深圳市2018届高三四校联考优秀作文点评汇编11-20

深圳市2018届高三四校联考优秀作文点评汇编11-20【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。1-10篇请关注公众号后查看今天的历史消息编号：11号，得分52分“平庸”之伦尚需鸿鹄之志（此题目从何而来？“平庸之伦”就是平庸之辈的意思吧？如果是这个意思，那么，谁说了“平庸之辈不需要鸿鹄之志”的话呢？否则，“尚需”从何而来？作文材料中似乎没有隐含这个意思。）古人曾云：“余笔拙而心诚如此，故惴惴然不知所言。”（从别的材料入手，与作文题目的材料形成比较，有显示视野开阔之效果，但不宜过多。这里轻拈一语，是聪明的做法。但是，这则作文题目是一幅对联四种存在形式，作者又另外拿出一句题外话来比较，那是不是与题内其它的对联就不比较了呢？可是，不比较行不行呢？）在我看来，这一切不如“平肩担道义，庸手著文章”来的（得）掷地有声。（这算是观点的初级表达，因为这只是表达了“喜欢”，却没有表达“最喜欢”。下面的层次似乎应该谈为何这句“掷地有声”，但是，往下看，却没有，而是另出一句意思：“尚要鸿鹄之志。”这似乎就写偏了些。虽然没有被阅卷老师看出来，不过，这位作者的审题意识仍是危险的。）“平庸”之伦尚需鸿鹄之志，即任何时候我们都不应妄自菲薄，而要怀揣敬畏之心，勉力（励）自我，砥砺前行！（这应该是亮出观点，但是，这个观点更像是对文章题目而言的，却不像是对作文材料及要求而言的。毕竟，作文题目不是对“平庸之论需不需要鸿鹄之志”的问题，而是四幅对联最一个的问题。只能说，这篇作文是幸运的，但是，在高考考场中是否这么幸运，就不好讲了。）首先，此“平庸”非“平凡无奇之庸才”意，而是一种虚怀若谷，以“平庸”自视的谦逊态度。（阐释“平庸”含义，这是文章的认真写法。这倒是高分作文具备的品质。）这一态度，表现在道义伦理关系上，即是一颗平实质朴、却又至臻至纯的赤子之心。道义不是只有诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”般壮丽的豪情，更有普通小百姓为救他人于火海之中而一次又一次的“逆行”和雪白的地面上用血踏出的脚印。肩虽平，而义无穷。同时，这一态度，表现在文章著述上，即是一份“将心剖开给读者看”的对书籍文章的敬畏之心。正是因为敬畏，下笔时才字斟句酌，才“披阅数载，历经十年呕血而成”。林徽因曾直言，“有些作家喜欢戴（带）着考察的神气，去到一处便端起眼镜以轻蔑之意对当地探究一番”。无疑，这种“端着”做学问的态度是绝对做不出好文章的，作者与当地生活之间必有一道无形之墙。而巴金则是一位用“心”写作的作家，他在文革期间曾为上级指示所迫，无奈写出贬斥指摘好友之文章；后来文革肃清，巴金从此对文章带有了一份敬畏之心，以“庸手一双”“庸才之能”吐纳真言。（读到这里，似乎能明白这篇文章获得阅卷者青眼的原因了！这一段，有细致深入的阐释，不管是“平庸”还是“道义”；这一段，还有经典诗文的引用，而这引用又多是嵌入式的，自然显示出作者的阅读面和积极运用的读书态度，并且，这种嵌入式引用，使得引文与写作内容又是相当贴切的。如果说是引用有什么讲究的话，这一段倒是值得很多同学学习的。当然，这篇文章得高分，从这一段这个第二段似乎可以找出充分一些的理由，这理由没有幸运的色彩。）由此观之，“平肩”、“庸手”绝非无能，而是一种大智若愚、放低身段潜心治学的谦逊态度。（这个应该是“最喜欢”的理由，作者却只字不提，真是不应该啊！）其次，（标志性词语，呼应上段的“首先”，虽然死板点，有些作者却也做不到。）“平肩担道义，庸手著文章”让我看到了一位积极入世、“奔无往之境，驰有矢之方”的勇往直前者。（也是最喜欢的理由之二。仍是对“喜欢只字不提”！）肩平，仍担；手庸，仍著。这正体现了其人之鸿鹄之志。蒋廷黻作为一代史学大师，学成归国后并不以高人自居，反倒将自己身段放得如同一般大学生低，翻遍清华大学图书馆，笔耕不辍，终成中国近代史一书。铁嘴李敖骂遍民国政要，却唯独推崇此，可见其影响之深。（显读书之才，与上一段同。）在当今社会，我们皆是平庸普通之一辈，而我们是否就此止步呢？就像美国博物馆馆长说得好：“虽然你画出比毕加索更好的画，但他也画不了你的画啊。”