兴化书画,,源远流长江夕书画源远流长

兴化书画,源远流长江夕书画源远流长 兴化是著名的历史文化名城，今属江苏省泰州市。战国时期，兴化为楚国昭阳将军食邑，故称楚水、昭阳。五代杨吴武义二年（920年），兴化设县，命名“兴化”，含“兴盛教化”之意。 一、一脉相承的书画传统 自北宋天圣年间时任知县的范仲淹开创正规教育以来，兴化人文蔚起，源远流长的书画史也由此发端。其后，经历了明代发展期、清代两个兴盛期、民国繁荣期等历史阶段，产生过六百余名有记载的书画家。其中以清代禹之鼎、李鱓、郑板桥、刘熙载影响最大。 禹之鼎（16471716年）为清代著名宫廷画家。元末其先世由苏州阊门外禹家巷迁居兴化。其先祖禹龙（字子化）擅长诗文，与“状元宰相”李春芳、文学家宗臣等过从甚密。禹之鼎少年时代家贫，先被李春芳后裔收为“司画青衣”，后转入晚明宰相吴甡四子吴元履府中作书童。因主人爱好书画，经常让其陪同，少年禹之鼎耳濡目染，深深爱上书画创作。清顺治年间，吴元履邀请避祸在外的“浙派”殿军和“武林画派”创始人钱塘（今浙江杭州）籍大画家蓝瑛来兴化。这样，禹之鼎得到了“幼年师事蓝瑛”的天赐良机，成为“浙派”在江苏地区的传人。禹之鼎揣摩蓝瑛绘画技法，又学习唐、宋、元名家作品，同时借鉴“四王”、“吴恽”等。康熙二十年（1681年），禹之鼎赴北京，因献画而受到康熙帝赏识，被选任内廷鸿胪寺序班，供奉畅春园，并兼任宫廷画师。次年，禹之鼎随汪楫出使琉球，专司绘像，从而名播中外。康熙二十九年（1690年），禹之鼎离开北京，随徐乾学流寓洞庭东山（今苏州一带），长达5年之久。此后，禹之鼎游历于江都（今扬州）、真州（今仪征）等地，最后病故于兴化。 由于禹之鼎长期生活于江都一带，故被误认为是江都或扬州人，而历代江都县志对他均无记载，咸丰重修兴化县志则认定其“实邑人也”。禹之鼎生前好友汪懋麟径称禹之鼎为“兴化禹生”、“昭阳禹生”。禹之鼎在清代肖像画坛中享有崇高声誉，被称为“国朝第一”。其代表作有王会图、护送贵妃荔枝图等。 李鱓（16861759年）为清代“扬州八怪”的代表人物之一，又是“扬州八怪”中最早成名者，有浮沤馆集、李复堂写生集、李复堂花卉墨迹等传世。 李鱓是明代“状元宰相”李春芳六世孙，他于清康熙五十年（1711年）中举，康熙五十二年（1713年）到热河承德向康熙皇帝献诗献画，得到赏识被选入内廷。不久，擢为南书房行走，后因拒作限制题材的“院派”书画，以画风放逸而被免职。乾隆二年（1735年）任山东临淄（今属淄博市）知县，后调任滕县知县。在任期间，李鱓清简爱民，对上司加派的苛捐公然抵制，终因忤大吏罢官。罢官后，与郑板桥往来于扬州、兴化卖画自给。晚年返回故里兴化。乾隆二十四年（1759年）在兴化城南浮沤馆病故，葬于兴化西城外阳山里。 李鱓自幼学画，早年师从同里魏凌苍学山水画，后向堂兄李炳旦、堂嫂王媛学习诗文书画。在内廷时随蒋廷锡学习五代徐熙、黄荃一路风格的花鸟画，又拜沈逸存专学重彩设色，还随擅长指画的高其佩学画，后转向传承徐渭、朱耷画风，逐步形成个人风格。其书法以行草书为主，别具一格。 郑板桥（16931766年）以“诗书画三绝”著称，“扬州八怪”领衔人物，著有郑板桥集。 郑板桥出生于一个清寒 _家庭。他于清康熙五十五年（1716年）中秀才，雍正十年（1732年）中举，乾隆元年（1736年）中进士。