议论文写作之四：如何写好规范的议论段

,议论文写作4如何写好规范的议论段,导入：对于一个标准规范的议论语段，有人形象地用汉堡包来形容，真正的汉堡包的重量是一定的，200-300克不等；做法差不多，分芝麻层、面包层、火腿层、面包层、芝麻层。那么一个标准的议论语段的字数也是一定的，200-300字不等（取决于用例），写法差不多，分论点句、过渡句、理论句（或者事例句）、分析句、小结句。当然，也可以创新，做成更有风味的“汉堡包”，写出更有特色的议论段。,（二）何为规范的议论段？稳中求胜梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。,沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。,沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有国语，孙子膑脚兵法修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。,沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。,宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。,解释：这是一篇典范的议论文。第1段先以举例加设问的形式开篇，第2段通过简单分析得出“为人沉稳，稳中求胜”的中心论点。接着进入本论部分，分三个议论段：从“沉稳从志而来”、“沉稳从难而来”、“沉稳从无欲而来”步步推进，有例子，有分析，有推理，有总结，论证沉稳，不花哨。第6段结尾回归开头，并将此结论扩而大之，升华了主旨。,本论部分是三个规范的议论段，具有一个规范议论段的四要素：1.有明确的分论点，且在段落中显著的位置摆放；2.有过渡词、过渡句，用假设、引用、解释等方式写；3.运用二至三个论据（或理论或事实），但用语简洁，与分析结合；4.有结论句，或总结论据，或总结全段。,一篇优秀议论文最大的特色在于以丰富的论据、严密的逻辑和严谨的语言形成强大的论证力量，而形成这种论证力量的部件就是议论文的议论段。一篇议论文如果能有几个联系密切并具有较强论证力度的议论段构成本论部分，那就会增加论证的深度、广度和厚度，使议论文富有说服力。议论文出彩与否与标题、开头和结尾有关，更与议论段密切相关。作者的议论能力主要体现在议论段。因此，写好议论文的议论段至关重要。,（三）议论段如何修改提升？1.稍差的议论段改成中等的议论段原文：当工业革命的轰鸣声打破了庄园的寂静，当汽车后面的黑气取代了马蹄的清脆声，一个浪漫的时代结束了，一个理性的科学的时代诞生了。没有人敢说这个时代不好，冷冰冰的数据构成了一个全新的世界，在那个世界里，联系不再需要漂洋过海，只需轻轻一点鼠标。但是这冰冷的一条线怎么能维持人与人的感情呢？,改文：科技方便了生活，也改变了人心。当工业革命的轰鸣声打破了庄园的寂静，当汽车后面的黑气取代了马蹄的清脆声，一个浪漫的时代结束了，一个理性的科学的时代诞生了。没有人敢说这个时代不好，冷冰冰的数据构成了一个全新的世界，在那个世界里，联系不再需要漂洋过海，只需轻轻一点鼠标，但是这冰冷的一条数据线怎么能维持人与人的感情呢？人们对于到手的东西，越是艰难越珍惜，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，那种美好而柔软的思念，也只有在农业文明时代才有。小结：加了分论点、结论句。,2.中等的议论段改成良好的议论段科技方便了生活，也改变着人心。随着时代的发展，科技主导了人类。当工业革命的轰鸣打破了庄园的寂静，当汽车的鸣笛取代了马蹄的清脆，一个浪漫而人文的时代结束了，一个理性而科学的时代诞生了。