5　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　《论语》_第1页
5　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　《论语》_第2页
5　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　《论语》_第3页
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,论语,1、怎么理解曾皙的志向？2、孔子对冉有和公西华的志向作何评价？3、孔子为何唯独赞赏曾皙之志？,问题展示,怎么理解曾皙的志向,释疑（一）,？,展开想象，用散文化的语言来描绘曾皙所描述的生活图景。（50-100字),暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳。我要邀约五六位情投意合的好友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息，我们将去沂水中洗去尘土，到舞雩台上临风起舞，兴尽时放歌而归。,土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。陶渊明桃花源记,大家说一说假如你身处其中，你会有什么感受？这个场景，会让你联想到哪些文学作品中的景象？,孔子对冉有和公西华的志向作何评价,释疑（二）,？,梳理课文内容，完成下表。,梳理课文内容，完成下表。,子路讲的是“不挨打”，属于“强兵”，冉求是“不挨饿”，属于“富民”，也是硬道理。公西华讲的是“礼”，而且是富起来才有的“礼”。古人说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（管子牧民）。解决温饱，才能讲礼貌。曾皙干脆是享受生活：享受和平、享受富裕、享受文明。它们是建筑在前三位的理想之上：强兵靠的是子路之志，富裕靠冉有之志，文明靠公西华之志。没有和平、富裕和文明，曾皙就逍遥不起来。李零丧家狗：我读论语,参照阐释,孔子为何唯独赞赏曾皙之志,释疑（三）,？,观点一：孔子曾说：“用之则行，舍之则藏”，意思是如果有人任用我们，那就竭尽全力做一番事业；如果没有人任用我们，那就退身自隐，与世无争。曾皙的话恰好与孔子当时的处境和心情相契合，所以孔子赞许他。观点二：有人认为曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”民风趋淳，民德归厚，天下太平，这便是曾皙的目标和理想。这跟孔子的仁政、礼治、教化等政治理想完全合拍，所以孔子不由自主地叹赏起来。,孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。近代学者杨树达,参照阐释,社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都能够真正享受生命，安详、自得的生活，这就是大同世界的理想。政治的目的，不过在求富强康乐！南怀瑾论语别裁,参照阐释,大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏（gun）寡孤独废疾者，皆有所养。男有分（fn），女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。礼运大同篇,作业,关于“志”、关于“理想”，同学们，你们有什么想说的呢?请在以下题目中任选其一完成400字短文。1、我看孔子的大同理想2、当今社
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