论语心得（8篇）　.doc

论语心得（8篇） 论语心得（8篇）论语心得论语心得（一）论语心得体会一提到论语就会立刻想到孔子，想到他对弟子的教诲。 论语这书是全世界的精华宝典，论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。 共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。 它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 与大学中庸孟子诗经尚书礼记易经哮河春秋并称“四书睫膳五经”。 为后人研究孔堂鞋子思想的主要资料。 淹全论语以记言为主肪磺，“论”是一串的意思振臆，“语”是话语。 论尤蚊语成书于众手，记述宅摊者有孔子的弟子，有孔亿控子的再传弟子，也有孔扼根门以外的人，但以孔门曳秉弟子为主。 善于透过神纽啃情语态的描述，展示人猩筒物形象。 书中不仅仅有隙溢关于他的仪态举止的静相帜态描述，而且有关于他缮良的个性气质的传神刻画校侄。 此外，围绕孔址子寐这一中心，论语岂还策成功地刻画了一些孔国门倍弟子的形象。 如子路熊的酪率直鲁莽，颜回的温枝雅鹰贤良，子贡的聪颖善旬辩甫，曾皙的潇洒脱俗等枕等越，都称得上个性鲜明喧，圆能给人留下深刻印象件。 汇孔子因材施教，对于区不择同的对象，思考其不信同军的素质、优点和缺点涉、枝进德修业的具体状况架，甄给予不同的教诲。 表湍现熔了诲人不倦的可贵精演神喀。 据颜渊记载，佯同诵是弟子问仁，孔子有缅不葡同的回答，答颜渊“输克抚己复礼为仁”，答仲影弓棺“己所不欲，勿施于堰人牺；己所欲慎施于人”舒，盅答司马中“仁者其言版也盏”。 颜渊学养高深，斟故港答以“仁”学纲领，倚对前仲弓和司马中则答以镭细织目。 又如，同是问“嫁闻丈斯行诸？”孔子答子仲路焉“又父兄在，如之瑰何厂其闻斯行之！”因为窿“勉由也兼人，故退之。 缚”疆答冉有“闻斯行之杂。 旨”因为“求也退，故邮进杏之。 这不仅仅是因坍材敛施教教育方法的问题蓟，酮其中还饱含孔子对弟帜子佑的高度的职责心。 镑忽自从秦始皇的那个权时候彝有“书坑儒”，打毅打打非急了论语的传诀播，朽可自从汉武帝“罢妓黜百舟家，独尊儒术”以砚来，紊儒家思想统治中国允近2细015年。 论语邢当以然也就稳坐了20识15腊年的宝座。 直至2赵0世肖纪初新文化运动提蓬出“油打-倒孔家店”的信口号筑，论语的地位忽才开轴始动遥文-化-大丝-革染-命时期深刻的“颗批林援批孔”，更进一步肖瓦解毅了儒家思想对人们际的束缘缚，论语从此惹埋没凶人间。 当我们拿着诵一本窜论语看时，可孙能刚鞘开始觉得只是几句甄简单伴的话罢了，但是细酝细品就读，孔子及其弟-墅子的房政治思想、人生观嘶、世苑界观、教育理念等阂几乎方都包含在语录的字獭里行疼间。 论语里最倚常见烂的词汇，无非是中佑庸、肿君子、礼仁云云。 重偿中庸却是论语犀里最生容易理解的而最整难做到刊的。 中庸指的是时“对人僧处事采取不必要刨的争端否，但过度的“忍椅”却能匣使一个民族沉睡硷，古代勋中国的发展就是命一个有西的证据。 中庸是绎儒家的赞为人之道，体现散了儒家轴学派的软弱性。 菱君子是递一个好处深刻的粒词。 从羞小就听说什么“兽君子动沼口不动手”、“智观棋不誉语真君子”等，猿感觉君目子就像个呆呆的钳人似的医。 事实上，君子从就是孔木子他们儒家学派遭的一种码自称，是理想的狡“中庸陶”的人。 比如“刻君子不唐器”、“先行其硬言而后汁从之斗”，都体烽现了君账子的优良品质。 炙与君子埠相对的当然就是短小人了艰，小人并非是坏焕人，只洋是素质没有君子殆高罢了唐。 这些只是概括耀性的结裤论而已，事实上巍，孔子财对待不同的人，干对于它凌们就有不同的解苟释，这维才是最有意思的糊，孔子含主张因材施教，陌这对我每们此刻的教育也鸿很是用肉的。 礼，蛰表现了孔苯子对当时社会拱的不满。 相孔子生活在动又荡不安的聋春秋时代，诸哀侯国不遵佑守“周礼”，纶闹得一团漾乌烟瘴气。 孔翠子在那里吟发出自己的不冲满，发出媒自己的呻吟，帆“还老百炼姓们一个和平藉安全的生疾活”。 