（此文作者不是读了不少书，却也会把曾读到过的、印在自己脑海中的金句像丢手绢一般，就是不告诉小朋友！你分析一句，让阅卷人更明白一点不行吗？当然，你真的把阅卷老师给吓住了，从这个意义上说，你读书真是没有白读！）“平庸”之伦尚需鸿鹄之志，个人如此，民族亦如此。（如此扣题句，问一下作者：你不觉得太过生硬些吗？再说，你在文章结尾丢下一个“民族亦如此”，有几个意思？还要“欲知后事如何，且听下回分解”吗？）【点评】文章有结构意识，论证结构完整。作者试图用“首先”，“其次”的字样，展现清晰的整体结构，用“表现在道义伦理关系上”、“表现在文章著述上”展现议论中的内部逻辑关系，显示了作者在构思时的结构意识。素材丰富，论据厚重。诸葛亮、曹雪芹、林徽因、巴金、蒋廷黻等名人或言或行，驾驭自如。问题：关于审题，本次命题“驱动”考生在四联中做出选择，试图在选择中看出考生对如何“担当”的不同理解，而非在对比中看出杨联陞一联有谦逊的精神，此文审题非最佳角度。关于结构，“首先”、“其次”从表面上看层次清晰，但从行文看，两段的逻辑关系不够清晰。深 圳 教 科 院 葛福安段评深圳外国语学校 岳 强 总评编号：12号，得分52分铁肩辣手振国魂(“振国魂”从何而来？)昔者，有忠善诤臣为民请命除奸惩佞，却不得善终只留下绝笔铁肩负（此处应为“担”，引用有误）道义，辣手著文章。今日，必得以铁肩负国之任，以辣手发民之声，方可塑我民族之脊梁，振我中华之国魂。（中心论点鲜明，语言表达铿锵有力。）铁肩，扛的是泱泱中华五千年文明，负的是沉沉近代百年屈辱。（分论点一，置于段首，醒目。但论述的是“铁肩扛的是什么”，而非“怎么扛”，对题目的理解不是很准确）从洋务运动师夷长技到变法维新救亡图存，从辛亥革命走向共和，（此处“，”可删）到新文化运动解放思想，从新民主主义革命到建立新中国，从弱国穷民到如今大国子民，每一个历史节点，总是有那么一群人不怕牺牲、敢于奉献，以铁肩担负国运，以生命改写未来。正如鲁迅所言：“他们肩住黑暗的闸门，放人们到光明阔亮的地方去。从此幸福的度日，合理的做人。”（此处引用原文是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”，出自鲁迅先生我们现在怎样做父亲）辣手，写的是芸芸众生正当的诉求，摧的是少数利益集团不合理的美梦。（分论点二。问题同上一段）鲁迅先生曾在我之节烈观中如此说道：“古人传下来的模模糊糊的道理，大多是无理可讲的。用数量上和历史上的优势，挤死不合意的人。”是了，近代社会强迫女子守节的风气便是如此。于是先生拿起笔来，用一颗关怀的心，用一双锐利的眼指出这其间的错处，辣手著文章做民众的喉舌。“辣手”更是（前文并未谈及“辣手”“是”什么，此处“更是”从何谈起？）一种勇气、（“、”应改为“，”）不畏公权敢于抗争。十年前，一位名叫郝劲松的人前后七次上诉状告铁道部、税务局等多个国家部门，原因是他认为春运车票涨价不合理，在火车上购买商品却没有发票。彼时的郝劲松只是一个法律系学生，然而他却不畏公权、勇敢地提出自己的诉求，甚至于与国家部门打官司。没有人认为他能成功，但最终的结果是他结束了火车春运票价上涨制度与不开发票的历史。郝劲松说：“权利是用来伸张的，否则，它只是一张纸。”郝劲松的勇气不仅是因为性格，更是由于其强烈的公民意识和法律意识。被问到什么是他理想的世界时，他发出人民的呼声，直言道：“宪法赋予我的那个世界。”“铁肩担道义，辣手著文章。”这是令人折服的坚毅品格，是令人钦佩的家国情怀。然而，在现今浮躁的社会，这股正义之气似乎与我们渐行渐远了。许多人只关心自己，而不关心他人，只注重个体利益而不关注集体利益。食品安全问题、社会道德滑坡等现象令人痛心。（联系当下，结合社会问题，适度拓展）在当代社会历史急剧转型的关口，我们更应呼唤责任意识、公民意识的回归。（此处若能回扣中心论点会更好。）铁肩负义，凝聚精神，塑造民族不屈的脊梁；辣手为文，仗义直言，振兴中华崛起的精魂！（以简洁之语收束全文，给读者留下回味思考的空间）【点评】本文作者知识积累深厚，事例、名言信手拈来，丰富了文章内容，增强了论证效果；语言功底过硬，表达流畅老练，排比、对偶等整句的使用给人一气呵成之感。此外，文章论点鲜明，按照“引议联结”的顺序展开，思路清晰，结构完整，值得肯定。