YJ第9讲-文学形象的理想形态之意境剖析.ppt

第九讲文学形象的理想形态,意境,“意境”是我国古典文论独创的一个概念，它是华夏抒情文学审美理想的集中体现。,意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想像空间。,一、“意境”溯源,（一）萌芽期：先秦至汉代大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。老子道德经,黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。庄子.天地玄珠喻道，以知、离朱、吃诟、象罔四个虚拟形象喻四种不同的求道方式。知，同智，是思虑的智者。离朱，传说中明察秋毫者，是视力极好的人。“吃诟”，郭象注“聪明吃诟，失真愈远”，成玄英疏吃诟，言辩也，是聪明而善于言辩的人。象罔，成玄英疏罔象，无心之谓，郭嵩焘注:象罔者，若有形，若无形，故曰眸而得之。即形求之不得，去形求之不得也(庄子集释)，说明象罔是无思虑、无明目、无言辩，若有形、若无形的人。思虑的智者、视力极好的人、聪明能言辩的人都不得道，而象罔却得道了。,虽然先秦在理论上未概括出“意境”这个美学范畴，但在实际的艺术创作中已经出现了意境。王国维在人间词话中论意境，也提到诗经中的诗篇，如：“诗蒹葭一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”。“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”如诗经小雅采薇：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。,（二）孕育期：魏晋南北朝。,魏晋六朝时期，在理论层面，钟嵘提出“文已尽而意有余”的“滋味”说，认为审美对象的特质在“其文已尽而意有余”的滋味，这是与老子的不可道之道，与孔子知其难语而不语的天道相一致的东西。“味”本是音乐用语，有回味的意思，孔子说“余音绕梁，三日不绝”就是此意。后被钟借用到文论，形成“滋味”说。“味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”钟嵘诗品,在创作层面，大量抒情咏物具有意境的作品出现。如三曹、阮籍、陆机、陶渊明、颜延之、鲍照等为代表。如：阮籍咏怀诗之一夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。,柏舟：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。”,（三）正式提出期：唐代。,唐代诗学家对意境理论的最大贡献是提出了“境”这个新的美学范畴。,在理论层面，王昌龄、皎然、刘禹锡、司空图等做了理论阐释。王昌龄在诗格中把“境”分为三类：物境、情境和意境：“诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”,中唐皎然诗式对诗“境”作出了条分缕析的理论升华,提出了文外之旨，取境等重要命题。取境的两种方式：一是从生活中出发，先取境美，融入情思，二是先积精思，触景面发。创造意境的方式：首先要站得高，看得远；其次，要善于运用比兴手法。这两种取境方式都要求意境浑圆，自然流丽。此处比兴之“比”，和单纯意义上的比喻不同，属于意境的范畴，已是融情入境，构成了完美的情景统一的艺术意境。因而显示出象外之奇，韵外之旨和言外之情。,刘禹锡的诗论也开始提到意境，并对境做出了明确的规定：“诗者其文章之蕴耶，义得面言丧，故微而难能，境生于象外，故精而寡和。（董氏武陵集记）”,司空图：“象外之象，景外之景”“韵外之致”“味外之旨”司空图在与极浦谈诗书中，对“韵外之致”和“味外之旨”引当时著名诗人戴叔伦的比喻，作了进一步的具体说明：戴容州云：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”象外之象，景外之景，岂容易可谈哉？,如王维的句子：行到水穷处，坐看云起时。(终南别业)渡头余落日，墟里上孤烟。(辋川闲居)江流天地外，山色有无中。(汉江临汛)山下孤烟远村，天边独树高原。(田园乐)日暮沙漠陲，战声烟尘里。(从军行),（四）广泛运用和总结期：明清时期。,意境概念广泛运用于诗词评论,渐次囊括散文、戏剧、小说等各个文学领域。王国维人间词话是运用西方美学研究我国古代诗词理论、集我国古代诗论意境说之大成的诗美学专著,既是古典诗论的总结,又是承先启后的文学美学启蒙著作。,三、文学意境的特征,意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。它同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。,（一）情景交融,情景交融是意境创造的表现特征。王夫之姜斋诗话：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”王国维人间词话：“境，非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”,我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。辛弃疾,王维临高台送黎拾遗：,相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。,1.景中藏情,故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。,李白：送孟浩然之广陵,安徽太白楼里的李白雕像,2.