论语与翻译ppt课件.ppt

论语及英译,1,论语是孔子和弟子的论和语。论指的是议论，语是告知，使人有所觉悟。论语收录了孔子的主要观点，包括政治观，教育观，经济思想观，宗教观，以及对人与事的评价。论语共二十章，四百九十三篇，两万字。宋朝的宰相赵普曾说：半部论语治天下。,2,论语的推介（1）这是塑造良好国民形象的有效手段。（2）当今世界迫切需要儒家思想倡导的价值观。走向全球伦理宣言己所不欲勿施于人人道原则-己欲立而立人，己欲达而达人,3,2孔子生平孔子名丘，字仲尼。吾少也贱，故多能鄙事五十一岁时，被任命为中都宰。小司空，大司寇仁政德治,4,孔子主要思想仁仁者爱人。能行五者于天下，为仁矣。恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。夫仁者，己于立而立人，己欲达而达人。仁者必有勇，勇者不必有仁。人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,5,首先，在思想上要树立爱人类，爱他人的观念，即仁德观念。仁，爱人；泛爱众；四海之内皆兄弟亲亲而仁民，仁民而爱物仁德另一个含义与人的自我修养有关。克己复礼为仁;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。仁在国家管理上的体现就是德政，而不是苛政，具体体现为富民（惠民）政治和教民政治。,6,礼不学礼，无以立。博学于文，约之以礼。克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼之用，和为贵。君使臣以礼，臣事君以忠。上好礼，则民莫敢不敬。,7,礼礼乐文化以礼为主，以乐为辅。所谓礼主要指的是周礼。周礼是周族从父系家长制时代以来逐步形成的典章，制度，仪节，习俗，包含了周人的习惯与道德。在这样的国家里，由于存在血缘关系的纽带，上下左右的关系不光靠法律来调整，维系，尤其要靠道德来调整，维系。那个把法律，道德，礼仪，习惯等等集于一身的东西就是周礼。所以周礼不仅仅是周朝的礼仪，还代表西周以来传统的宗法等级制度。,8,礼有两个重要原则，其一是尊尊，就是把人区别分为许多等级，并保持低贱者对尊贵者的尊崇，承认贵族的特权。尊尊首先是尊君，臣的义务就是服从君子。礼的另一重要原则是亲亲，即对亲族的爱，它包括父慈子孝兄友弟恭。不过孔子强调的是子对父母的孝顺和弟对兄长的恭敬。,9,尊尊是等级制和君主制原则，亲亲是宗法制原则。为了对此予以维护，孔子提出“正名”的主张。名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。周礼规定了人的身份地位，正名即是用一个人的名分所规定的义务去要求他，使他的言行与名分相符。,10,乐，不仅包括演奏，歌唱，还包括舞蹈。从人的修养来说，礼是从外部对人的约束，乐是从内心诱导出的对社会约束的衷心认同。用礼来治身，就有庄严恭敬地外貌与行为。用乐来治心，平易，慈爱，诚信的心情便油然而生。礼乐的配合，既保持人内心的平衡，也保持了社会秩序的稳定。兴于诗，立于礼，成于乐,11,礼是代表外在的规范，而仁代表内心的自觉。儒家强调一切依礼而行，即使动机是爱，也不能逾越礼的规定。孔子的理想是仁礼结合。,12,君子孔子认为：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子还应讲求忠恕：己所不欲，勿施于人。君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。君子矜而不争，群而不党。,13,君子喻于义，小人喻于利君子忧道不忧贫君子欲纳于言而敏于行君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。,14,教育观念学在官府弟子三千，身通六艺者七十二自行束脩以上，吾未尝无诲焉有教无类子以四教：文，行，忠，信(文，行是指文献知识和礼乐技能，而忠，信则属于道德修养范畴)礼乐射御书数,15,因才施教：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。启发式教育：不愤不启，不悱不发。言传身教：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。学习的态度：知之为知之，不知为不知；知之者不如好知之者，好之者不如乐之者。学习的方法：温故而知新学而不思则殆，思而不学则罔。,16,仕而优则学，学而优则仕。（优指的是有余力）读书做官；天下重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高;学成文武艺，卖与帝王家书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈更比一辈高；洗脸蛋，做知县；洗腚沟，做知州。,17,18,论语风格1.词约义丰，哲理深邃，大部分内容是以口语形式出现的对话，反映了孔子的哲学观，政治观，宗教观，道德观和人生观。三思而行朝闻夕死三省吾身诲人不倦欲速则不达小不忍则乱大谋,19,2。语言生动，大量使用排比，对偶，比喻，反问等修辞手段。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”,20,君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。