没有人敢说这个时代不好，因为它为我们的生活提供了极大的便利。当信息时代那些冷冰冰的数据构成了一个全新的世界，人际的联系不再需要漂洋过海、跋山涉水，只需轻轻一点鼠标，千里只是咫尺，远古如在目前。但是这冰冷的一条数据线后面究竟是一个人还是一条狗？那种瞬息可达、变化无穷的资讯怎么能维持恒久不变的感情呢？人们对于到手的东西，越是艰难越珍惜。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，那种美好而柔软的思念，也只有在农业文明时代才有。而科学和信息技术，在某种程度上说，让我们的人心变得麻木和坚硬了。,小结：加了过渡句；改了后语言更加有道理了；拓展了结语，更加扣题。,（四）写好议论段的关键是论据的组织和表达没有“异想”，哪来“天开”“异想天开”是科技发明创造的源泉（分论点）。没有“异想”，哪来“天开”纵观古今中外的发明创造，莫不如此（过渡句）。如果没有鲁班被茅草割破手的“异想”，怎么会有锯的发明？如果没有把字从笨重的竹片请到轻巧东西上的“异想”，怎么会有纸的发明？如果没有通过屏幕显示图像的“异想”，贝尔德怎么能制造出第一部电视机？如果没有对苹果落地的“异想”怎么有万有引力定律的发现？如果没有凌空飞翔的“异想”，莱特兄弟的飞机又怎么会飞上蓝天？（五个论据，假设反证）。上述的事例足以证明，“异想天开”是科技发明、社会进步的强大推动力（这句既是论证，又是结论）。,分析：1.中间用五个假设句式，2.概括叙述5个事实论据，3.组成了并列式的论据，4.句句紧扣关键词“异想”“天开。,自信和自负人要自信，但不能盲目。（分论点）三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡之所以失败，是因为他狂妄自大，盲目自信，不能听取别人的正确意见。“前事不忘，后事之师”，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。,分析：1.中间主要叙述一个事实；2.从现象到原因进行分析；3.扣住盲目自信分析；4.是层进式的论据。小结：想一想，上面二段论据的组织和表达，对你有什么启发？,（五）议论段的变式在有些段落中，结论性的句子有些有，有些没有，可视情况而定。有时候分论点的句子在最后，一开始就是过渡句：没有“异想”，哪来“天开”文中的段落：在人类历史发展的长河中，每一项重大的发明与创造，莫不如此（过渡句）。试想：如果没有瓦特对蒸汽托起壶盖的“异想”，又怎么有第一台蒸汽机的诞生？如果没有苹果落地的“异想”，牛顿的万有引力定律又怎么会被发现？如果没有翱翔蓝天的“异想”，中国的“神舟”又怎么能飞向太空？（陈述论据兼论证）可以说，社会的发展，人类的进步，都是建立在异想天开的基础上的，没有“异想”，哪来“天开”（分论点）。,文段把观点句放到结尾，在前面论据的基础上可谓水到渠成；另外，末尾点题，也可以叫卒章显志，符合阅卷者的阅读习惯，论点也是非常突出的。,假设句,所谓假设句就是通过对假设条件下可能产生结果的推测，来证明论点正确的一种分析方法。因其用假设复句构成，所以称其为假设句。假设句的主要表达方式有以下几种：一、面例式记叙文写作讲究点面结合，这种写法其实也完全适用于议论文。如果把详举一例称为“点”，那么，我们可以把略举一组事例，甚至一句一例的写法，称之为“面”。就“面”例式而言，又可分为正反对比式与例证式两种。,1正反对比式例1.其实，历史已不正一次向人们鸣响了警钟，假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢?假如当初马谡采纳了王平的建议，他又怎能遗恨街亭而伏诛于武侯麾下?话又说回来了，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国?