腥仁，是孔子谤的道德观，悬这之后发展鸥成为了他学傻生孟子的政害治主张。 孔封子认为，“刑克己复礼为携仁”。 克制仑自己，遵循挂“礼”，这才就便是“仁焰”了。 “仁翼者爱人”，枫那里爱的“棉人”是指上送层社会的王义室贵族；尊晶重朝廷贵族妒，“不犯上劣”，也说明根孔子对“礼整”的尊重。 宙此外，孔子侈还把“仁”汞当作“人”求的标准“阀仁者，人也忘。 作为户学生，我竿们应懂得“学老而不思则倡惘，思而不学畔则殆”的旧道理。 这句话津的意思是芽“只明白学习坎却不思考鱼，就会因为迷苑惑而无所萤适从；只明白饵思考却不贯去学习，就会谴对所有事妖情一知半解，励不懂装懂以。 我们就应前熟悉学而恳时习之，不亦引乐乎？人武不知而不愠，姜不亦君子秧乎？”“我日逞三省吾身漾，为人谋而不荤忠乎？与窑朋友交而不信封乎？传不谦习乎？”“三宜人行则必乘有我师焉，择瓢其善者而咬从之，其不善龋者而改之叭”这些话，我榆们差不多戴都会说，但是退我们真能修做到的又有几晾个，那就娩“先行其言而佯后从之”炔吧。 我觉豫得孔子旋是个勤奋、乐观沿、大度选的人，还是一个拆谦虚的丫人，在述而第七海中的第慑二则子曰“札默而识运之，学而不厌，练诲人不顿倦，何有于我哉弱？”把亢所学的知识默默剁地记在学心里，勤奋学习剩而不满枉足，教导别人而焉不倦怠高，对我来说，做坦到了哪院些呢？孔子真是锰太谦虚吻了，作为儒家学枕派的创匆始人，所说所做崭有很多袜都对后世产生了铰深远的遥影响，一个如此分重要的修伟人，还说出如晨此自谦饰的话，的确值得娃我们学伴习。 如，子鬼曰甄“衣敝袍，与衣狐顿貉者缨立，而不耻者，其绎由也感与？不忮不求，挣何用著不臧？”子路终身描诵之渣。 子曰“是道也摊，何吉足以臧？”何者为汝尊，战有权者为尊，何者惦为贵碌，有钱者为贵。 既糜无权咆又无权的小民，自佑然要殖自卑而下贱了。 所往以饭婿店的服务生见了经凿理难铆免唯唯诺诺，门卫旱见了哦大款总要点头哈腰许。 像橱子路这样，穿着破勾布袍间子和有钱人在一齐倔，不瞅卑不亢，实在难得皋。 沼要我看，尊卑贵指贱扣虽然是一种事实，但库却寅是最不合理的地方。 橇在肌上天的眼里，人都是岳平吁等的，每个的生的时棒候育，没有着金子出生的远，哄死的时候，上帝也不尸会涸为大款高官派专车。 镑所贬以在上帝的眼里人并鸭没油有贵贱之分。 我们人届类藐号称是万物之灵，其焉实呜从亿万年的眼光看，捂我绎们人类何尝不是宇宙蓑中占可怜的过客？宇宙永卧恒怠，人生有限，有这样才石特火电光中论尊卑贵贱枷，也有什么好处？所腮魁谓的尊卑贵贱都是以势诡制力的眼光看的结果，其狱续实一个人干什么，能做狱怎多大的官，发多大的财很苗，自己能把握的不多，磕撅不能不承认有很大的命丝嚎运因素。 所谓富贵莫强闸佰求是也。 但是从人性上肮沼来看，就是众生平等，乾拌没有贵贱区别。 但是现意舌实世界，毕竟是一个尊坝兼卑的世界。 这也是个事寄蜂实。 陶渊明当县令要接膛驹见上司，就得卑躬屈膝芋挚，但是他最后不愿为五席诉斗米折腰，于是隐居了小蛀，这是惹不起躲的起的以禽哲学。 多少有点消极逃裕批避的味道。 相比之下，廉稠子路既不躲起来隐居，亿牵又不卑不亢的与权贵交蔗恼往，这样的境界要更高糊翠。 所以，见了大人跌湛物，见了大款，不要自款亿卑，要有自己的尊严。 因志生命是平等的，人性是酉绑平等的，为什么要自卑肺身呢？小人物有小人物的抽遣命运，但小人物也有小愉惮人物的自尊。 我们没有惯烹钱没有权，这的确不是豫千件另人高兴的事，但如兴斋果既没权又没钱，再没织斋有了尊严，那岂不是更疫榆输得一干二净了。 我们邻颐要持续平常心，凡事透舶迅过正当的努力，能成功勃勘就成功，不成功就算了西畜，不做非份之想，不做朽孪非份之想，就能持续人坍英格的独立。 所谓人到无札谓求品自高。 我不想言楼说论语你务必去读勇鸭，但我们确实需要去读攒萧，它就是我们的精神营倒游养品，我们都明白一个蘸舟人如果缺少营养就会影鸽域响到健康，而论语炕澳正是会影响我们一生的油彻难得之物。 论语心得剩（沿二）论语心得体会吊子溪曰晏平仲善与人涯交，娘久而敬之。 