第六章-人文主义教育-ppt(1).ppt

人文主义教育的兴起,文艺复兴时期的教育,本章主要内容,文艺复兴时期的“全人”理论,人文主义教育的发展历程,文艺复兴时期大学的变革,第一节文艺复兴时期的“全人”理论,一、文艺复兴时期的社会变化“文艺复兴”（Renaissance）的含义：（1）它是指古代希腊、罗马文化艺术和人文学科（非基督教的世俗学科）的复兴；（2）它表示人类精神的觉悟，是对中世纪束缚人的精神的反抗和对人的个性解放的追求；（3）它是世界近代史开端，文化和思想的革命。,二、人文主义的“全人”理想反对禁欲主义，肯定人的自然本性和现实生活追求人的个性解放，实现个人理想主张人生而平等，批判等级制度,人文主义首先在文艺复兴的发源地意大利展开，15世纪末以后逐渐扩大到北欧。意大利的人文主义教育以个人为中心，主张世俗教育，重视智力培养，发展健全体魄，向往人的全面发展。北欧人文主义教育更加重视道德教育和宗教教育。,第二节人文主义教育的发展历程,一、意大利的人文主义教育家,（一）意大利文艺复兴的概况（二）意大利人文主义教育家1.彼特拉克：桂冠诗人（1341）14世纪，在意大利最早吹起文艺复兴运动号角的人，被认为是人文主义之父。他以其14行诗著称于世，为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后世人尊他为“诗圣”。他与但丁、薄伽丘齐名，文学史上称他们为“三颗巨星”。,2.弗吉里奥：论绅士风度与自由教育主张对青年实施通才教育以培养事业家，认为必须使所学的科目都适合学生的个人爱好和年龄。他特别重视道德品质的培养，把学识和品行结合起来作为教育的共同目标，认为德行重于学问。,3.维多里诺：“快乐之家”倡导自由教育，培养全人。他接受了古希腊亚里士多德关于培养和谐发展的人的思想，认为教育的目的在于培养身心和谐发展的人，即“受过良好教育的完全公民”。这种人应当是学识渊博、道德高尚、身体健康，有社会责任感的、能胜任管理国家、教会和工商业事务。,4.格里诺：“费拉拉宫廷学校”突出智育，以学习古典著作作为教育的宗旨，在他看来，古典文化教育本身就是教育目的，而不是使人全面发展的手段。在教学方法上，格里诺认为文法是教育的基础，主张应先学习语法规则然后再学习古典作品，把规则与文学作品分割开来。,二北欧的人文主义教育家,（一）伊拉斯谟愚人颂1.人生观认为人性中有一种潜在的能力，经过精心的培养和适当的教育，这种能力就可以充分地、完美地实现。影响人发展的因素有三个：自然、训练和练习。这三者中，训练最重要。教育的首要任务是在青年的头脑里播下虔诚的种子；其次是使青年人能够热爱并透彻地学习自由学科；自此是使青年人能为生活的义务做好准备；最后是使青年人很早就习惯于基本的礼仪。,2.国家和教育的教育责任坚决主张国家和教会应提供足够数量的、能够胜任青年教育工作的合格教师来促进教育事业的发展。在他看来，提高教师的素质主要是政府的责任，其重要性决不亚于整顿一支军队。,3.教学方法坚持规则必须严格服从内容。在教学中，要了解儿童的性情，对儿童因材施教。主张教师对学生应严慈相济，反对对儿童实施体罚和羞辱。好的教育方法要以尊重儿童的人格、个性和自尊心为前提，不尊重儿童人格的教育方法是野蛮的和愚蠢的方法。,（2）莫尔乌托邦,1.公共教育制度与学校教育乌托邦岛上实行公共教育制度，所有儿童不分男女都进学校接受教育。学校教育的内容极其广泛，在智育方面，除了教授读写算之外，还教数学、几何、天文、地理、音乐、自然科学等知识，同时重视学习希腊古典文学。在体育方面，重视岁儿童进行身体锻炼，培养儿童健美强壮的体格。在德育方面，强调美德比学问更重要，重视知识和道德相结合，着重培养儿童维护集体的意识和优良的品德。莫尔在其理想的社会里所构想的教育，就是要培养德、智、体等方面全面发展的人。,2.劳动教育莫尔是西方教育理论发展中最早论述劳动教育的思想家之一。他要求必须依据儿童的年龄和能力学习手工业和农业劳动技术，而且要求在劳动教育中注重劳动实践和理论的并进。,3.成人教育与终身教育乌托邦岛上的教育不只限于儿童和青年时期，而是终生都在学习。“大部分公民，不分男女，总是把体力劳动后的剩余时间一辈子花在学习上。”,拉伯雷巨人传,在巨人传中详细地讲述巨人高康大受教育的过程和高康大对庞大固埃的教育安排，彻底揭露和抨击了经院主义教育的腐朽黑暗，热烈歌颂了人文主义教育，充分地反映了拉伯雷的教育思想。全人教育思想。在教学方法上，拉伯雷尖锐地批判了强迫儿童呆读死记的教学方法，主张采用直观原则，发展儿童的独立思考和主动精神。“没有经过理解的知识，等于灵魂的废物。”