如果我们共产党人不听取李鼎铭先生的意见而精兵简政，又何以能变成贵州的“小老虎”而吃掉宠然大物的“东洋驴”呢?综上所论，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡!,2例证式例2.古语云：“不积跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊称为书圣呢?若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢?,二、点例式点例式即前面先详举一例，然后接一层假设分析。如事例是正面的，假设句即从反面分析；如事例是反面的，假设句可从正面分析。简言之，点例式可分为正例反设与反例正设两种。,1正例反设例3.欧立希为发明一种新药，坚持进行试验，失败了，总结教训再干，一直试验了606次方获得成功，制出了以试验次数命名的新药“606”，新药的问世是坚持的结果。,2反例正设例4.在这类问题上出差错，诸葛亮并非第一次。赤壁大战后，他明知关羽与曹操有知遇之恩，曹操若经华容道，关羽必然放他过去，但他在关羽一番慷慨陈词，立下军令状之后，就“留这人情”，让他移兵拦守。结果，关羽果然让曹操逃之夭夭。,试想，如果欧立希仅仅试验一两次，失败后就撒手不干，那么，新药又怎能会问世呢?如果他试验了一二百次都以失败而告终，他若认为成功的希望已经渺茫，甚至怀疑了原来的设想，因此而偃旗息鼓，自甘暴弃，不另辟蹊径，那么“606”自然不会诞生。即使他试验了605次，又失败了，如果他这时丧失了信心，希望之火熄灭了，那么，他也会功亏一篑，功败垂成，同样，也决不会有“606”的诞生。正因为他坚持下去了，最后，他终于获得了胜利。可见，坚持就是胜利。,三、叙议结合式例5.我们不是为中国女排再一次争得世界冠军而欢欣鼓舞吗?我们不是赞赏郎平“一锤定音”的高超球艺吗?但是我们应该想一想，如果没有孙晋芳那巧妙的二传，没有陈亚琼等的默契配合，郎平能打出“一锤定音”的好球吗?女排之所以能取得如此辉煌的胜利，是她们依靠集体力量团结一致的结果。,假如当初诸葛亮不留人情，而是派其他可靠的将领去拦守华容道，那么，可能曹操会被擒拿；又假如从那次吸取教训，这一次秉公办事，不管马谡怎样拍胸脯，下保证，不合适就不用，那么就有可能避免失街亭的悲剧。而事实恰恰相反，诸葛亮并未从第一次的失策中吸取经验教训，而是在重蹈覆辙后，才“深恨自己之不明”，流涕斩了马谡。可是，这只能是明乎法而已了，对兴复汉室，还于旧都的大业的实现，都无可奈何了。可见，与其执法如山在后，还不如任人唯贤在前。,小结：(1)假设句包含的是条件与结果的关系，如把条件称为A，结果称为B，其表达式就为：如果没有A，那么就不可能有B。如果没有欧立希一次次失败后的坚持，那么就不可能有新药606的诞生。(2)假设句与例证句在内容上截然相反，如果事例是正面的，假设句则应从反面下笔；事例是反面的，假设句则应从正面下笔。事例与假设句可正反结合形成鲜明对比。(3)从句式上看，假设的内容常用排比句、反问句表达，不但能增强文章的说理力度，而且能增强文章的气势。,假设分析的一般方法是：叙正面事例从反面假设推论，叙反面事例从正面假设推论。也就是说，如果所叙事例是由A（条件）到B（结果），议例时就假设非A（无A这一条件），必然（或可能）得不到B，再进一步总结说，得到了B，必定有A。运用这种方法，议例与叙例殊途同归，正反映衬，很有说服力。假设推理的关联词一般用“如果那么”，其他还有“如果就”“假使那么”“倘若”“若”“试想”等。,【课堂练习一】观点：学会“照镜子”方能正确认识自己、提高自己。李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作镜子，随时对照。