情中见景,3.情景并茂,剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。,杜甫：闻官军收河南河北,（二）虚实相生,虚实相生是意境创造的结构特征。实境是指逼真描写的景、形、境，又称“真境”、“事境”、“物境”等；虚境则是指由实境诱发和开拓的审美想象空间，一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面是伴随着这种具象的联想而产生的对情、神、意的体味与感悟，即所谓“不尽之意”，所以又称“情境”、“神境”等。,“实境”与“虚境”,游园不值应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。,叶绍翁,蛙声十里出山泉,雪江山一笼统，地下黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。,这首咏雪诗，更多的野史家认为，是朱元璋刚当皇帝时的创作。朱元璋出身贫寒，少年时又曾经出家做过和尚，只是在元末投了张士诚陈友谅的农民起义军之后，迅速崛起，又借助地主武装的力量把张士诚陈友谅等人给镇压下去了，这才当上了大明朝的开国皇帝。可是那些帮助过朱元璋的地主势力虽然在大明朝里都得到了高官厚禄，但是骨子里并不认可朱元璋：心想俺们这些豪门望族怎么能够伺候你个穷和尚当皇帝呢？总要找机会糗糗朱元璋。机会终于来了。洪武元年的元旦，下了一场旷世奇雪。出身豪门望族的地主官僚们便附庸风雅饮酒做诗起来；恰巧朱元璋带着马皇后等一帮后宫人众到紫金山赏雪。于是一个地主眼珠一转，请求皇上赋诗一首，以赐大臣。朱元璋也不推辞，信口就来了一首诗：江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。,众地主一面打着哈哈，一面心里笑做一团。好你个朱和尚，这等大白话你也敢信口胡诌，岂不叫天下人耻笑？不久这事传到了当朝宰相刘伯温的耳朵里。刘伯温虽然也是地主出身，但是他跟随朱元璋打天下，转战南北，从狗头军师做到当朝国相，自然对朱皇帝的了解比众地主高深的多。刘伯温便对地主官僚们道：你们但看这诗文字直白，却不明了其背后的深意；足见你们自己有多么肤浅啊！于是刘伯温就给他们诠释朱元璋这首诗的含义：江山一笼统那是说大明朝打败了蒙古人取代了元朝一统江山，老朱作了皇帝；井上黑窟窿那是说即使整个世界混沌一片，咱朱元璋依然心里明白透亮着呢；黄狗身上白那是说曾经反对我的看不起我的如今都归顺了我，作了我的臣民；白狗身上肿那是说那些和我一样心思忠心耿耿的现在都有享不尽的荣华富贵！众地主这才如梦方醒，哑口无言！自此他们无不对朱皇帝佩服得五体投地了。,（三）韵味无穷,韵味无穷是意境的审美特征。“韵味”是司空图提出的术语，它指意境中所蕴含的那种味之无极的美感效果。它包括情、理、意、趣、韵、味等多种因素，因此有“韵”、“情韵”、“兴趣”、“韵致”等多种别名。“玩之者无穷,味之者不厌。”文心雕龙隐秀“使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”诗品序明朝陆时雍诗镜总论中说：诗歌“有韵则生，无韵则死。有韵则雅，无韵则俗。有韵则响，无韵则沉。有韵则远，无韵则局。物色在于点染，意态在于转折，情事在于犹夷，风致在于绰约，语气在于吞吐，体势在于游行，此则韵之所由生矣。”,忆秦娥李白,箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。,秋夕杜牧,银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。,四、意境的分类,（一）刘熙载分类法花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明，诗不出此四境。清刘熙载艺概,“花鸟缠绵”是指一种明丽鲜艳的美。两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫绝句碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。贺知章咏柳,“云雷奋发”是指一种热烈崇高的美。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。李白的将进酒,“弦泉幽咽”是一种悲凉凄清的美。“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，倾诉平生不得志同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”白居易琵琶行,“雪月空明”是一种和平静穆的美。中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。王维终南别业,采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明尚书清节衣冠处，处士风流水石间。苏东坡,刘熙载是从意境的审美风格上提出的分类方法。这四种都是中国抒情文学意境美的表现。,（二）王国维的分类法,有我之境与无我之境。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。王国维人间词话,A、有我之境：,有我之境：指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。王国维：“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”杜甫春望国破山河在，