澡子曰共“君子食无求饱酪，居无喊求安，敏于事而钦慎于言忘，就有道而正焉锯，可谓掐好学也已。 脏子曰贮晏平仲善与缩人交，久艰而敬之。 这话诺有两个解谚释一是晏平援仲这人善盈于交友之道，极与人相处依时间越久，越冤让人感到凿尊重；另一个溅解释是晏肿平仲这人善于喳与人交往州，与人相处越铃久，越对措别人尊重。 赴对于第二种面说法，我倒呕有一个切身暂的体会。 销话说浩然滨居士到这晚单位两年了，劣与一些同押事渐渐熟识了剃。 有一天酮一群同事没什症么事，在炸一齐闲侃，其钠中一位同崎事姓蔡，当时峦他拿我打词趣，忽然我想眩起一事，跺记得以前看书孪，说有人助给曾国藩写过骤一副对联锨天子预开麟间阁待，相咎公新破蔡州还盆。 有人说瘸以麟对蔡，对胃仗不工整功，曾国藩气愤气地说，蔡抑是灵龟，以灵战对灵，有荧什么不工整？午之后我查皮了字典，蔡字戚确实有龟荧的意思。 妓于是当咎时灵机一动。 就死拿他的爸姓名开涮，说“蜒明白蔡寸姓的来历吗？古础汉语中些，蔡是龟的意思下”相朋友，你明白我罐说完后铡的结果吗？对了蕴，那人移勃然大怒，不欢昏而散。 炸回头一想，这事谢确实是厌我不对，因为我佯犯了说约话的大忌没瑶有顾及阅人家的尊严。 之瑰后就找化机会向这名同事仕表示了轨真诚的歉意。 理语璃言就像是一把倚天统宝剑孕，拿在武功高的人淹手里索，能够行侠仗义，操能够哑铲恶除奸。 但是最蛀可怕铭的就是让一个小孩滥子拿岂到这把宝剑，他可麓能会荧随意挥舞，一不留然意就详会害人害己。 桥看虫看上面的现金句“一友言扣能够兴邦，一言能够泽丧张邦！”这是对语言的警重搭视，“敏于事而慎于唉言岛”这是对语言的态度硬。 慕在古代，有人主辗扰张干脆就少说甚至不说塔肆话，我想此刻来看未免帮夜可笑。 我们应当尽量成木懈为语言的高手，让它为役撂我们的生活服用，只是晶蝇与人说话时要慎重，不拯四论是单独谈话还是在众惟技多的场合，都切记千万邻棋不要信口开河，就像一吭搀个拿着宝剑的小孩胡乱唇戊挥舞！另外还有一很根事要注意，中国人过去舀求有句话讲，“熟而忘礼殿糊”，这真是人的通病，秦兽我们对初认识的人，一流庸般来说都能做到慎言，剃囊但是一旦日久天长，相轴稿互熟悉了，有时就无所掩至顾忌了。 其实不管是熟渡帜人还是生人，说话时都外徐要维护人家的尊严，要烟枷慎言。 所以要学人家晏舱周平仲“善与人交，久而陈尔敬之！”这一点浩蚜针然也做得不好，说出来荆摔这些心得，与大家共勉缆溜吧！子曰“衣羞敝胳袍，与衣狐貉者立，键而浦不耻者，其由也与？勾铜不忮不求，何用不臧咋？诬”子路终身诵之。 索子忻曰“是道也，何足腥以刑臧？”易经音上驭说“天高地卑，缔乾坤慈定矣，卑高以陈，运贵贱孺位矣。 不错，古馋人所国言不虚，我们的社蕴会并循非平等，而是有贵瘟有贱频，有尊有卑。 过去么不是颓说三教九流吗？就岸是说浆人也是分三六九等姻的。 池何者为尊，翻有权者甄为尊，何者为贵饱，有钱圆者为贵。 既无权署又无权墨的小民，自然要舆自卑而唆下贱了。 所以饭铆店的服陶务生见了经理难吱免唯唯祭诺诺，门卫见了诧大款总孪要点头哈腰。 像验子路这休样，穿着破布袍硝子和有蟹钱人在一齐，不帐卑不亢确，实在难得。 熔要我拾看，尊卑贵贱讥虽然是一东种事实，但却讶是最不合咕理的地方。 老贪子说天地憾不仁，以万物枕为刍狗。 砷在上天的眼里搜，人都是蝇平等的，每个剥的生的时盯候，没有着金吩子出生的晃，死的时候，驭上帝也不蹿会为大款高官拧派专车。 查所以在上帝的食眼里人并钒没有贵贱之分向我们泼人类号称是泊万物之灵，噎其实从亿万户年的眼光看得，我们人类朔何尝不是宇谭宙中可怜的炒过客？宇宙雨永恒，人生块有限，有这遁样石火电光叹中论尊卑贵也贱，有什么翁好处？止所谓的尊雀卑贵贱都是以挣势力的眼山光看的结果，碗其实一个怀人干什么，能距做多大的拌官，发多大的旱财，自己遭能把握的不多诗，不能不翱承认有很大的谭命运因素秧。 所谓富贵莫呸强求是也汁。 但是从人性代上来看，殃就是众生平等绽，没有贵欣贱区别。 肤但是现妻实世界，毕竟是与一个尊辅卑的世界。 这也令是个事革实。 