又能看出以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。这难道不是一个很会照镜子的人吗？,李世民正是做到了“以人为镜”“以古为镜”，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，而成为一代名君。假如,参考答案假如当初唐太宗非但不听取魏征的逆耳忠言，而且因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将镜子弃之，砸之，又哪能在认识到自己任性、奢靡的弱点的基础上加以改正？又哪能成为千古风流人物？又哪能出现贞观之治的太平盛世？,【课堂练习二】观点：笑对挫折曾经有一位日本青年，到一家大公司去应聘，得到的消息是没有被录取。他在绝望中准备自杀，自杀未遂后才得知没被录取是由于计算机故障带来的误报。正当他接到聘书喜形于色之时，一纸解聘书又飞到他手中，说他不能很好地面对挫折，必不能胜任今后的工作。这位青年因为没有勇气接受挫折的挑战，而让机会从他指缝间溜走了。试想，,试想，在面对挫折时，这位青年并不畏缩，而是微笑地迎接这一切，清醒地审视挫折，那么，他应该能在反思中考虑到公司的问题，从而增强了自信；或是从中发现自己的错误与不足，然后想方设法在今后去修正与弥补。这样，在努力战胜挫折的过程中，不仅提高了自己，而且锻炼出更顽强的意志，铸就了更坚利的精神之剑，更有助于在今后的路上披荆斩棘，勇往直前，最终摘取成功的桂冠。当然，事情真相大白之后，用人公司肯定会首先录用他这样的人。,练习阅读下列材料，完成以下各题。a据曾巩墨池记所载：“王羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽墨。”b人们称王羲之为书圣，赞誉他的字是：“飘若浮云，矫若惊龙。”c王羲之的传世之作兰亭集序中全篇二十多个“之”字，无一雷同。d王羲之在休息时，也揣摩字体的结构、间架和气势，心里想着，手也在衣服上划着，时间久了，竞连衣服都划破了。,运用以上材料，以说“勤”为题，模仿例3的写法，用假设句为下文续写一个议论片断。业精于勤，非勤无以成才。在人类成才史上，因勤而卓有建树者不胜枚举，王羲之便是其中之一。羲之曾钦羡东汉书法家张芝，立志学书。他终年累月临池挥毫练字，不停地写呀，练呀，在池中洗笔砚，竞把池水都染黑了。王羲之经过长期勤奋努力，终于使自己的书法达到了炉火纯青的境地，试想，如果,1如果王羲之没有染黑池水之勤，他的字何以能“飘若浮云，矫若惊龙”?如若王羲之没有终年不辍的临帖之勤，他的传世之作兰亭集序中的二十多个“之”字，何以能无一雷同?如若王羲之没有躺在床上都在揣摩字体之勤，他何以能走出前人的窠臼，成为独创一体的书圣?我们如果把数十年如一日的临池学书看成是量的积累，把书圣看成是质的飞跃，那么，“勤”便是由量变到质变的桥梁。由此可见勤奋乃是成才的必要条件。,我们不是很称颂王羲之的草书“飘若浮云，矫若惊龙”吗?我们不是很为兰亭集序中的二十多个“之”字无一雷同而钦羡倾倒吗?可是，王羲之如果不是日日临池学书，以至染黑了池水；如果不是天天揣摩字体，以至划破了衣服；如果不是时时临帖思变，以至自成一家，那么，他的字又何以能如“天马行空，游行自在”?他的字又何以能如龙飞凤舞，成为草书珍品?可见，勤是成功的必然途径。,业精于勤，古今无数名人的事迹都证明了这一点。试想，如果张溥不是抄书抄得手指成茧，他何以能写出五人墓碑记这千古名篇?如果白居易不是读书读得口舌成疮，他何以能写出“野火烧不尽。春风吹又生”这千古名句?李白如果没有铁杵磨成针之勤，他又怎会“斗酒诗百篇”!杜甫如果没有“读书破万卷”之勤，他又怎会“下笔如有神”!王羲之如没有染黑池水之勤，他的字决不会达到“飘若浮云，矫若惊龙”的境地；陈景润如没有斗室苦攻之勤，他也绝不会距皇冠上的明珠仅一步之遥!