《河中石兽》金陵课件...ppt

俗话说：“没有调查，就没有发言权”。有一则故事记载，某土地庙前石兽因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山门，寻找石兽，它却不在原落水处，也不在下游。一位老兵说，应该在上游寻找，依他的话，果然捞出了石兽。石兽为什么会向上游“跑”呢？今天我们来学习河中石兽一文，从中找出答案。,新课导入,河中石兽,纪昀,学习目标,1、借助注释和工具书阅读课文，能够用自己的话讲述寻找石兽的故事。2、理解课文中心内容，把握课文所阐述的事理。,纪昀yn，字晓岚，一字春帆。清代著名学者、文学家。生性诙谐风趣，任四库全书总纂官。四库全书分古今图书为经、史、子、集四档，总名为“四库全书”（文化史上的“万里长城”）。著有阅微草堂笔记等。本文选自阅微草堂笔记,阅微草堂笔记是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说（清朝短篇志怪小说），题材以妖怪鬼狐为主，但于人事异闻、名物典故等也有记述，内容相当广泛。阅微草堂笔记于清朝乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）年间翰林院庶吉士出身的纪昀以笔记形式所编成的。在时间上，主要搜集当时代前后的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等之流传的乡野怪谈，或则亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁，南至滇黔等地。两广、台湾，并旁及南洋等地。,题目解说,“河中”是地点，“石兽”指对象。河中石兽-倒塌在河中的石兽（交代文章的主要内容。）,1、反复朗读，读准字音河干（gn）圮（p）棹(zho)曳(y)铁钯（p）木杮（fi）湮(yn)啮(ni)溯(s)臆(y)欤（y）2、用自己的话复述寻找石兽的故事。3、结合课下注释，疏通文意。,沧州南,一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里,无迹。,靠近,岸边,p,坍塌,一起,经历,年,募集,寻找,竟然,zho,摇（船）,y,牵引,踪迹,gn,沧州南,一寺临河干，山门圮（p）于河，沧州南面，有一座寺庙靠近河边，庙门倒塌到河里，二石兽并沉焉。（门旁）两只石兽也一起沉到河里了。焉，兼词，“于之”，在这个地方。阅十余岁，僧募金重修，经历了十多年，和尚募集到了一笔钱，（决定）重修（庙门），求二石兽于水中，竟不可得，便到河中寻找那两只石兽，居然没找到，以为顺流下矣。认为石兽顺着河的方向冲到下游去了。下，往下游去。,棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里地，也不见其踪影。,课文理解（一）,沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到十年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。（写寺僧按一般人的想法顺流找石兽）,一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。,开馆执教,听说,这件事,你们这些人,推究,事物的道理,这,fi,木片,怎么,被,带,是,坚硬沉重,松散轻浮,yn,埋没,荒唐,众人佩服他的话，认为是真理。,一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：有个学究在庙里开馆执教，听到这件事便嘲笑说：“尔辈不能究物理。是非木杮（fi），“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，岂能为暴涨携之去?怎么能被洪水带了走呢?乃石性坚重，沙性松浮，石头的特性是坚硬而沉重，泥沙的特性松散而轻浮，湮（yn）于沙上，渐沉渐深耳。石兽埋没在泥沙上，就会越沉越深。耳，助词，表示肯定。沿河求之，不亦颠乎?”顺着河流往下游去寻找它，不是荒唐吗?”沿，顺流而下。众服为确论。众人信服他的话，认为是正确的论断。,课文理解（二）,一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。这时，一位在庙中讲学的先生提出他的见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。（此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理）,一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上游。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。,讲学家的话,凡是,失落,应当,原因是,水,的,冲刷,形成,坑穴,等到,摔倒,ni,k,xu,zh,一老河兵闻之，又笑曰：一个老水手听了学究的话后，又嘲笑说：“凡河中失石，当求之于上流。“凡是河中失落的石头，都应该到河的上游去寻找。”盖石性坚重，沙性松浮，正因为石头的特性坚硬而沉重，泥沙的特性松散而轻浮，盖，表原因的发语词。水不能冲石，其反激之力，（所以）水流不能冲走石头，它的反冲的力量，必于石下迎水处啮沙为坎穴。一定会在石头迎水的地方冲击石前的沙子形成坑穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。越冲越深，到石头一半时，石头一定会倒在坑穴中。倒掷，摔倒。,如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？,像这样,一再翻转,停止,于是,s,逆流而上,固然,按照,他的，指老河兵的,找到,既然这样，那么,只,主观武断,吗,y,如是再啮，石又再转。像这样再冲击，石头又向前再转动。转转不已，遂反溯（s）流逆上矣。这样一再翻转不停，于是石头会反方向逆流而上了。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎?”到下游去寻找它，固然荒唐；在石兽掉下去的原地寻找，不是更荒唐吗？”如其言，果得于数里外。按照老水手的说法去找，果然在几里外的上游地方寻到了石兽。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?既然这样，那么天下的事情，只知其一、不知其二的还多着哩，难道可以根据自己所知道的道理就主观判断吗?,一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流固颠，求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。