问题：这则作文题的写作思维及运笔的重点是“如何担当，怎样担当”，本文主体部分论述的却是“担什么，著什么”，未能紧扣题意作文。第三、四段的论述，最后的落点放到了“公民意识和法律意识”上，与中心论点结合不够紧密。此外，题目驱动要求是“这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个”，涉及选择，应将四则对联做比较，方能说明理由，体现“最”的排他性。（深圳外国语学校 周 梅）编号：13号，得分52分谨以铁肩道义，辣著时代雄风(题目简明，但有语病，“雄风”不如改为“雄文”）古有一君子，以辣手著文揭发阴暗；古有一壮士，以铁肩担起道义的重量。（此处似缺少了衔接）杨继盛的君子之行令我赞叹，而他的壮士之勇更令我敬佩，故鄙之见，则更好（缺少了比较的对象）其绝命联之“铁肩担道义，辣手著文章。”（论点似可再作调整，以更好地对应题目）（第一段以叙述性语句开篇，看似简练，但未直接简述材料，使得论点的提出有点别扭。）后民国（应用“后来”为好）大家为友人题联以“妙”易“辣”而被传诵甚广，“妙”字改得实为妙也，既符合那个时代的文风特点，又为旧联注入了别般（可改为“别样”）风趣。而钱穆先生为杨连书写时的“双肩担道义，只手著文章”更是胜过了杨联（？陞）本人的“平肩”与“庸手”，其中的“双肩”与“只手”既符合了杨联（？陞）本人低调谦虚的为人，又一样地起到了令人自我警勉的目的（病句，宜将“起到了”改为“达到了”），实为以两字之改，又出新意，令人称道。然，二位大家手笔之妙却也只是符一人之性情，或合一时之时代风气（病句，宜删去“时代”）。斯认为（“斯”为何意？），这个浮躁而高速发展的时代，所急需的，恰当是如杨继盛那般可贵而充满力量的“铁肩”与“辣手”。（以上两段将几幅改联进行对比，以突出杨继盛之联，从而道出喜欢此联的理由。第三段承上启下，安排恰当。从内容来看，二三两段应该合为一段。）浮躁的社会需要以铁般肩膀，负起厚重道义的壮士，（分论点一：主要阐释“铁肩道义”。）在高速发展的当代，讲道德讲情义的人何其可贵。中国人在海外贸易中常给人一种不讲诚信和只贪图小利的小人形象，久而久之，这不仅是国人形象的抹黑，更不利于国家经济的良性发展，而于国内，打击腐败中有多少贪官令人大失所望，被金铁（钱）蒙住了双眼，也沦为没有道义的僵尸。（此处举例范围狭小，不足以表现“道义”。）一个大国的崛起，或许需要的不仅是经济的富强，或许更需要的是道德文明的建设。或许唯有人人能有杨继盛那般的壮士之行，以铁肩来坚守道德，担起时代的道义与责任，这个社会才能在真正的国之文明中前进不衰。其次，时代需要这般大胆“泼辣”的文风来揭示角落的黑暗，以著时代新风。（分论点二：主要阐释辣手著文。“以著时代新风”有语病）前有杨继盛的大胆无畏，以辣手著文的魄气（气魄？），而后者（后来？）的民国大家们也曾同样做到如此。陈寅恪的（“的”改为“在”是否会好些？）王国维碑文中乃以辣手著成“独立之思想，自由之人格”的时代学者文人文范，冯友兰为西南联大写文拒绝教育部统一教材的雄文，乃开启了当代大学力争学术自由，不畏强权的抗争，奠定当代大学办学的标杆与气度（“奠定标杆与气度”，似是病句）。是那样一群人，他们以“泼辣”的语言奠定时代的风气（“奠定风气”？），为纷争的时代带来了绚烂明光，他们所坚持的道义和风骨，在浮躁的今日，更为需要。（以上两段为全文主体，分别对杨继盛联的上下联展开议论，基本挖掘出了对联的内涵，且能联系现实，值得肯定。）车尔尼雪夫斯基曾高声诵起：“生命，如果和时代崇高的责任感联系在一起，那么你就会感到他永垂不朽，”是罢（吧），愿这个时代有如杨继盛一般，以铁肩担其人之道义，以辣手著成时代雄风（“著成时代雄风”有语病）的勇士、君子。（结尾段通过引用表明希望，扣住论点，简洁明确。）【点评】本文审题准确，立意较好。全文采用总分总结构，主体部分为并列结构，安排合理。行文思路清晰，语言比较简练。议论中能较好地挖掘对联的深刻内涵并联系实际，体现出了较好的规范议论文写作的基本能力。但文中的病句太多，这是最大的不足。另外，举例的范围可以更广一些，以丰富文章的内涵。（深圳外国语学校王敏成）编号：14，得分52分道义需要“铁”与“辣”（题目所指欠明，不如改为“担当道义需要铁与辣”。）