乾隆七年（1742年）至十七年（1752年）任山东范县、潍县知县，是一位“家家画像以祀”的清官。乾隆十八年（1753年）春，他因办理赈灾得罪豪绅而罢官，后流寓扬州卖画。乾隆三十年末（1766年），板桥在兴化城南拥绿园病故，葬于大垛管阮庄（今大垛镇管阮村）。 著名画家徐悲鸿曾说：“板桥先生为中国近三百年来最卓绝人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁慈于奇妙，尤为古今天才之难得者。”板桥诗明白晓畅；其书法博学诸家，创造了“六分半书”，用隶体参入行楷，人称“板桥体”；画作体貌疏朗，风格劲峭，以兰、竹、石闻名于世。此外，板桥的词、曲、联、印、散文等均富个性。尤其可贵的是，板桥具有鲜明的“民本思想”，是古代民主思想的启蒙者。 刘熙载（18131881年）是清代著名文艺理论家和中国古典文艺理论的集大成者，同时又是清代兼具书学理论和实践成就的书法家。 刘熙载出身于“世以耕读传家”的清寒 _家庭。清道光二十四年（1844年）中进士，擢为翰林院庶吉士。次年散馆，因文理、书法皆优授予翰林院编修。咸丰三年（1853年），刘熙载奉命值上书房，“与诸王讲授，左右博喻，一归于正”。入上书房时，咸丰皇帝手书“性静情逸”赐之。同治二年（1863年），被任命为广东学政，作惩忿、窒欲、迁善、改过四箴，力求改变当地学风。同治六年（1867年），应邀主讲松江（今上海）龙门书院，从事治学、教学。光绪七年（1881年）因病去世。 刘熙载在文艺理论、经学、美学、文学、数学、天文学、语言学、教育学、书法乃至绘画诸领域均有成就。著有古桐书屋六种、古桐书屋续刻三种。其所撰艺概是中国文学史上继曹丕典论论文和刘勰文心雕龙后最重要的文艺理论和美学著作之一。刘熙载对艺术美的辩证阐述被认为早于西方，有“东方 _”之誉。 刘熙载在书法史上享有重要地位。在书法理论上，他能在清代碑学与帖学彼此对立的情况下，继承古代和时贤的书论，融入个人经验，客观公允地评价碑学、帖学，在艺概中提出了自己的书法理论，成为晚清一座高峰。他根据书体特征，创造性地将篆、隶、楷称为“详而静”的书体，而称行、草书为“简而动”的书体，主张书法要崇尚自然、含蓄、真率。在书法实践上，刘熙载亦兼擅诸体，独具特色。 二、现当代书画家群体 继民国繁荣期之后，新中国成立特别是改革开放以来，兴化书画进入了新的繁荣期。现当代兴化书画界也人才辈出，相继产生不少知名度较高的书画家，形成了一个庞大的“兴化书画家群体”，在这个群体中，既有活跃在全国的著名书画家，又有坚守本土的书画家。 自20世纪80年代始，兴化成立了兴化诗书画研究会、兴化书画协会、扬州八怪书画院、兴化书法院、郑板桥书画院等多种机构和组织，并且举办了十届“中国兴化郑板桥艺术节”。兴化市博物馆也别有特点，其特色藏品有以郑板桥为代表的“扬州八怪”和兴化籍历史名人以及当代著名书画家的书画作品。近年来，兴化市博物馆举办了“郑板桥诞辰315周年书画展”、“郑板桥故里十人书法展”、“当代名家书画展”等系列展览。 综上所述，兴化书画传统延续至今，究其原因主要在于：其一，兴化古代交通闭塞，素有“自古昭阳好避兵”之说，人们拥有安定的生活环境。加之兴化人多为明初苏州移民后裔，在明廷高压政策下，唯有从读书中寻求出路，形成良好的崇文风气，而其中既无功名又无官做的读书人往往成为职业、半职业书画家，并通过师传、家传方式世代继承下