游褒禅山记PPT课件.ppt

*游褒禅山记,刘勰文心雕龙：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）从舒州通判任上辞职后写了一篇游记游褒禅山记。下面让我们一起来感受作者游褒禅山时产生了怎样的思想情感。,1掌握重点实、虚词的意义和用法；（重点）2理清文章思路，学习叙议结合、因事见理的写作手法；（重点）3领悟作者“尽吾志”与“深思慎取”的思想。（难点）,第一课时,一、字音辨识,褒禅山（）,bochn,卒葬（）,z,庐冢（）,zhn,窈然（）,yo,则或咎（）,ji,无物以相之（）,xin,何可胜道也哉（）,shn,有碑仆道（）,p,二、通假字长乐王回深父,父通“甫”,褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,名作动,终，最后,因为（这个）缘故,名作动命名,因为,倒伏,碑文,者也，判断句,动词,文字,辨认,念,大概因为,错误,山脚,是,山南水北,翻译：距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊、磨灭，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，大概是由于读音错误。,坐落在褒禅山西南面，半山腰上的褒禅寺,特殊句式,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。这三个句子都用“者也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。,为什么说“华（a）山”是“音谬”？,山误读华山,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。,空旷,名作状从旁边,多,幽深的样子,形作名，深度,那些,形作动，走到尽头,而，目的连词,代游洞者,懈怠,将要,完,于是,一起,动作名，所看到的,褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。,华阳洞,华阳洞前洞入口,盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,大概,所到的（地方）,不及，不到,代游踪,那些到的人,更,当、正在,体力,还,用来,形作动，照明,已经,有人,埋怨,自己,他,享受尽，形作动,当（决定从洞内退出）的时候，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。已经出洞，就有人责怪那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。,华阳洞,于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,对于这种情况,语气词,取独,观察,心得，收获,因为,他们,的,且,的,奇异雄伟,不同寻常的景象,险阻僻远的地方,但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、不平凡的景象，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以不是有意志的人是不能到达的。,有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！,而,帮助,足够用来,在,志向，这里引申为主观努力,难道，表反问语气,得到的东西，心得,形容词作名词,古今异义,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。,对于,因,感叹,取独,动作名，流传的文字,名作动，说清,尽,说,的缘故,古今异义，做学问的人,谨慎地选择,形容词使动,我对于那座倒下来的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢！这就是学者不可不深入思考而谨慎地采用资料的缘故。,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,籍贯,姓,名,字,第五段：补叙同游者,同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，1、能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。2、呼应上文,同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王某记。,2.而世之奇伟、瑰怪、非常之观古义：不平凡。今义：程度副词，很，十分。,三、古今异义,1.比好游者尚不能十一古义：十分之一。今义：数词，十一。,3.此所以学者不可以不深思而慎取之也古义：是两个词，相当于“的缘故”。今义：常用作表示因果关系的连词。,4.至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，达到地步。今义：表示另提起一事的介词。,古义：泛指求学的人，读书人。今义：指在学术上有一定成就的人。,四、词类活用,1.形容词作名词：问其深常在于险远2.形容词作动词：则其好游者不能穷也火尚足以明3.名词作动词：名之曰“褒禅”,深度险远的地方走到尽头照明命名,4.名词作状语：有泉侧出5.