《大道之行也》上课使用课件：32页解析.ppt

礼记,大道之行也,四书：论语大学孟子中庸五经：诗经尚书礼记周易春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）,知识拓展,礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。,礼记简介:,大道之行也选自礼记，儒家经典之一。选自礼记礼运，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“”。请注意理解“”这个关键词，理清课文的层次，然后分析“”社会的基本特征。,大同,天下为公,大同,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”,写作背景,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。,因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。,检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）,j,m,gun,fn,w,课文欣赏：,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同,大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,施行,天下是人们所共有的，,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛),通“举”，选举,是,培养,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。,因此,动词，以为亲，奉养,动词，以为子，抚养,成长,同“鳏”，老而无妻的人,归宿,职业、职分,残疾人,老而无夫的人,老而无子的人,幼而无父的人,老年人,青壮年,为社会效力,幼年人,赡养,因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。,使老年人能够终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。,使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。,男子要有职业，女子要有归宿。,货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。,憎恶,扔,不一定,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭，是谓大同。,因此,这,叫做,造反,害人,兴起,发生,大门,理想社会,所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。,因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。,一、词语积累(音)：,与（j）通“举”睦(m)矜(gun)通“鳏”长(zhng)分(fn)恶(w),二、词语积累（意）：,1.通假字：与：通“举”，选拔矜：通“鳏”，老而无妻的人,2.词类活用：亲：以为亲，奉养子：以为子，抚育（意动用法）老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）,帮你归纳,3.成语：鳏寡孤独夜不闭户（选贤举能、老有所终、天下为公）,大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。大同：儒家的理想社会。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,诵读课文，理清思路，思考：,“大同”社会的根本特征是什么？本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?,根本（总）特征：具体阐述：,天下为公，选贤与能，讲信修睦,力恶其弃于地也，不必为己,男有分，女有归,人人受到关爱,人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,人人安居乐业,货恶其弃于地也，不必藏于己,人尽其力,物尽其用,全文结构：,全文可分三层：,“大同”社会的基本特征。,3.货尽其用，人尽其力,1.人人都能受到全社会的关爱,2.人人都能安居乐业,第二层（第二至三句话）,第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。,第三层（第四句话）全文的总结语。,“大同”社会的基本特征?,1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力,1.对“货物其弃于地也是谓大同。”用八字短语加以概括。,路不拾遗夜不闭户,2.“故人不独亲其亲，不独子其子”与孟子的那句话有异曲同工之妙。,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？,大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？,世外桃源是根据大同社会的体制构想出来的，是艺术地再现大同社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终”“幼有所长”了。,土地平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。,相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来：、在现在来说：、能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，仍有意义,世外桃源，美好空想,拓展延伸,“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？,孔子：大同,孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,陶渊明：世外桃源,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全,洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。,马克思伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,民族、民生、民权天下为公,孙中山,康有为：小康,林觉民,与妻诀别书,1911年4月24日林觉民亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,课文欣赏：,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同,课堂练习：,翻译下面句子：,1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,大道实行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛。,2、故人不独亲其亲，不独子其子。,因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的孩子。,3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,矜、寡、孤、独、残疾人都能得到社会的供养。,4、男有分，女有归。,男子要有职业，女子要有归宿。,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,5、货恶其弃于地也，不必藏于己。,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。,6、力恶其不出于身也，不必为己。,因此奸邪之谋不会发