质胜文则野，文胜质则史。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。君子和而不同，小人同而不和。四体不勤，五谷不分。,21,为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。”子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”割鸡焉用牛刀君子之过也，如日月之食。过也，人皆见之，更也，人皆仰之。,22,总的来说，孔子比较讲求适度的文采。“巧言令色，鲜矣仁”；“言之无文行而不远”以上两句表现了他对语言文采的观点，朴实和文雅要兼备相称，配合适当。,23,译者与译本简介理雅各（JamesLegge-ChineseAnalects）是英国人，曾代表英国基督教派任香港的一学院院长，一生翻译了很多中国经典著作，是迄今为止翻译中国典籍最多的西方汉学家。,24,当时的传教士研究和译介儒家经典有两个主要原因：了解儒家思想，了解中国正统思想形态，了解中国，找出其与基督教义相通之处，更好地传播基督教。,25,我将大量的汉学知识置于这部译作中，这是长达二十五年的辛勤劳动的成果。这样做是很有必要的，因为这不仅使世界各地的人了解这个伟大的帝国，而且还能使我们在中国人的传教事业取得有效而且持久的意义。我认为把儒家的全部学说都翻译出来并加以注释出版，这将给以后的传教士以极大的便利。,26,理雅各译文的三大优点：（1）理解透彻；进行了大量的考证，以朱熹的评注为蓝本，广泛参阅了大量诸家的见解。（2）紧扣原文，语义翻译。在达意的基础上力求形似。（3）译注结合，凸显学术性。注解篇幅大于译文。他的译本中注解占了几乎一半的篇幅，包括很长的导言（prolegomena），介绍孔子生平，儒家思想以及他对儒家学说的总体评价等，因而在当时的西方具有极高的学术价值。缺点：行文呆板，误解误译，语篇缺乏衔接。,27,智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。L:Thewisefindpleasureinwater;Thevirtuousfindpleasureinhills.Thewiseareactive;thevirtuousaretranquil.Thewisearejoyful;thevirtuousarelong-lived.在词性选择，次序安排和句式铺排上几乎与原文完全一致。,28,刑罚不中，则民无所措手足。L：Whenpunishmentsarenotproperlyawarded,thepeopledonotknowhowtomovehandorfoot.G:Whenpunishmentsarenotproperlyawarded,thepeoplewillbeatalosstoknowwhattodo.,29,辜鸿铭辜的文化观包含了两个方面：一是强烈批判西方的物质文化和道德沦丧，二是激励宣扬中国文化的优越性。他号召西方人民把目光转向东方，转向中国，来寻求他所谓的“良民宗教”以拯救自身，即中国文化。,30,首先，辜英译儒经的目的是让西方人感受和认识儒家思想的魅力。辜鸿铭在论语的译序中指出：受过教育的有头脑的英国人，但愿在耐心的读过我们的译本后，能引起对中国人现有成见的反思，不仅修正谬误，还要改变对中国人，无论是个人，还是国际交往中的态度。他希望通过对儒家文化的介绍，能改变西方人对中国的蛮横态度，抛弃欧洲“枪炮”和“暴力”文明。他在中庸译序中指出：绝大多数人都认为在中国,旧的秩序在消亡，他们欢呼新知和进步文明进入中国。但我个人却不认为在中国古老的秩序会过时，因为我知道旧式秩序，中国文明和社会秩序是一个道德文明的真正的社会秩序，它符合事物的本性，因此不会消亡。,31,译本的优点：（1）理解深入，意译为主。（2）流畅自然，各自成章。（3）尊重读者，引发共鸣。用西方哲学家的思想来比拟，给西方读者带来亲切感，更有利于弘扬儒学文化。缺点：（1）过分意译，好随己意；（2）删除专名，弄巧成拙；（3）多处误译。,32,父在，观其志；父没，观其行。G：whenamansfatherisliving,thesonshouldhaveregardtowhathisfatherwouldhavehimdo;whenthefatherisdead,towhathisfatherhasdone.,33,译例分析准确传达词义子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”,34,理译:Tsze一kungasked，“Isthereonewordwhichmayserveasaruleofpracticeforalloneslife?”TheMastersaid，“IsnotRECIPROCITYsuchaword?Whatyoudonotwantdonetoyourself，donotdotoothers.