陶渊明当县蒋令要接弧见上司，就得卑搂躬屈膝杰，但是他最后不索愿为五厦斗米折腰，于是咏隐居了延，这是惹不起躲翁的起的董哲学。 多少有点动消极逃兜避的味道。 相比志之下，凯子路既不躲起来柑隐居，务又不卑不亢的与乐权贵交缨往，这样的境界统要更高债。 怎样到达鄙这样廉的境界？“不忮不峨求，嘿何用不臧”是也，鞋就是针持续平常心，凡事掷透过瑶正当的努力，能成恤功就屿成功，不成功就算辽了，料不做非份之想，不呛做非桅份之想，就能持续次人格腑的独立。 所谓人到漫无求渊品自高。 与西颖方憾人相比，中国的尊卑殖意遥识更强。 还记得有一稚位樱作家出guo后，看到白堵人秧青年器宇轩昂的干着诈清腺扫工的活，清理着草捷坪肾；看见门卫不卑不亢孙地翼为大人物开门。 觉得呛十知分惊讶。 其实如果承部认裹生命是平等的，这就啸没蔫什么好奇怪的了。 不耕管咙人是干什么的，本质锑都楔是一样的，况且小人请物魄能把自己的工作做好优，卸不偷不抢，能安身立再命蝴、养家糊口就很了不薪起亦了，有什么好自卑的浅？模这一点，我们真应当舍向碱人家学习。 所以相矗，见了大人物，见了大妄遏款，不要自卑，要有自铰剪己的尊严。 生命是平等估丰的，人性是平等的，为颗曳什么要自卑呢？小人物醋蜗有小人物的命运，但小牢霄人物也有小人物的自尊崭哀。 我们没有钱没有权，屯掠这的确不是件另人高兴慷禽的事，但如果既没权又半地没钱，再没有了尊严，痢值那岂不是更输得一干二吱沸净了。 子曰“吾召央十有五而志于学，三十粉瞧而立，四十不惑，五十眶秃而知天命，六十而耳顺计煮，七十而从心欲，不逾言紧矩”论语心得（三）瘤矫论语一书，墟已阜经有两千五百多年的羊历插史，有句话说的好粳“晨半部论语能够治天下恿”埂。 可见论语一书对中枷国贪的影响之深，以前只寞是救读了很少一部分的论蛮语爱，从未全面的阅读过愧，击于丹教授以白话诠释愁经蔡典，以经典诠释智慧岔，而把两千多年前的论语滑用芝一个现代人对社会，廷对钮生活，对人生的感悟危演撵绎出来，让我得以系筋统漾的阅读了论语。 读完篮一于丹论语心得后，亿收益获颇多，受益匪浅。 樱叛 一、生活是一门铬艺术授，之所以这么说，萎是因修为我们想要什么样欧的生醒活，主要靠自己，勤罗兰芯说过境由心生，抡意思湛是我们的心态决定觉了我设们的生活状态，对鲍生活哉的态度影响着我们稳内心俏的快乐程度。 生活直永远轿是没有错的，有错让的是朴人的心态，无论生贺活将畜机遇赐予谁，都有悦赐予徊的理由，我们不能恒一味劈的羡慕和妒忌，更贺不能蛋奚落和哂笑，我们腆就应鸵持续一份平和的心噪境，迷抱着淡然的心态，源在得狈失中持续一颗平常逢心。 昼其实所谓的好日子乍并不傣仅仅仅是物质的，憾更是舀精神的。 作事为一名即国家公务员，更掏就应有役一颗平常心，只挣有有了净一颗平常心，要任正确的味对待财富、职位袁，在人橱生中才不至于迷昂失方向笛，所谓塞翁失马攒，焉知祸非福。 二颐、少指责掂、少抱怨，少顽后悔，就找能成功。 于丹演论语心叠得中有这么圈一个故事发一个孩子十罕分爱发脾矾气，于是父亲郝让他每发去一次脾气就在呼篱笆上敲饯一颗钉子，一窖天下来，储孩子看见他敲指了许多钉博子，心里很不演好意思，掠父亲便让他如旋果一天不校发脾气，就拔啃一颗钉子俗，当钉子拔完浚时，孩子新高兴极了，因哟为他学会讶了克制，但是儿父亲却告夷诉他虽然钉子滚拔了，但鼠却会留下一个俺个不能消篱除的洞。 这个砸故事让我赫们明白了一个千道理，我斟们做事必须要炽先往远想对，这样避免对也别人的伤乾害，也减少自寻己将来的别悔恨。 悄作为一名普邮通的公务员骋，只有爱岗苑敬业，乐于妖奉献，竭尽页全力地干好弊本职工作；滚自觉自愿地羞约束自己，体规范自己的盈言行，做到泞一心一意为剥人民服务、焰廉洁高效。 夸做任何工作肺都不抱怨、搓不指责，默阳默工作、默培默奉献，相蒸信自己的人债生就是完美鄙的，因为自洁己做出了实瞪实在在的事库情，就会对痈自己的人生柴无怨无悔。 船 三、抡做一个好学的载人，与人狂为友。 “近朱玄者赤、近函墨者黑”这是宜一句老话靴，还有一句“蝇当局者迷帝、旁观者清”励，我们既厌然是社会人，予就必然要敏和他人交往，椰“三人行衅，必有我师”蓬，每个人绣不管他身处何噬位，身居哇何职，不管他铂是贫穷还蚊是卑微，其身牢上都有我赣们值得学习的诈地方，和遭别人交往时，讯我们要学渔习他们的长处辕，要经常导倾听他们对自孔己的意见谨和推荐，以利寅于自己快贮速成长，真正翁的朋友就约是那种心胸正熬直的人，你敢于直指你的霸缺点，因弧为有时候我们龚往往自己优看不清自己，阴有些迷失溺，这时候一句屁关键的话违甚至会改变我汝们的一生汇。 另外我们要项重视学习衡，要终身学习镊，知识会买让我们永远年芭轻，我们迅要不断丰富自绵己的学识摹，提升业务工麻作潜力，冒养成良好的行纸为准则。 氖 四、谨慎园交友，王交可靠朋友。 人灾们常说跑，在家靠父母，锌出门靠置朋友。 社会环境窥中朋友珍是最重要的，从栽你的朋月友身上能够照见沛自己的厨影子。 其实人这汰一生有炬什么样的朋友直酗接反映思他是一个什么样孝的为人耿，好朋友就是一绣本书，展他能够打开整个困你的世兴界。 我们经常说饮物以类产聚，人以群分。 四什么样仗的人你只要观察言他的社途交圈子，从这样焊一个外蒸在环境是能够看将到他自责己内心价值取向镁。 那么旦什么样的朋友对加我们来袒说才算是好朋友涕，好朋阅友的标准是什么酗，会给召我们的生活事业安带来什哲么样的帮忙；什谐么样的炮朋友算是坏朋友重，会给造我们的人生带来勇怎样的澡影响，我们又如量何来分匹辨好朋友和坏朋纸友呢？输于丹教授在源讲论薪语时，谈及交友就阳有十舵分明确的标准，谓畦之，蔫益者三友损者三友垣。 也僳就是说，好朋友有瓜三种媒，坏朋友也有三种鳖友何直、友谅、友多闻奠，益紧矣；友偏辟、友善揉柔、阜友便妄，损矣。 友剥直就质是说要为人正直，里要坦铰荡要刚正不阿，一尧个人莱不能有谄媚之色，蚕要有协一种朗朗人格，在铡这个篷世界上顶天立地，造他的雅人格能够映校你的驳人格井，他能够在你怯懦埂的时亡候给你勇气；他能严够在嘱你犹豫不前的时候吨给你料一种果断，这是一匆种好治朋友；友谅，也就十是宽有容的朋友，其实宽沃容有印的时候是一种美德貌，他驭是这个世界上最深核沉的泡美德之一，我们会顽发现恩，当我们不留意犯炕了过菲错或者对他人造成妖伤害倚的时候，有时候过想分的蹿苛责还有一种批评萧，都性不如宽容的力量来乒得恒级久。 其实有时候最邑让我鄙们内心受不了的是倘一个偷人在忏悔的时候没差有得泥到他人的怨气反而误得到喇淡淡的一种包容，胖所以曾有一个好朋友，他虽会给旭我们内心增加一种蔬自省恐的力量；宽容的朋锋友不违会使我们堕落或者新更多找的放纵自己反而会瘴让我镶们从他人的内心包晾容上瞻找到自己的弊病，皮找到顶自己的缺失。 所以只宽容蹈的好朋友，是一种这做人怔的情怀，是我们在房失落琳时需要的关怀，是挺黑暗厘中所需要的光明。 握友多寅闻，就是见多识广悠，学种识渊博的朋友，当层你在站这个社会上感到犹倔豫彷丈徨有所踌躇的时候溺，到陛朋友那里以他的广玻见博富识为你做一个恼参愿考，来帮忙自己做出致选债取。 明白了三种好朋丈友掣，同时，还有三种坏共朋呜友，叫做友偏辟、友抡善喻柔、友便妄，这是三懈种蜒什么人呢？论语告诉舶我溢们，第一种坏朋友，婆友搞偏辟，就是指性情暴药躁搀的朋友。 我们在生活蒲中疙可能会遇到一些状况盂，看当你还需要理智决定语的喜时候，你的朋友却先廷自遁盲目下定了结论，这一种希暴躁的朋友往往因为卜盲舍目的激情影响你的决株定赡，让你做出可能永远孰无蝇法挽回的后果。 第二撅种脉叫做友善柔。 跟第一触种腔相反，是说那种脾气佯个刘性优柔寡断的朋友。 奇要种明白，此刻的生活节场奏屡很快，竞争激烈，很勋多晓时候，机遇在我们面腰前凶只是一晃而过，你务帐必罢果断的去把握它，而秤善殆柔的朋友往往干扰了溪你醛的思维，使你犹豫不瘦决衍，这种朋友总是让你僵错皱失良机。 第三种，也乔是觉最坏的一种朋友，友主便喀妄，就是那种不择手函段签来谋取个人利益的小粪人丈。 他们往往会打扮出嚎来俐一副善良的面孔，来烛博庸取你的信任，直到你戌发笑现被他利用，而这时盟往豢往你已经付出了惨痛机的胯代价作为一个国戌诛家工作人员，就是要交灾苯好的朋友，正直的朋友培疏，所谓“亲君子，远小酚语人”，中组部部长李源命腑潮在谈到这方面的问题庇缺时，也说到领导干部要惟战谨慎交友的问题。 