一副对联的代代书写与修改折射了不同人的不同追求，其中有“妙”的称赞，也有“平”与“庸”的自勉，更有“双肩只手”的朴实鼓励。而我个人最欣赏的，还是原句“铁肩担道义，辣手著文章。”（评析材料，得出结论，明示观点。这一段简洁而果断的写法，值得研究，学习，“有”“也有”“更有”，“而”“还是”，这几个句子，在这几个词语的步步紧逼之下，显得很有气势！）朴实的自勉虽好，但担道义、著文并不是靠普通的双肩、只手便能轻松做好的。道义需要的是“铁肩”和“辣手”。（比较，仍是比较，虽是一笔带过，却能点题。）俄国作家索尔仁尼琴便是一个翻版的杨继盛，他不畏于沙皇的残暴专制，公开地写出了沙皇统治下社会的黑暗与百姓的疾苦，因而被捕入狱，改朝换代后，他又因披露体制不公而被判刑，被投入劳动改造营。在改造中，一天十几个小时的高强度劳动并没有将他压垮，他仍坚持记录每天在劳改营中的所见所闻。当他劳改期满出狱后，他立即准备书写新的长篇小说以揭发劳改营中的黑暗腐败之象。索尔仁尼琴的一次次的挫折中被打倒又站起来，靠的就是他以承担道义为任的“铁肩”，他一次又一次将社会的疮疤以文章的形式揭给人看，凭的就是他那不讲委婉隐喻的“辣手”，而他也成为了公认的“俄罗斯的良心”。（用例典型，点睛明晰。用一个翻版的“杨继盛”，为啥对杨继盛不写一点呢？是不是怕重复作文材料呢？）强调“铁肩”与“辣手”并不是说人人都要成为鲁迅，而是表明我们在知道自己要担当的同时也要能担当、会担当。（这一句过渡有意思！其意思之一是，从要担当到会担当，有递进的意思；另外，上文大谈特谈索尔仁尼琴，这里却又说出一个鲁迅，觉得有些怪怪的。说索尔仁尼琴行不行？）这个道理在当今时代亦是如此。在面对官员贪腐、官商勾结等腐败现象时，“铁”要求我们敢于与邪恶势力作斗争，敢于行使宪法与法律赋予我们的责任，坚持原则，既不因为害怕打击报复而退缩，也不因利益诱惑而软下身板。“辣”指的则是手段的精准、到位，一方面迅速果断，铁面无私，另一方面所采取的方式也应恰当合法，不对正常的公务造成干扰。（联系实际，增加针对性，有了现实的指向。）如今互联网与多媒体高度发达，各大网络社交媒体为公众发声提供了广阔的平台，道义的重担早已落在每一个公民的肩上，而微信公众号等文化传播方式也已为我们只手著文章提供了充分的条件，只是责任是否担得住，就要看我们的意志是否够坚定，肩膀是否够“铁”了；“文章”是否著得好，就要看我们的手笔是否又准又“辣”了。（仍是联系现实，却是结合互联网时代的现实，谈途径可行，却指出最终还要看“意志”，可谓有真知。）“铁肩担道义，辣手著文章。”道义的维护与贯彻，不仅需要人人参与，更需要钛合金般的意志与精准的手段。（结段铿锵，有呼告，有比喻，有豹尾之功。）【点评】此文瑕瑜互见，有可赏可学处，也可改提升处。可赏可学之处：切题精准，思路清晰；论点引领，详略恰当；拥有独家材料，显现学识宽度与深度；结尾已至佳境。可提升处：段与段之间逻辑联接值得再修正，提升。（深圳外国语学校陈树银）编号：15号，得分52分以良知之手，著醒世之文（题目点“良知”“醒世”两词，强调文人的社会责任，符合主题，不过将对联之意仅指向“文章”一词，较为片面。用语工整，值得肯定。）从“铁肩担道义，辣手著文章”，到“双肩担道义，只手著文章”，贯穿这几副对联的，是从古至今中国文化人的对于社会责任的担当，是（可改为“及”）对良知道义的坚持（可改为“坚守”）。（不过，）我最爱的，还是杨继盛的“铁肩担道义，辣手著文章”。（“。”改为“，”，后加“因为”）它多了几分“粉身碎骨浑不怕”的气节，（可加“亦”）多了几抹“虽千万人吾往矣”的壮美颜色。（作者借诗句点题，解题精准，语意蕴藉。而反复运用“多了几分”，“多了几抹”的相似结构，也增强了语言气势，不过，“多了几分气节”，搭配是否妥当？）（第一段析对联，暗对比，提观点。）鲁迅曾说过：“自古以来，有舍身取义的人，有为民请命的人。”（以引用开头，再次点到“舍生取义”“为民请命”，呼应杨继盛联中“担当者”形象）这些人，是指引民族前进的火炬，是为民族铺下道路的青石，又是化为春泥的落红。文人就占了相当大的一部分。（这两句颠倒一下顺序是否更好？）以铁肩担道义，以辣手著文章，便成了（“便”字之“据”从何而来？）有良知，（“，”改为“、”）有社会责任感的文人们共同的追求。