动词作名词：而其见愈奇则其至又加少矣6.名词作使动词：谬其传而莫能名者7.副词作动词：不得极夫游之乐,从旁边见到的景象到的人使弄错尽，这里有尽兴的意思,五、重点实词,独其为文犹可识吴儿善泅者数百，皆披发文身不以木为之者，文理有疏密文过饰非,2.文,文字刻花纹或文字纹路，花纹掩饰,有碑仆道何可胜道也哉伐无道，诛暴秦策之不以其道,1.道,路，道路,说，讲,正确的方法,道德，道义,六、重点虚词,1.以,以故其后名之曰“褒禅”由山以上五六里余与四人拥火以入火尚足以明也夷以近，则游者众,因为,表示方位的界限,连词，无义,介词，用来,表并列，而,2.于,始舍于其址余于仆碑求救于孙将军孔子曰：“苛政猛于虎也”,在,对于,向,比,3.其,以其求思之深而无不在也入之愈深，其进愈难其孰能讥之乎余亦悔其随之而不得极夫游之乐也,人称代词,指示代词,表反问语气,代词，相当于“我”,七、特殊句式,1.判断句：今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,2.状语后置（于+宾语后置）：,古人之观于天地、山川、草木,3.省略句：而卒葬（于）之。,以下几种句式是文言文中常见特殊句式，同学要熟练掌握。,第二课时,梅花王安石墙角数枝梅凌寒独自开遥知不是雪为有暗香来,泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔數重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？,临川：王安石家族宗祠,登飞来峰飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。,临川：王安石纪念馆,王安石(10211086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。,本文是王安石34岁时作。4年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。,政治家：1042年考取进士，1070年拜相，在位期间，力排众议，推行新政变法。被列宁誉为中国“十一世纪的改革家”。后变法失败，退居江宁（今江苏南京）。封舒国公，又改封荆国公，世称“荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”文学家：唐宋散文八大家之一（韩柳三苏欧王曾）。宋诗文革新运动的积极参与者，主张文章“务必有补于世”。文章笔力雄健，重视文学的社会功能，作品多反映人民疾苦和社会问题，答司马谏议书读孟尝君传游褒禅山记历来为人传送。思想家：反对因循守旧，主张大胆创新。认为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。,王安石的名言：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。,华阳洞,游褒禅山记,游玩,一种文体，议论为主，记游为辅。分为四类：记游、记事、记亭台楼阁、记物等。,何处记游？何处议论？,解题,褒禅山（读书画简图）,慧空禅院前洞,东五里,由山以上五六里,褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。,理清思路,一二三,（1-2）：记叙游山经过。（3-4）：议论游山心得。（5-6）：记叙的结尾，补叙同游者。,结构,第一部分：记叙游山经过。,一、介绍褒禅山概况二、记游华山洞经过前洞记叙后洞记叙,简略,详细,1、这一段依次记述（每格一字）：山之_、山之_、山之_、山之_。,名,寺,洞,碑,2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？,为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。铺垫,第一段：介绍褒禅山概况,1、作者写游洞经过，用了哪些对比？,前洞的平旷后洞的窈然,前洞记游者甚众后洞的来而记之者甚少、其至又加少,“余所至”之浅“好游者”所至,进洞时“其见愈奇”的欣喜出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔,2、作者略写前洞，详写后洞并作对比，和自己“没尽志”懊悔的作用是什么？,为下文第二部分的议论（游山心得）作铺垫。,二、记游华山洞经过,第二部分3、4：议论游山心得,三、写游华山洞的心得四、写由仆碑而得的感悟,余之所得,古人求思之深,奇观常在险远怎样能到“奇观”？,有志,有力,有物,尽吾志无悔矣,这次不尽兴的游山引起作者哪些思考？,第三段：写游洞的心得议论,非有志者，不能至,力不足者，不能至,无物以相之，不能至,有力无志，可讥有悔,“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”,为李进同志题所摄庐山仙人洞照暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。,在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？