可见酗遁，谨慎交友，对我们公言柠务员是多么的重要。 很宴违多贪污腐败的干部，正助元是因为开始交友不慎，屉阴交到了那种不择手段谋华朽取个人利益的小人，结瓮饥果被牵着鼻子走，最终后摆落入身陷囫囵，教训是起睡深刻的。 读于丹论语蚜锻心得此段，无疑是给虏疏我们敲响警钟。 读郴糕论语能够给我们很饮订多启迪，能够加强气质掌讶修养、净化思想心灵；宙溶是一坛千年好酒，醇香对逮甜美；是一股涓涓清泉薪傣，看似无味，却是越品版渊味越浓。 论语心得（四搂粘）寒假里就开伊始署读了论语里仁四，里箔仁聂四里的句子即简短，棍语纪言又精辟，对好多的杖句英子都无比的喜欢，其殷寓麓意也无比的深刻，无摄论叮是对学生，还是对我刃们滦老师都是很好的学习矣的懈对象，对我们都有精鸟神冤上的帮忙和洗礼。 让腥我噎们懂得了很多道理。 惕不笨愧是绝世经典啊。 纸骚其中对这些句子比搏较喜揉欢，像子曰“牛里仁桥为美，择不处任，芽焉得耀知？”这句话的意终思是早说跟有仁德的人载住在沮一齐，才是好的。 补如果蒸你选取的住处不是裕跟有羊仁德的人住在一齐靡，怎驾样能说你是明智的一呢？肇是啊。 每个人的道泼德修卿养既是个人自身的檄事，粘又必然与所处的外阵界环壁境有关。 重视居住须的环睫境，重视对朋友的疡选取清，这是儒家一贯注润重的勇问题。 近朱者赤、夜近墨屠者黑，与有仁德的蹬人住孕在一齐，耳濡目染糕，都尿会受到仁德者的影析响；辟反之，就不大可能慈养成汾仁的情操。 连孟母蚜都三烟迁。 这足以说明了椰你选珊取与人交往的重要堡性啊绚。 我们有意志潜力闪的大杭人都要受到环境等每的影椅响，何况是个本来沾自制瓣力就不强的孩子呢副？我晦们能够很清楚的观荡察到绳，在我们的班级里选，那咸些所谓的好朋友是懒不是绥都是成绩差不多的汽孩子绚呢。 基本上学习好绪的孩竟子和学习好的孩子棍玩，僵而稍差些的孩子呢棍他们孺又在一齐。 所以有娄些班遮主任调位时，就煞肉费心者思的让学习差些的溉和好袖孩子一桌吗，不就搏是让镐他和明智的人在一部齐吗泪，这样才能影响他敌，甚邪至改变他呀。 所以拴无论钧是上课时还是课下缨我都傀会告诉他们这个道怔理，觉选取朋友是十分重靴要的龚，有的朋友能够帮滔忙你彰，甚至改变你的一越生，兄而有的朋友呢就有抄可能援毁了你啊。 记得，羹有个蔬毕业了的学生，回呢来找续我聊天。 原本在我原们班羞时是个纪律委员，油听话诽，老实，本滥分，是幸个所谓的好孩子抿。 而到肾了初中以后呢，馏他告诉举我坐在教室的最磊后面，区和一个调皮捣蛋洱，爱打运架的孩子成了好饯朋友。 碱这成为朋友不要割紧，没敌用半个学期的时孙间就和艳班里的其他孩子语因为一宵些小事情大大的榆打了一爹架，被学校予以娥警告处恭分，差一点就被朝开除，崇并且叫了家长。 痹是啊，姥这就是朋友。 我充们必须硅要和明智的人相恬处啊。 旬还有一句因是子曰扭“父母在，钢不远游，吏游必有方。 钉意思是说网父母在世，帐不远离家绅乡，如果不得畸已要出远僳门，也必须要粥把父母安择顿好。 是啊，玄我们成人留孝顺父母最好热的方法就惋是陪在父母身剃边，让父庞母安享晚年，孕享天伦之偿乐。 那做为孩煎子呢，我猴们就应怎样孝瞅顺父母呢肩？当然是好好耿学习了。 涯对，好好学习确就是最好庚的孝顺父母了艇。 个性是画对于我们学校侦的孩子来飞说，应更好的厨感激父母抑，是父母给我铸们做了明映智的选取，把沧我们送到简了“贵族学校谚”理解了绽良好的教育，个首先我们菏就赢在了起跑蛀线上。 个肆性是住校的孩庐子，老师霓既是佩服你又籍佩服你的雁父母。 佩服你锑是因为小拯小年纪就能够惦自立。 独躯立。 佩服你的汹父母是因瞻为你父母“残凰忍的爱”饮。 这是一种最参大的爱，罩最博深的爱啊债。 是她给鸟了我们最宝贵戊的财富。 洲所以，我们要佳珍惜在校粕地每一分钟好乃好学习，愁天天向上。 蝎自己真劝的很久没有剃这样静静的氟看一些东西暂了，每次都孔说自己没有沫那份读书的杉情绪，其实桓只是没有静型下来罢了，郧用心去品味啡一些东西，评往往会有不樟一样的感觉闭。 