文人们以自己的文章为武器，以自己的思想为冲锋的号角，同落后的文化搏斗。以文章启民智，以良知通民性，这是无数文人前赴后继的理由。（本段后三句与引用论证的关联，论述得不够清晰。）（第二段作者的写作目的似为继续深度解读对联，但上下文的衔接过渡还可加强。）以“铁肩”担道义，较“平肩”“双肩”多了傲骨，多了气节，多了坚持。（分论点一，体现比较意识，可惜仅此一“点”。）诺贝尔文学奖得主阿列谢克耶维奇说：“有一些话，总要一些人来说。”陈寅恪在王国维墓上刻下的“独立之精神，自由之思想”烙在战乱中无数流离失所的文化的精神上（慎用长句，一不小心就写成了病句，用语亦不够简洁）；傅斯年“冰火不相容，忠奸不两立”的坚持又是无数文人的呼号。“铁肩”的气节不可以尺度量，不可以数十年的民族危机而度量，它坚韧如铁，它是民族顶天立地的脊梁。不屈服，不放弃，不畏惧，这是“铁肩”的精神，是每个文化人都应坚守的。以“辣手”著文章，较“妙手”，“庸手”及“只手”多了锐意。（“。”改为“，”）多了宝剑出鞘时的锋芒。（分论点二，问题同上。）唯有以“辣手”才可开启民智，唯有以尖锐的痛，才可惊醒沉睡的世人。有了“辣手”，才有了儒林外史的辛辣；有了“辣手”，才有了鲁迅“嬉笑怒骂皆成文章”，才有了阿Q的麻木，人血馒头的荒唐，孔乙己的可笑可怜。（“鲁迅”与“阿Q”“人血馒头”“孔乙己”应是包含关系，能并列否？且“；”号前后结构失衡）揭开华美的袍，才能看见狰狞的伤疤；剖开光滑的皮肤，才可切除深处的病灶；抹去平静的表象，才能发现腐败的本质。“辣手”正是这样的作用，以切肤之痛，唤民智的苏醒。（三四两段分以“铁肩”“辣手”为论点，联系事例论证分析文人的担当精神与行文的犀利风格，核心概念的内涵挖掘得较为到位，值得肯定。）渐渐地，我们发现，以“铁肩担道义，辣手著文章”的人少了，却多了无病呻吟，荒唐颓废的“伪文人”。作为一位文人，应坚守自己的品性，肩负社会的责任，以良知著文章，方为上道。（作者本段想联系现实，再做开拓，不过“伪文人”之病并未得到深度开掘，有些可惜。）以钢铁之肩，担人间之义，以良知之手，著醒世之文。（呼应标题，结尾简洁。不过，“良知”“醒世”二语仅在这两处出现，稍显突兀，主体论证段中不妨也相呼应。）【点评】审题准确，结构安排较为合理，论证选用事例丰富，语言富于表现力，这都是此文表现优异之处。若能加强段落间的逻辑关联，语句间的衔接过渡，将会为文章锦上添花。（深圳外国语学校胡娟）编号：016号，得分52分平肩担道义，庸手著文章嘉靖三十四年，官居高位的杨继盛因弹劾严嵩而死，留下绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”，五十年前，杨联陞向恩师求字“平肩担道义，庸手著文章”以自勉。（有抄材料的嫌疑，还可以再简省些。）然而，“铁肩担道义”是一种义务，一种责任，“平肩担道义”却是一种情怀，是一种担当。（也能表达出“最喜欢”。）平肩也可担当道义。世人常说“能者多劳”，老子（错误。是孟子说的）也曾说过“达则兼济天下，穷则独善其身”。这无不让人有错觉担当道义真的只有那些所谓的强者做得到吗？其实不然（改为“当然不是”），每个人都可以尽自己最大的努力来担当道义。那名心脏病发的公交车司机在生命最后几分钟咬紧牙关停下了车，让一车乘客相安无事，这是一种担当；那位不愿意透露姓名的黄姓小伙子，以双手骨折为代价救下从高楼坠落下（“下”字多余）的婴儿，这也是一种担当；前几日在美国音乐节发生的大规模枪击案，一名华人导游冒着生命危险拯救了三四名游客，这同样也是一种担当。由此不难看出，每个人都能成为那个担当道义的人，都有一双“铁”（应为“平”字，回应主题）肩。现如今（应该加“逗号，”）社会的发展也需要我们每一个人对道义的（改“的”为“有所”）担当。古有大同社会这一美好的构想，今有建设和谐中国的宏伟目标，但（可删）这都需要每一个人的努力。前不久某地的消防部门在微博上大力批判一段视频。原因是该视频的拍摄者看到火灾现场里挣扎的人时，想到的不是去救人，而是若无其事的录下了这段短短32秒，却记录着由生到死的绝命视频。这就是很典型的不担当不负责的表现。试想一下，如果全部的人都有着这种“反正跟我没关系，我也不用去做什么，等待那些强者做就好了”的想法，（加一句：“那么，我们怎么做一个公民”）我们又有什么资本去构造和谐社会呢？