不料，一位守河堤的老兵听了学者的说法，又讥笑说：”凡大石落入河中，应求之于上游。因为石头质性坚硬沉重，泥沙松软轻浮，西来的河水冲不动石兽，水的反冲力必定作用在石头的迎水面的下端，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。于是反而逆流而上了。到下游寻找固然糊涂；到泥沙中寻找，不是更加糊涂吗？“寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。（具体叙述老河兵关于河中寻石兽的道理和方法）,然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据理臆断欤!既然这样，那么天下的事，只知道表面道理，不知道深层道理的人和事太多了，怎可根据主观来臆断呢？（这句话，既是对讲学之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点明主题）,总结四种寻找石兽的方法,第一种,僧,第二种,僧,顺流而下,第三种,讲学家,原地沙下,第四种,老河兵,求之于上流,果得于数里外,失败,原地水中,不可得,无迹,讲学家有怎样的性格特点？是从哪些语句体现出来的？讲学家的性格特点是：好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。从“闻之笑曰“”尔辈不能究物理“”是非木杮，岂能为暴涨携之去”“不亦颠乎”这些语句可以体现。,怎样理解讲学家的笑？讲学家的“笑”包含了他对寺僧的嘲笑和对自己的一种自信，刻画出讲学家自恃博学的形象。,老河兵的判断为什么是正确的？常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，把理论知识和多年经验结合起来分析。石兽落水之后对水流形成阻力，使周围水速更快，冲刷力更强，其下面迎水流一侧的泥沙逐渐被水冲走，成为空穴。久之，石兽因重力作用朝着迎水流的方向倾倒，如此再三，便向上游移动了一段。可见，老河兵的判断是正确的，流水的侵蚀和搬运作用，使石兽能逆水而行。,怎样理解老河兵的笑？老河兵的“笑”，流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜的心理。,认识不同的原因及性格分析,寺僧：按一般的思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带到下游。（“阅十余岁，僧募金重修”可见其毅力坚定但经验不足）讲学家：自认为“究物理”，以“石性坚重，沙性松浮”的理论知识推断石兽在原地“渐沉渐深”了。（“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人）老河兵：常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，根据多年经验认为：那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样，当求之于上流。（有实际经验，沾沾自喜）,老河兵比讲学家高明的原因是什么？讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。老河兵：有实际经验，他用事实说话，所以比只有理论推理的讲学家高明。,在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错？为什么只有老河兵提出了正确办法？庙僧只考虑到了流水，没有考虑到石兽和泥沙；讲学家只考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水，所以他们都没有找到石兽。而老河兵准确地把握了三者的性质及相互关系，并将自己的实践经验和理论结合，所以他提出了正确的办法，找到了石兽。,“不亦颠乎”与“不更颠乎”能不能互换？为什么不能。二者之间是递进关系，不能互换。,课文是以什么为线索展开的的？课文告诉我们一个什么道理？哪句话最能揭示这一道理？本文围绕寻找河中石兽这一线索，展开戏剧性的情节，在前三段通过寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不同见解的叙述，寓理于事。告诉我们：要具体问题具体分析，从而遵循客观事物的规律，不能主观臆断或盲目相信权威。作者在文末以议论的方式点明自己的观点：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据理臆断欤!（中心句）这句话，既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。,怎样理解最后一段的含义和作用？这句话既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径；不能片面理解，要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。这一句以议论的方式，点明了主题。,本文通过写两个石兽掉于河中十余年后，在下游和石兽落地的深处都找不到，却在上游找到的故事，告诉我们一个深刻的道理：要具体问题具体分析，从而遵循客观事物的规律，不能主观臆断或盲目相信权威。,中心,写法探究,1、层层铺垫最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵老河兵的一番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。2、具有较强的思辨色彩不管讲学家的观点是否与实际相符，其阐述的道理是能“究物理”的，所以人们能信服；老河兵的观点处看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证其看法的科学性和推理的合理性。3、细节描写增加了文采和可读性。如讲学家的“笑”（包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态）老河兵的“笑”（流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜）,通假字,通假字通癫可译为“疯狂”,求之下流，固颠,钯,通假字通“耙”耕地的农具。,词类活用,棹：名词用为动词船桨，这里指划（船）,暴涨：动词用为名词，洪水,古今异义,古义,今义,二石兽并沉焉,一起,并列,阅十余岁,经过；过了,看（文字）；阅读,尔辈不能究物理,事物的道理、规律,一门学科、物理学,是非木杮,代词，这,表判断的动词：是,渐沉渐深耳,语气词，罢了,耳朵,盖石性坚重,发语词，因为,有遮蔽作用的器物,求之下流，固颠,副词，本来,坚固,一词多义,之,闻之笑曰,代词,代顺流而下寻找石兽这件事,沿河求之,代词,代石兽.,一老河兵闻之,代词,代“求之地中”这种观点,当求之于上流,代词,代石头.,其反激之力,结构助词，