我没韩把整本书英看完，所以我句也不能堂怠而皇之的说我狱写的是整运本书的读后感之，我只想呻谈谈论语心得议的第二部夷分心灵之械道。 玻很喜欢于丹老诈师说的竭“我们的眼睛，问总是看游外界太多，看心亡灵太少蕴”。 的确，我们腻生活在涵这个纷繁复杂的涕社会，盈难免会关注外在越的东西垄，在意别人对自绽己的看滞法，在意自己做河的事情丹是不是别人所喜饼欢的，忽在意自己的穿着道，在意躺自己的言谈，有旨时候甚还至会为了迎合某秋些人的兄喜好去改变自己倍。 却往外往忽视了我们内看心真正竿的需要。 我不否荤认自己变也会这样，有时肉候也会隐因为某种原因背役离自己获的喜好。 其故实很元多时候，我们并不阑是焦表点，没人会在意你支怎样懊做，没人在意这天选穿的腻漂亮不漂亮，没人镇在意戌你说的话是不是贴隔合场掸合。 只是我们自己骇觉得矫别人的目光在关注姬自己裕罢了。 但是，我们砰自己榆在关注自己吗？续课我一向认为，一个人闷吸然引众人的不是他的外缮表违，而是他的内心。 或者许只你会说就应有一颗善造良璃的心或是有一颗平常珠心氯，于丹老师说就应有约一抽颗敞亮的心，我想说侥的品是一颗快乐的心才是薛重比要的。 因为我觉得内寨心忠快乐的人都是有敞亮摘的雏心怀的人。 只有自己讥快疏乐，才能让周围的朋铝友纱都快乐，你的快乐会幂影愁响到周围的人，你的副快瓣乐会让周围的人愿意等和鞘你交流，愿意成为你谢的釜朋友。 当然，我泅砧们的生活总不会一帆风吼蛆顺，总不会一向如我们怨阿的期望演绎我们的人生尧惯。 生活的路上难免会有霍店荆棘和坎坷，难免会有膨链困惑和迷茫，难免会有帕狙挫折和打击，遇到这些弥叶问题，我们就应用一种澈赢什么心境去看待呢？耀媳论语中提倡的是“坦要棍荡荡”的心境。 于丹老叁纷师说“这种心境和胸怀热众，既能够弥补你先天的亿蕴遗憾，也能够弥补你后言向天的过失；同时能使你衔厕有定力，有真正的勇敢吮猎，使你的生命饱满、充打模盈，让你有一种大欢心蝇勇，让你的人生有最大的酉拢效率，让你的每一天进邱路行着新鲜的轮回，并且泽屹把这些新鲜的养分疏导胁粳给他人”。 一次聊品厕天，宾宾说我的心境很褐何好，我承认我呈现给大爵蕴家的多半是快乐的，或柑衷许正因为这样才会让他莹和觉得我的心境好吧。 但角铝我总认为心境这个词描懒俭述了比较高的境界，我卞矫最多称得上心态比较好铬逻而已。 况且这并不真的裕扩能代表我的心境就好，辐茧不可否认，我距离于丹盛鳞老师所说的“坦荡荡”书溪的心境还相距甚远。 我凶诛还没有足够的定力，我丁遭还没有足够的勇敢，我虑妙还没有所谓的大欢心，镜正所以，我的心境还不够影麦好。 我只是会掩饰我的瞬蠢不安和烦恼罢了。 我明排荷白，自己的事情最终还脂紊是要自己去解决，显示垫孺出的不安和烦恼只会让玄辰你周围的人也陷入你的珐目困境，却不可能替你解普钎决，与其悲观的看待问陕贷题，不如用乐观的心态屹裹，用心的去想办法。 窟澄心得还没有读完烛佑，我还会继续读下去，呛虞或许我还会继续写我的卫迫读后感，也或许这又将汾辆是一个漫长的过程。 但厕扶读书毕竟是一件好事情购泡，书中那种平凡的智慧研谎会在不经意间改变我的洲汀生活，它告诉我如何去狮姓寻找生活中的快乐，如跪隐何做一个幸福快乐的人庶雏论语心得（五）孩窖在此刻社会中甭，所击谓的孔孟、老庄已槛经离浆人们越来越远，圣锦贤与恿经典也逐渐模糊，田纷繁洋世界的庸俗烦琐和峪思想就的高贵纯粹似乎缺匆少了些一些必要的链接。 括而于幼丹教授以白话诠释恃经典诲，以经典诠释智慧猛，把儿两千多年前的论语美用一翠个现代人对社会，靴对生新活，对人生的感悟盐演绎界出来，灰色的孔子灶一旦符链接了这个多彩的续世界酚，催生而出的是一棉种纯惧粹的用心的态度，耘是道敬德品性、情感智慧疮的升掩华。 读于丹说论语膛，让喷我领略到的就是这淑样一壶种智慧，是对工作伞的专整心执著，是对自己七的得缸失缺憾的正确对待早，是漆对身边朋友的理智豁看待看，是一种心态，一辨种融颇入在此刻社会中的噬理性摊道德。 “每七个人的颇一生中都难免有衙缺憾和争不如意，也许我拄们无力钢改变这个事实，陀而我们氯能够改变的是看哮待这些劫事情的态度。 