又怎么奢望社会得以飞快发展呢？（加几句：社会的发展，离不开每一个人的发展努力；国家的强盛，也是每一个公民自觉分担道义的结果。）我们也应该（改为“每一个人应该”）为之（这个国家）做出努力，都应该主动担负起相应的责任和道义。周恩来小时候就发出了“为中华之崛起而读书”的豪言壮语，顾炎武也是有着“扫天下”的大志（可改为“陈毅元帅小时候立志读书救国，竟以墨当酱”）。与此同时，我们也应该不断地完善自我，在解决个人问题（改为“追求个人利益”）的基础上不断为国家、为社会贡献自我的力量，以帮助它更好的发展。道义，（加一句“民族、国家道义的实现，”）从来不是几个人能做到的。这需要我们（加“每一个人”）一同分担，一同努力才能实现。平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章！每个人都有一双“铁”肩（应为“平”字，强调主题），都应该分担道义。你，准备好了吗？【点评】本文理解提示语准确，观点鲜明，定位恰切。论证材料较为充分，说理过程流畅入情；行文有对比、有引言，有典型举例（第四段），又有排比列举（第三段），材料都突出了感人的细节，贴近现实，有时代气息。论证结构完整，有头有尾，既照应标题又凸显主题，作文意识强。问题：中心论点虽是“平肩也可担当道义”，但论证部分几乎不涉及“庸手著文章”，是一大不足；其次，平肩如何分担道义，应该给予明确指出，否则，少了一块内容。另外，题目没有自拟，错误；个别语句表述还要推敲，事例顺序也要调整。（深圳高级中学 杨 璋）编号：017号，得分52分道义，笔墨间燃烧的魂杨继盛，本为兵部员外郎，却在嘉靖三十四年因弹劾严嵩被治罪处死，他大笔一挥，豪气万丈：“铁肩担道义，辣手著文章。”这副绝命联至今流传，也在历史的洗濯中，被改动只字，意境而截然不同。或许人们更喜欢改动过后的淡然与平和，可对我而言，这句话最震撼人心的样子，还是刚正不阿的文人绝命之时，那熊熊燃烧的道义之魂。（带着情感引用材料，这个开头给人深刻的印象。）性灵彰道著，文骨我风仪。（立骨之句，表达最爱！）我一直信奉着，一个人的内心是怎么样的，便会写出怎样的文章。（显情之句，情溢于言！）杨联陞向恩师所求的“平肩担道义，庸手著文章”，谦逊之姿尽显，而钱穆先生写时，却将“平”改为“双”，“庸”又改为“只”，不傲亦不谦，宁静而以致远，这样朴素而坚定的态度似乎更适合现今纷杂的社会。可我总觉得，文人应有一身傲骨，应血气方刚，不为世俗折腰，而这炽热的魂，杨继盛将其点燃了，好一个“铁肩”，好一个“辣手”，对待坚守的道与义，就应如此狂傲！（比较，不是压低某方，而是理解同情之后的态度鲜明，是更加理性的认知！）可在如今的社会中，追波逐流的人太多，敢于跳出来放一把火的人太少。（一个“可”之转折，转入对现实的叩问，这是写作，哪怕是写考场作文也应该的情怀。）有人本是一腔热血，初生牛犊不怕虎，可却在现实一次又一次的打击下失了声，丢了魂；而有人则选择了更为理性的方式，潜伏于底，伺机而出，（。）这些人的作法都无可厚非，可人们更想听到的，最真实与热烈的声音，是杨继盛的铁肩与辣手；是布鲁诺的壮烈坦然：“吾爱吾师，吾更爱真理”；还是如鲁迅一般，用笔撕开黑暗，叫醒沉睡的人们可敢问后生学者，文与心道契否？（一句敢问，表明这篇文章的写作态度，显露文章的虚拟读者：后生学者。这是真实的写作，有对象的写作，有现实感的写作！）当然，这份热烈与狂傲也是要建在学识的沉淀和冷静的思考上的。（一个“当然”，引入下一个层次：如何做。文章层次有了递进。）在不断求索的过程中，不忘原本的（多余，可删）初心，在危难时刻可以不被世俗所压迫，能够勇敢地说出自己所坚守的，才是当今学者所需要的品质，也是这社会所需要的。柴静的“穹顶之下”，还有看见之所以掀起轩然大波，关键在于其“真”，人们都想听真实的东西，社会也不需要那么多虚假，而这些真实的东西，光是说出来就遭受到常人无法想象的压力，而这因为道义之心而说出来的“真话”，才更加打动人心。（柴静的事例用得恰切！）有人说过，这世上有三种人，一种涉世未深，还抱着天真的想法蒙头向前冲，还有一种已经懂得世俗厌恶，或是同流合污，或是随波逐流，而最后（应该为“还有”）一种，是在遭受了磨难后仍愿意去相信自己最初坚守的，（加一词“正像”）韩国电影熔炉说道（改为“的”），“我们活在这个世上，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。”