,在小说中，巨人高康大是一位国王的儿子，一降生便喝了17913头母牛的奶，食量过人，躯干高大。人们为婴儿缝制衣服一次便用了12000多匹布料。他诞生的时候是从母亲左耳朵里窜出来的。小时候，他和其他小孩过着同样的日子，用拉伯雷的话说，即是：喝、吃、睡；吃、喝、睡；睡、喝、吃。顽皮活泼、嬉闹无度。,小说开始描述高康大的自然天性，同别的小孩一样顽劣，但国王看到了高康大的敏锐、深邃、秀异，像是出于天助一般，认为如果好好施之以教育，他一定可以达到极高的睿智。后来、有人向他推荐了一位经院学派的神学大博士，名叫杜巴尔贺绿芬先生，他用了5年3个月的时间教高康大读方块字母，又花了13年6个月又两星期教他读拉丁文语法、伦理学读本、宗教考证和阿兰奴斯寓言，并要求抄写这些读本。后来又花了18年11个多月教他读词义大全以及那些诸家注疏，这些书，高康大均能倒背如流，读得烂熱。后来又用了16年2个月的时间教他读历书。此时，这位教师得花柳病而死。后来又请来一位老咳嗽鬼、名叫乔伯兰勃列召先生、他教卡冈都亚读希腊语法、幼学纲要、文章辞品论，问答集、补遗集、雅歌圣行集解、席间习礼集、主要美德四行集、安眠说教集等。,高康大按照经院主义教师的要求，进行学习，他生活方式腐化，每日活动无非是吃饭、睡觉、喝酒、做弥撒、每日只做半小时的功课，总是八、九点钟起床，然后是吃早饭、上教堂、“念祷文的遍数比16个隐士所念的还多。”再读半小时没有什么价值的书。之后就吃午饭、玩纸牌、投骰子、睡上3小时的午觉、醒来又喝酒。晚饭过后又玩牌，养成不良的生活方式。尽管高康大读书十分用功、把所有的时间都花了进去，但是没有得到益处。反而变得呆头笨脑、失魂落魄、目滞神昏、口嚅舌钝。经过这样的教育，高康大变成一个老实巴交、“以后再也焙制不山来的老实人”国王见到自己天资聪颖的儿子经过教育不仅没有取得进步，反而几近成为痴呆之人，成为一个“把帽子护着脑、鼻涕眼泪一齐流、没有人能逼出他一句话来，就像逼不出死驴子一个屁来一样。”(第56页)。国王十分恼怒，一气之下便辞退了经院派教师。,为了让高康大受到良好的教育，国王接受了他人的意见，决定请一位人文主义的教师、名叫巴诺克拉忒，以对儿子施以全新的教育。从此，高康大受到了现实主义的教育，开始了新的生活方式。巴诺克拉忒是一位熟请教学艺术的教师，他采用新的教学方法对高康大进行教育。在这种新的精神熏陶下，高康大取得了惊人的进步，逐渐成为真正的身心发达的巨人。巴诺克拉忒先观察高康大的生活习惯、并不急于改变他在旧教育培养下形成的不良习气，因为如骤加改变，怕引起逆反心理。拉伯雷用浪漫主义的笔调向我们描述了高康大接受新教育的过程。,首先、让高康大服一种药以驱除旧教育在他身上形成的一切毛病和恶习，以使他忘掉从那些老师们学来的一切。又使他接触当地的人文主义学者，以唤起他学习的热情，启发心智，然后让他专心读书，把全部时间都用在文词和正经知识的学习上。从此、高康大开始了新的生活方式，每天早晨四点钟起床，观察天象，进行预测，又复习前几天学过的功课，再读三个小时的书，然后到室外进行身体锻炼，“活泼地锻炼身体，就象刚才锻炼心灵一样”，锻炼通常是做到身上出汗或感到疲倦为止。吃过午饭，继续读书，或大家聚在一起愉快地讨论：“他们谈摆在饭桌上来的一切希馔良品：如面包、酒、水、盐、肉、鱼、水果、蔬菜的品质、特性、营养力及这些食品的制法。”(第175页)。通过这种方式，很快就弄懂了一系列食品、卫生、医药方面的著作，常常在谈论中，为了弄清问题，把书籍拿到饭桌上来查阅，然后，运用骰子和纸牌、学习从数学里演化真出来。,在这种新教育的指导下，高康大终于成为身心发达，品德高尚的巨人。,蒙田论学究气,1.对经院哲学的批判蒙田尖锐地批判了中世纪经院哲学主义的“学究气”。他认为，教育的真正意义是使儿童获得智慧、实际判断能力和认识事物本质的能力，使之成长得更聪明。2.教育目的培养完人蒙田的教育思想重在培养身心和谐发展的“完整的人”。他认为，教育的目的是要造就一个有能力、有本领的事业家。他心目中完整的人是一个身体和心智都得到发展的人。,3.重视实行蒙田认为，知识的用处在于它能指导人的行动，但仅有书本知识是不能达到这一目的的。知识的重要性在于它可以增长人的判断力，而判断力是心智最重要的品德，因为“事实上判断力总应该比知识重要，没有知识，凭判断力还可以尽力设法应付，但仅知识却永远做不到这点。”蒙田并不反对获取书本知识，但是反对过度沉溺于书本。认为除了书本之外，大千世界中都蕴含着无穷的知识。,4.教学方法反对死记硬背，提倡学习的独立性。5.教师的作用人的培养是件极不容易的事，要把儿童教育成为一个有才能的人，而不是一个空虚的学者，选择一位