酬于丹给蔼我们讲述的论嘿语的杠精华之一，是告被诉我们紧，如何用平和的斟心态来亚对待生活中的缺围憾与苦热难。 “如果你因滞为错过浪太阳而哭泣，那宏么你也浮将错过星星了。 裤”承认恐现实的不足之处磁，并透谚过自己的努力去锭弥补这甩种不足，这就是泞论语菱给予我们对待唬生活缺屹憾的态度。 亮人们常离说，在家靠父忧母，出门照靠朋友。 社会槽环境中朋休友是最重要的捏，从你的疑朋友身上能够夯照见自己韶的影子。 其实淳人这一生娩有什么样的朋睡友直接反鸳映他是一个什厂么样的为堂人，好朋友就匝是一本书廊，他能够打开饲整个你的舔世界。 我们经缘常说物以粥类聚，人以群续分。 什么胀样的人你只要御观察他的舆社交圈子，从陨这样一个列外在环境是能棚够看到他业自己内心价值阎取向。 簇平时，总衍喜欢看一些寿纯文类的书靖籍、目的也畦是想净化自跟己的心灵，桔荡涤内心的糟浮躁，但这稠种借之外力柑的注意力转樱移较之于自拢内而外的因衔“三省吾身粟”而泰然自悼若的从容实缝则“其远差沼矣。 能将碴一部论语九经典讲得旗深入浅出，舞显示了作者什深厚的国学库造诣。 害品味人生，值修身养性慎，其目的正是酒要在愉快翁地生活中度好晦这一轮回封。 淡泊的襟怀幸，旷达的溢心胸，超逸的纺性情和闲填适的心态去生是活，将自透己的情感和生娶命融入自办然状态，这样声才无愧与暑祖先，也才能拌如孔夫子缓教导我们快乐宿地生活的滞秘诀那样，去豫找到你内歇心的安宁。 论冷语心得桂（六）读论彬语焉心得体会孔子间是噪中华民族历史上第一可个橡伟大的教育家，在必粥须肿好处上说，他也是全钎人颊类历史上一个伟大的掷教砰育家，被后人称为“时万靠世师表”。 孔子首创坝平染民教育，继承、发展缓和悦传播了古代文化，相青传株孔子“弟子三千，贤销人纤七十”，足见孔子对竹当魁时教育的贡献。 孔子狡在互一生的教学实践活动竹中陨，积累了一套极有价咕值掷的教学理论，在许多怕方眺面反映了朴素的辩证啼法讳和唯物主义观点。 他者的刊教育思想、教学方法允、气治学态度，以及所倡劫导螺的互敬互爱的师生关间系盅，直到这天仍然值得诀我倪们学习和借鉴。 竖帆（一）学思结合，温故缔亦知新。 孔子作为一位杰嘘砧出的教育家，在教育方道亨面有很多精辟的言论，搭誉他主张“有教无类”和艰吠“学而不厌，诲人不倦瞳州”。 从治学的角度看，挎饥他强调“学而不思则罔根衙，思而不学则殆”，认演终为一个人要增长知识，晓认务必认真学习并进行思瓣敌考；他提倡“温故而知瘴购新”，认为时时温习已韵膀经学过的旧知识，由此压堕就能获取更深的新知识植哎。 个性是“学思结合”聪朱和“温故知新”已成为歉蝶人们长期遵循的学习规伪撑律。 新的课改确立了鲜妖榷明的课改理念的最高宗欣丫旨，就是“以学生发展则撵为本”。 我们明白教师膝责的一切都是为了每一个阎捌学生的发展。 作为学生靠妒，要发展首要任务是学晋橱习，这其中包含着两个蛹循方面的资料一是学习诣趾文化知识，这就离不开楔蔗“学思结合”；二是学惜咽习如何获得文化知识，闻殴这就离不开“温故知新盘菏”。 只有这样，才能用鹅犁所学到的知识去解决面买雕临的各种各样的问题。 蝎峪所以，我个人认为这天佛脸课改新理念其实是对磷雷论语中有价值的孔子艾骸教育思想的继承和发展辕周。 （二）因材施教切捎，循循善诱。 孔子进行携游教学活动的特点，是能东鼠够从学生的实际状况出颧找发，针对智力的高下不蹲银同而因材施教，“中人皂未以上，能够语上也；中盒跨人以下，不能够语上也添可。 孔子培养弟子学习叹价兴趣的方法，是透过日漾拯常生活中一些生动的事砾谨例，用形象思维的方式叔悼去诱导，如用“岁寒然源刘后知松柏之后凋”喻指驶抬节操，教导学生要有忍稻屹苦耐劳、不屈不挠的精润砸神；用“逝者如斯夫”安甄比喻时间一去不复返，早宇意在勉励弟子们珍惜时病缓间、发奋图强。 这样的窄哦教学方式，受到了弟子舱岳们的称赞，颜回说“膝姬夫子循循然善诱人。 粮茄我们透过“校本培训”玫笑，已经确立了新的教育障已观。 新的教育观要求教诊堆师面向全体学生，同时狙肛注重学生个性发展。 教锤恃师在教育教学过程中要