,仆碑,其文漫灭,音谬,古书之不存,谬其传,何可胜道也哉,观点：学者不可以不深思而慎取之也,第四段：写由仆碑而得的感悟,议,游褒禅山记,记叙,议论,山、碑,洞,前洞:平旷,有泉夷以近,游者众,后洞:窈然,甚寒险以远,至者少,游洞,入之愈深,进愈难,见愈奇,随怠者出,所以,见少,记少,乐少,悔：不得极游之乐,古人求思之深,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志，无悔矣,仆碑深思而慎取,记叙,补叙同游者,对比,铺垫呼应思路严密,古人在游记中写感受常用一两句话来概括全文的主旨，如醉翁亭记末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文主旨。试参照此例说说本文的主旨可用文中哪些语句来概括。,“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”“求学当深思而慎取”,见闻感受,借,阐明,实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力,提出,治学不可以不深思慎取,记游为辅,议论为主,1、因事见理叙议结合2、重点突出详略得当3、文笔简洁语言凝炼,写作手法,1、因事明理，叙议结合,2、重点突出，详略得当,第一部分记游,第二部分议论,1.介绍褒禅山概况,略,2.记华山洞经过,详,山,碑,略,详,前洞和后洞概况,游后洞经过,前洞,后洞,经过,补叙经过、写心情,华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,议志,议力,议物,略,略,略,略,略,详,详,详,详,详,3、文笔简洁，语言凝炼,入之愈深，其进愈难，而其见愈奇夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉精要得当、平实深刻、言简意丰,探究拓展,一、结合自己的生活体验，谈谈你对“志”、“力”、“物”三者的理解。二、结合自己的生活和求学体验，谈谈你对深思慎取的理解。,于,在,在,对于,对于,比,向,被,于的用法,始舍于其址于人为可讥于是余有叹焉余于仆碑师不必贤于弟子求救于孙将军君幸于赵王,回上层,而,有泉侧出,而记游者甚众来而记之者已少有怠而欲出者以其求思之深而无不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇伟瑰怪非常之观其进愈难,而其见愈奇尽吾志也,而不能至者后世之谬其传而莫能名者有志与力,而又不随以怠于人为可讥,而在己为有悔此学者不可不深思而慎取之也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也,表承接,于是,就,因而,表转折,却,表并列,而且,并且,以,以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也以其求思之深而无不在也余于仆碑,又以悲夫古书之不存由山以上五六里余与四人拥火以入有志矣,不随以止也而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之险以远,则至者少夷以近,则游者众方是时,余之力尚足以入火尚足以明也,力足以至焉,表原因,因为,通“而”,表承接,通“而”,表并列,用来,之,而卒葬之来而记之者已少以其求思之深而无不在也此予之所得也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也古人之观于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者,代词,它,助词,的,主谓之间,取消句子的独立性,于,始舍于其址非常之观,常在于险远于人为可讥至于幽暗昏惑而无物以相之古人之观于天地山川于是予有叹焉余于仆碑于其身也,则耻师焉,在,到,对于,焉,夫夷以近,则游者众而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也又以悲夫古书之不存,于是余有叹焉而人之所罕至焉然力足以至焉,做兼词,于是,于之,夫,发语词,引起议论,指示代词,这,那,语气词,1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识4、问其深，则其好游者不能穷也5、盖其又深，6、以其求思之深而无不在7、其孰能讥之乎？,其,“”字的用法,代词，那，指褒禅埋葬时间,代词，这，指慧空禅院,代词，它，指仆碑,代词，它，指洞穴,代词，它，指后洞,代词，他们，指古人,代词，那些，指好游者,语气副词，加强反问语气，难道,8、而余亦悔其之9、既其出10、视其左右11、后世之谬其传12、咎其欲出者13、吾其还也14、其可怪也欤15、路漫漫其修远兮16、有二僧，其一贫，其一富,代词，指自己,助词，无实在意义,代词，它，指洞壁,代词，那些,代词，那些,其,“”字的用法,语气副词，表商量语气，还是,副词，加强反问语气，难道,代词，其中,助词，调节音节，无义,17、亦各言其志也18、其真无马邪？其真不知马也？19、有蒋氏者，专其利三世矣20、安陵君其许寡人21、尔其无忘乃父之志22、其皆出于此乎23、其业有不精心不若余之专耳24、故以为其爱不若燕后,连词，表选择，相当于“是还是”,代词，自己的,代词，这种,语气副词，表祈使，一定,语气副词，表揣测，恐怕，大概,表假设，如果,代词，你的，指赵太后,语气副词，表祈使，一定,其,“”字的用法,助词,人称代词,其,“”字的用法,他(们)，它(们)(的)你(们)，你(们)的我(们)，自己(的),指示代词,这(里)，那(些)其中,表选择：是还是表假设：如果，假如,代词,连词,语气副词,表商量