诲人不倦PPT课件.ppt

.,1,一年之计莫如树谷,十年之计莫如树木,终身之计莫如树人。管子权修,十年树木，百年树人！,.,2,诲人不倦,hu,.,3,【教学目标】1掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。2理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。3把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。4领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法,.,4,字音提示：,1、知2、闵子骞3、冉伯牛4、仲弓5、陈亢6、悱7、隅8、谄9、切磋10、倩11、绚,zh,mnqin,rn,zhng,gng,fi,y,chn,cu,qin,xun,.,5,有教无类诲人不倦不愤不启举一反三闻一知十切磋琢磨,成语,绘事后素各得其所述而不作信而好古告往知来一隅三反诗礼之训,.,6,教育作用教育对象教育内容教学方法和原则教师素养,（17.217.3）,(15.39),(7.2516.13),(11.37.85.93.811.22),(7.341.1517.197.19.15),.,7,教育的作用,子曰：“性相近也，习相远也。”（17.2）,子曰：“唯上知与下愚不移。”（17.3）,.,8,教育的作用,子曰：“性相近也，习相远也。”,子曰：“唯上知与下愚不移。”,习染,上等的,下等的,这两章如何与“教育的作用”相联系起来？,通“智”，智者，形容词作名词,愚者，形容词作名词,人的天性是相近的，通过教育使人的品行智力千差万别，即教育可以改变人。如果不接受教育，上等的智者和下等的愚人的身份都无法改变的；但接受教育，下等的愚人就有可能改变自己的命运，孔子这样讲是强调教育对人的重要作用。,判断句,被动句,.,9,探究：孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行来看，他实际更倾向于哪种观点？,“性相近，习相远”强调后天因素的作用，是反映论、实践论的观点。“唯上知与下愚不移”强调先天因素的作用，是先验论、天才论的观点。,孔子重视教育，主张因材施教，认为“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”，以与人为善的态度鼓励“难与言”的互乡人进步，这些都说明孔子在实践中基本是坚持反映论的。,.,10,子曰：“有教无类。”,种类、类别,教育的对象,类,“类”的含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。,.,11,孔子招收的学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也各不相同，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓，出狱的犯人公治长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看，他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看，大多数是华夏族的，也有少数民族的。所以何晏认为，有教无类“言人所在见教，无有贵贱种类也”。,孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、曾参的智力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子小近五十岁。孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。,.,12,当然，必须指出的是孔子虽然主张人人都有受教育的权利，但他所说的“人”不包括占人类一半的妇女。“唯女子与小人不可教也”，孔子的三千弟子中没有一个是女性。我们不能要求两千多年前的孔子具有男女平等的现代意识，但孔子把妇女排斥在教育对象之外，则是他“有教无类”原则的一个极大的缺陷。,.,13,联合国教科文组织总干事泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小是令人惊奇的。”,人人都有接受教育，不断完善自我的需要,.,14,子以四教：文，行，忠，信。（7.25）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（16.13）,用,特别的听闻,向,表修饰,无法,表承接,取独,离开，保持距离。形容词做动词,独自站立，古今异义,教育的内容,状后句,.,15,这两章讲述的是教育的内容，从此二章里得出孔子的教学有哪些具体内容？,历史文献、社会实践、待人尽心竭力、办事诚实可信,不学诗，无以言；不学礼，无以立。,孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。,以前学过的，关于教育内容的章节子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”自古皆有死，民无信则不立。子曰：“弟子，入则孝，也则弟，谨而信，泛爱从而亲仁。行有余力，则以学文。”,.,16,说说孔子对教学内容的评价。,当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识，而且尽管他自己博学多闻，但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动知识，这是孔子教育内容的消极方面。,孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。他认为首先应教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠，博爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习文献。他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足于社会的根本。他尤为重视学诗，更可贵的是不讲鬼神迷信。孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代，能做到这样的确是难能可贵的。,.,17,德行：颜渊、闵之骞、冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（11.3）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（7.8）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”（5.9）子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,教育的方法和原则,想求明白却不得的样子,想说却说不出来的样子,用,再,什么；说。宾语前置句,绘画的事在素地之后。省略句、状语后置句,之乎。这；吗,所以；使进；他,古今异义,古今异义,宾前,古今异义,.,18,子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”,子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”,子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,启发示教学,谈话式教学、激励式教学,答疑式教学,因材施教,教学方法,因材施教,德行：颜渊、闵之骞、冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏,.,19,（一）启发诱导孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。“愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。,.,20,（二）因材施教因是依据、根据的意思；材是人的意思，这里指学生；施是实施、实行的意思；教是教育、教诲的意思。合起来就是依据学生的实际情况，实行相应的教育。孔子在教育实践中能够分析出每个学生的特点，并且根据他们的不同特点，施行不同的教育，使学生各得其所，迅速发展。正因如此，朱熹在论语集注中说：“夫子教人，各因其材。”,.,21,（三）诲人不倦对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上课很精彩，必须下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。,.,22,子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（17.19）,子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（7.1）,子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”（9.15）,教育者素养,传述什么，宾前,天说了什么呢？宾前,子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（7.34）,不过,做，这件事,罢了,子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（1.15）,大概；这；宾语前置的标志；说；句末语气词,过去的事；未来的事。动词作名词,私下把我自己比为老彭。,然后音乐才得到厘正。正，形容词作动词,古今异义,古今异义,.,23,子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”,子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”,子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”,教育者素养,重身教,重古代文化,重礼,子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（7.34）,诲人不倦,子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（1.15）,安贫乐道,.,24,【问题】对孔子的“述而不作”，你怎么看？,观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是“述而不作”。正因为孔子的“述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。,.,25,1、23478121315,教育的作用,教育的对象,教育的内容,教育的方式,教育者的素养,提升素质,有教无类,德文诗礼,因材施教,以身作则,诲人不倦,总结,.,26,2、课文P55课后练习三：孔子采取述