愿后生文人墨客能守住那一份文人的狂傲，让道义的魂，在笔墨间永远熊熊燃烧。（三种人的概括，能见作者知世之深，有鲁迅杂文的味道。让读者去对号入座去吧！而这番对号入座中，文章的力道也就达成了。这样的文章，不告诉你：考场作文也可以给读者一种直指内心的震撼。当然，写作者要首先是一个用心写作的人！）【点评】本文观点鲜明，个性张扬，字里行间显性情。论证过程先用比较法、再以个人偏好，巧妙亮出自己的观点。继而着眼现实，从中找寻呼唤昭彰道义的合理性和现实意义，然后再以典型的例子正面阐述人们对真相的渴求，达到对道义之魂的礼赞。结尾部分，以分类法切中现实，重心置后，既间接阐述自己喜欢的理由，又点明主题呼应题目。以抒情方式结尾，体现了该生的情怀，文完意足。可惜，全文没有对“道义”定位，乃一大不足；对“辣手”只字不提，也是缺憾。不过这种有个性的文章，还是应该大力提倡。（深圳高级中学 杨 璋）编号：018号，得分52分铁肩担义，辣手挥毫铁肩担道义，辣手著文章（直接引用，最好打上引号），在那个权臣只手遮天的黑暗时代，挥毫泼墨写下此联的杨继盛是有何等气概，大义凛然地向恶势力宣战。这种气魄，是中华民族的气魄，应当为所有人铭记。（亮明观点，明确的定位，醒目清晰。）担义，乃是国家民族之担当，担当的是大义。平肩太窄，不够宽厚，双肩不够刚强，只怕会被大义压垮了双肩。唯有铁肩，足够宽厚，足够坚韧，可堪大义。（比较中突出观点，对命题有清楚的认识）古今中外引领国家巨变，带领人民争取解放者，无不是经历千锤百炼，练就一对铁肩之人。南非曼德拉总统，印度圣雄甘地，都是历经苦难后浴火重生，苦难让他们得以“增益其所不能”，最终用自己的“铁肩”扛起了一个民族，一个国家。（两个典型简例证明“担当大义”内涵，适时点题。）如此大任，怎是平肩与双肩可以担负得起的呢？著文章之手多是妙手，但是在特定的时间结点，特殊的历史背景，我们更需要的是“辣手”。我们需要著文者用辛辣的笔触，一针见血的指出问题的症结所在。文字需要有刺痛人心的力量，以免我们在安逸中沉沦，在和平中忘记了忧患。有了担当大义的铁肩，手自然不可犯软，依我之见，“辣手”远比“妙手”“只手”更有分量。（承上启下）鲁迅先生应当就是家喻户晓的“辣手”，在发出“医学救不了中国人”（应是“学医救不了中国人”）的感叹后弃医从文，以笔代枪，向落后与腐朽开炮，（“枪”“开炮”，应是“开火”，注意照应）向黑暗的统治阶层宣战。正是他那“辣手”所著的文章，唤起了多少麻木的灵魂（注意词语的正确搭配），激发了多少有识之士的满腔情怀，让多少人敢于直立起来，向统治阶层大声说出自己的诉求。这一切，都是“辣手”的强大所在。（典型事例论证,加强论证的力度）对于我们现在所处的时代，我们需要更多的人有“铁肩担道义，辣手挥毫”的气魄。纵使我们身处和平年代，身处中国历史上最好的盛世，但是在这盛世下，又还有多少像农村妇女杨改兰这样的全家黑户（“全家黑户”说法不符合事实），还有多少因尘肺不纳入国家医保而四处为治疗经费奔波的普通工人？他们或许都是在盛世之下的蝼蚁，需要有责任感的人毅然站出来，为他们发声，为他们争取作为一个中国公民的权利。若没有铁肩，何人敢担此道义，若没有辣手，何人能写出震撼人心的文章，这些最底层人民的声音又如何能被国家领导人所知晓？（此问欠妥！）在实现中华民族伟大复兴的道路上，我们需要盛世危言，需要辛辣的批判来鞭策我们的国家正确前进。入则无法家弼士，出则无敌国外患者，国恒亡，（直接引用，最好打上引号）然后知生于忧患而死于安乐，铁肩与辣手，正是用来提醒我们忧患的最好工具！（此判断，值得商榷。）（此段回到现实，对盛世的我们提出了警醒）铁肩担道义，辣手著文章。无论何时，如此对联，对一个国家，想必都是不会过时，并且被铭记的。(结尾有点匆忙)【评点】这是一篇比较标准的驱动型议论文。审题清楚明白，第二段比较后观点的亮相清爽。行文不忘扣题，古今对比论证,只是例证选择一定要真实可信。语言平实自然，简洁干净,偶有瑕疵，考场作文已属难得！（深圳高级中学 黄 磊）编号：019号，得分56分铁肩辣手，文人风华嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣，然而他“铁肩担道义，辣手著文章”的绝命之联却流传至今。