（2017年春季版）《为学》课件1

为学,彭端淑,作者简介,彭端淑，曾任吏部郎中，做过道员。后在锦江书院讲学。著有白鹤堂文集。为学选自白鹤堂文集，原名为学一首示子侄。,解题,题目：为学为做学学问,本文的原题是“为学一首示子侄”示：明示，直接告谕。暗示，带有启发性，可培养人的悟性。作者在文中采用的是哪一种？从课文中哪里可以看出？,重点词语解释,亦也逮及，赶得上怠懈怠迄等到屏摒常常规语告诉,对说钵和尚用的碗之往,到恃凭借,倚仗犹还鄙边境,字词句归纳（一）古今异义1.蜀之鄙有二僧2.贫者语于富者曰3.越明年4.贫者自南海还5.西蜀之去南海6.顾不如蜀鄙之僧哉？,（边境）,（告诉）,（及,到）,（回来）,（距离）,（难道）,（二）一词多义为之，则难者亦易矣人之为学有难易乎？吾欲之南海蜀之鄙有二僧（三）句式顾不如蜀鄙之僧哉？,代词，指事情,结构助词，放在主谓之间无意义,动词,往,到,结构助词，的,难道吗,天下的事有困难和容易的区别吗？(其实是没有的),只要去做，那么困难的也变容易了；如果不去做，那么容易的也就变困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要去学它，那么困难的也变容易了；如果不去学，那么容易的也会变困难了。,译文：,我天资愚笨，赶不上别人(聪明)；我才能平庸，也赶不上别人(有才学)。但是我每天不停地学习，长久坚持而不懈怠，等到学成了，也就不觉得自己的愚笨和平庸了。我天资聪明，超过别人；我才智敏锐，超过别人；但摒弃它们而不利用，那就与愚笨和平庸没有什么区别了。孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的，那么愚笨、平庸、聪明、敏锐的作用哪有常规啊！,四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚说：“我想要前往南海，你认为怎么样？”富和尚说：“你凭什么前往呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船顺江而下去南海，还没能去成呢。你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来，把前往南海的事情告诉富和尚，富和尚露出惭愧的神色。,四川距离南海，不知道有几千里。有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达。人们立志求学，难道比不上四川边境的穷和尚吗？所以，聪明和机敏，可以依赖，但有不能仅仅依赖它；自己倚仗着自己的聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以阻止你前进，也可以阻止不了你前进；不被自己的愚笨平庸所限制而努力学习不倦怠的人，是靠自己努力学成的。,内容梳理,提出全文的主要观点，说明为学难易的转化，即“学则易，不学则难。”,讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。,用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成。,第一段,第二段,第三、四段,为学,学则易，不学则难,讲道理昏庸聪敏,摆事实蜀鄙二僧,立志为学,问题思考,1.课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么?2.第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系?3.“两僧去南海”与“为学”似乎没有直接关系，选取这一事例的作用是什么?,开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上。同时用两个设问句式，引入思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”、“难”相互转化的辨证关系，使阐发的道理更为深刻。,作者在提出论点之后，没有急于旁征博引和找事实论证，而是承接第一段讲解自我昏庸、聪敏转变无常规的道理，进而让我们领悟到“为学”的重要。可见这一段仍然是紧紧围绕中心论点的对比论述。,从贫富和尚对比中我们可以悟出：有条件的反为条件误，而没有条件的，凭恒心、靠毅力最终获得成功。这个故事启示我们：面对困难，要充分发挥人的主观能动性，而关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。说明了“事在人为”的道理。作者用这个故事设喻，目的在于告诫“人之为学”遇到困难时应有的根本原则和态度。这样劝导人无声色之厉，平易质朴，语重心长，增添了文章的说服力。,这篇文章给了我们哪些启示?,阐述了做学问全凭主观努力的道理，告诉我们：做学问关键在于“立志”,更在于“立志而为”的毅力。,各抒己见,难和易是相互转化的，难事只要去做也会变得容易；容易的事，不去做，也会变得困难。后天的努力比优越的条件更重要。,在困难面前要志向坚定，勇于进取，保持昂扬向上的进取