了龙庭了”,“皇帝要辫子”,可七斤没有辫子引起的。赵七爷的出场使风波骤然强化。赵七爷的盘在头顶上象道士一般的辫子放下来了,且幸灾乐祸地质问七斤的辫子哪里去了,使七斤和七斤嫂感到如同受了死刑似的,引起一系列的矛盾冲突。最后又以赵七爷的辫子又盘在顶上,“皇帝没有坐龙庭”而矛盾消解。,-,130,文章脉络,风波开始叙述七斤因“皇帝坐了龙庭”自己没有辫子而烦恼，这是事件的起因。发展写赵七爷出场胡诌“留发不留头，留头不留发”，引起七斤夫妇的恐慌。高潮写土场上村人们的种种表现，七斤几乎陷入绝境。最后描写十多日后七斤从城内回家，带来皇帝不坐龙庭的消息，一切复归原状，这是情节的结束。小说外加一个尾声，不仅一切复归原状，“六斤的双丫角，已经变成一支大辫子”，而且“新近裹脚”。,-,131,篇名“风波”的含义,本篇是以张勋复辟事件在江南农村中激起的风波为题材，风波由辫子问题引起，船夫七斤的辫子在辛亥革命中被人剪去，可是在张勋复辟的时日里，听说皇帝是要辫子的，便因怕坐牢、杀头而全家惶惶不安，并且村里人对七斤的态度也有改变，封建势力代表赵七爷恫吓七斤，普通村人则围观看热闹，最后，由于皇帝未坐成龙庭，也就一切归于平静了。张勋复辟事件在农村引起了如此一场风波，很快就平息了。这些描写表明：民主革命如果不是建筑在广大农民觉悟的基础上，即使像剪辫子这种事，也会在风吹草动之中引起慌乱与骚动。,-,132,九斤老太这一人物形象的意义。九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。,-,133,七斤的形象,七斤是个辫子风波的主角，他的身份经历与一般农民有所不同，不捏锄头柄，只是帮人撑船，几乎每一天进城，眼界宽些，因而也比别人多知道一些事。在村里人里面，的确已经是一名见过世面的人物了。可是这样一个有条件多接触外部世界，有机会多接受新事物的人，在辛亥革命过程中，只是在城里勉强被人剪了头发，头发短了，见识却未长。,-,134,七斤的形象,他所知道的事仅仅局限于什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方闺女生了一个夜叉而已，一旦听说皇帝坐了龙庭、皇帝要辫子，便惶惶不可终日，守着门槛坐着发呆，头脑中一片混乱，他根本无法认清形势，根本不能整理思绪，他