在我看来，纵多方易字几出新意，此联仍以“铁肩”凸显文人面对道义的不退让，“辣手”诉说文人讽喻时弊的勇气，为文人精神做了最好的诠释。（简要对比，出语不凡。旗帜鲜明，紧扣文人精神，亮出观点）李大钊将“辣”改“妙”，赞友人妙手著文，杨联陞以“平肩担道义，只手著文章”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义只手著文章”状似平常却暗含期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人大勇大志的精神挥洒地淋漓尽致。（精简的点评，在比较中可见该生的理性思维和语言运用的功底）“铁肩”是面对道义的绝不妥协。（释义简洁）文人何来铁肩？（一问，引起读者关注，顺利展开论证）文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩？诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体铁的臂膀，但是，面对道义，他们却在精神之上筑起铁肩，承天下道义。（让步论证，更突出中心）君不见，曾参曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而不已，不亦远乎？”将仁义的大任扛上肩膀；君不见屈原呼“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，铁肩担义，悍不畏死；君不见，殿上谏臣魏征直言不讳，阶下强项令董宣誓不低头。（事例论证，列举一组简例，较为充分地正面论证了观点）纵然没有真正的铁一般的两肩却为家为国为道义绝不屈服，架起精神的铁肩。与之相较，“平肩”“双肩”，因为现实所存在的，却难以描绘文人柔弱双肩上铁一般的面对道义的不退不让。（段末依然不忘比较，突出观点）“辣手”是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇。（释义简洁）不论是“庸”还是“妙”，都是文才的高低，“只手”更是现实的描写，而“辣手”，却已不仅是文才，更是精神的勇敢与高尚。（比较中突出具体的“文人精神”）邵飘萍便拥有这样一只辣手！作为记者的他，生活于那样的一个乱世，军阀混战，政府黑暗，他毫不畏惧，揭露真相，面对军阀的危险，他毫不畏惧，坚持“辣手”，终被杀害。让邵飘萍如此被记颂的，早已不是他作为记者文才多么高超，而是他“辣手”为文的勇气。比起文章的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇气，更是文人的精气神。（举典型事例，正面论证观点）（邵飘萍，革命志士，民国时期著名报人、京报创办者，是中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为新闻全才、乱世飘萍、一代报人、铁肩辣手，快笔如刀等。1926年因。有铁肩担道义，辣手著文章之称。）（该生在短短的时间内，能想到如此具有代表性的事例，可见该生阅读面之广，难能可贵！可惜，该生在运用事例时却没有叙述邵飘萍“辣手”之“辣”点-发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗，显得空洞了一点。）“铁肩担道义，辣手著文章”，大志与大勇勾画了文人的风貌，不拘于肉体强弱，不囿于文才高才（应是“高下”），这样的气节与风骨，方是文人精神最好的注释（用“诠释”更好一点）与最高的追求，后人种种改字，均难以将这种精气神表现得如此有力。铁肩辣手，方为文人风华。（照应全文，突出观点）【点评】1.态度鲜明，观点明确，有深度。作者选择从“铁肩”和“辣手”入手，着眼“文人的精神”分析，角度新，写出了深意。2.文章结构严谨，思路清晰,内容充实，详略得当。在论证“铁肩 是面对道义的绝不妥协”时，用两类四个简例 ，突出文人的“精神铁肩”。在论证“辣手是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇”时，采用了典型事例说话的方法，