可见，勤乃是通往成功之巅的阶梯，只有那些不畏劳苦勇于攀登的人，才有希望沿着它到达成功的顶峰。,业精于勤，古代无数名人的事迹都证明了这一点。试想，孔子如果没有“韦编三绝”的苦读，他何以能成为至圣先师，而受历代儒生的推崇!曹雪芹如果没有“举家禽粥”下的“不懈披阅”，他何以能凭红楼一梦而千古流芳!王羲之如果没有染黑池水的临帖学书，他何以能因“矫若惊龙”的草书而被尊称书圣?司马光如果没有警枕夜卧的十九年艰辛，他何以能因资治通鉴的问世而获得“史界二司马”之一的美称?勤，是一个勤字，使他们登上了成功的彼岸。,2.古往今来，大凡有所建树的人，无一不是临渊之后退而结网者。一味流连渊边羡鱼，是庸人之所以平庸的原因；羡鱼而又能退而结网，才是成功者成功的秘诀。如果哥伦布只是“临渊羡鱼”，而不去劈风斩浪，扬帆远航，他又怎会有发现新大陆的创举?如果哥白尼只是“临渊羡鱼”，而不去苦心观测，创立新说，他又怎会写出天体运行这一巨著?如果只是“临渊羡鱼”，而不去开通丝绸之路，张骞又怎会有通西域那鞍前的潇洒?如果只是“临渊羡鱼”，而不去开辟海上航线，鉴真又怎会有渡东海那水上的风流?只希冀成功的到来，却不肯付出辛勤的汗水，,即使成功的大门就敞开在你的面前，恐怕你也会身经其门而难入，“渠会永无缘”了。如果你想写成史记一样的千古绝唱，那么，请扪心自问，你是否像司马迁那样历尽了踏遍大江南北，博采史料之艰辛!如果你想建立大禹治水般泽被后代的功业，那么，请反躬自问，你是否有过“三过家门而不入”的忘我精神?成功，就像渊中的鱼儿，它绝不会自己游上岸来。“徒有羡鱼情”，何如有“退而结网”行!,3.我们不是为王献之成为继其父之后又一位书法名家而称颂不已吗?我们不是为陈景润在艰难中创下的成果而惊叹不止吗?但试想，如果王献之没有写尽十八缸水的勤奋努力，而只是一味羡慕其父的成就，那么，他何以能有笔走龙蛇的功力？如果陈景润当初在斗室中不是沿演草纸垒起的台阶步步攀登，而只是神往哥德巴赫猜想的辉煌，他何以能距数学皇冠上的明珠仅一步之遥?欧洲人曾艳羡古老的东方文明，假如他们只是喷喷赞叹中国火药的奇妙，而不是加以学习、改进，那么，他们何以能把中国的喜庆吉品变成洋枪洋炮而叩开中国紧锁的国门?同样，如果我们今天只是连连称赞外国的繁荣、豪华，而不去开放改革，奋起开拓，,那么，我们只能像半个世纪以前那样，被蹂躏在列强的铁蹄下，屈服于帝国的武力中。临渊，不应是为了羡鱼，要是为了饱食鱼的美味，那就赶快退而结网吧!“业精于勤”，如果把事业的成功比作艳丽的鲜花，那么，只有勤奋才是它成长的沃土。记得李白的弟弟曾问李白：“哥啊，你的心肝五脏都是锦绣的吧?不然为啥你一开口就吐出彩霞，你一挥笔就现出彩虹?”的确，李白确能“开口成文”，但在这“开口成文”的后面，是多少三更灯火，是多少五更鸡鸣!的确，李白确能“挥翰霞散”，但在这“挥翰霞散”的后面，是多少磨穿的石砚，,是多少读破的诗卷!其实，何止是李白一人，在哪一位名人的成才史上，没写满勤奋二字?福楼拜如没有把自己的窗口变成塞纳河上“灯塔”的勤奋，他何以能成为驰名世界的小说家?狄更斯如没有每El去街头观察、谛听的勤奋，他何以能成为英国批判现实主义的创始人?相反，凭仲永的天资，他若有寒窗苦读的勤奋，他又怎能在环谒邑人中而“泯然众人”；凭江淹的才华，他若有推敲苦吟的勤奋，他又怎能在锦衣玉食中一夜才尽!华罗庚说：“一分辛苦一分才。”信夫!,4.如果莱特兄弟满足于步行，就不会有飞机翱翔长空；如果斯蒂芬逊满足于乘坐马车，就不会有火车的风驰电掣；同样，如果人类满足于穴居，就不会有舒适华丽的现代广厦千万间!5.答案：略。只给中心词：恐惧-忧虑怜悯-自责讽刺-自卑鼓励-自信忍耐-耐心表扬-感激接受-爱心分享-慷慨,6.假如生命是水，不要故步自封，要做奔腾的活水去摧山坼