辜译:AdiscipleofConfuciusenquired，“Isthereonewordwhichmayguideoneinpracticethroughoutthewholelife?”Confuciusanswered，“Thewordcharity，isperhapstheword.Whatyoudonotwishotherstodoontoyou，donotdoontothem,35,子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”理译:TheMastersaid，“Ifamanbewithoutthevirtuespropertohumanity，whatdoeshedowiththeritesofpropriety?Ifamanbewithoutthevirtuespropertohumanity,whatdoeshedowithmusic?辜译:Confuciusremarked，“Ifamaniswithoutmoralcharacter，whatgoodcantheuseofthefineartsdohim?Ifamaniswithoutmoralcharacter，whatgoodcantheuseofmusicdohim?,36,子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”理译:TheMastersaid，“Thesuperiormaniscatholicandnopartisan.Themeanmanisapartisanandnocatholic”.辜译:Confuciusremarked，“Awisemanisimpartial，notneutral.Afoolisneutralbutnotimpartial”.,37,增词以准确表达句义子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”理译:TheMastersaid，“Withcoarsericetoeat，withwatertodrink，andmybendedarmforapillow,Ihavestilljoyinthemidstofthesethings.Richesandhonorsacquiredbyunrighteousnessaretomeasafloatingcloud.,38,辜译:Confuciusremarked，“Livinguponthepoorestfarewithcoldwaterfordrink，andwithmybendedarmsforapillow，Icouldyetfindpleasureinsuchalife，whereasrichesandhonorsacquiredthroughthesacrificeofwhatisright，wouldbetomeasunrealasamirage”.,39,子曰:“唯仁者，能好人，能恶人。”理译:TheMastersaid，“Itisonlythe(truly)virtuousmanwhocanlove，orwhocanhateothers.”辜译:Confuciusremarked，“Itisonlymenofmoralcharacterwhoknowhowtolovemenortohatemen.,40,忠实再现句式风格子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”理译:TheMastersaid，“Learningwithoutthoughtislaborlost;thoughtwithoutlearningisperilous.辜译:Confuciusremarked，“Studywithoutthinkingislaborlost.Thinkingwithoutstudyisperilous.,41,子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”理译:TheMastersaid，“Thewisearefreefromperplexities;thevirtuousfromanxiety;andtheboldfromfear.辜译:Confuciusremarked，“Menofintelligencearefreefromdoubts，moralmenfromanxiety，andmenofcouragefromfear.,42,司马牛忧曰:“人皆有兄弟，我独亡!”子夏曰:“商闻之矣:死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼;四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”,43,理译:SzemaNiu，fullofanxiety，said，“Othermenallhavetheirbrothers，Ionlyhavenot.TszeHsiasaidtohim，“ThereisthefollowingsayingwhichIhaveheard:Deathandlifehavetheirdeterminedappointment.RichesandhonorsdependuponHeaven.Letthesuperiormanneverfailreverentiallytoorderhisownconduct，andlethimberespectfultoothersandobservantofpropriety一thenallwithinthefoursseaswillbehisbrothers.Whathasthesuperiormantodowithbeingdistressedbecausehehasnobroth