议论文和记叙文的区别

记叙文与议论文的写作,记叙文的写作,构思注重整体选材善于抓住传神细节写好的要领将真挚情感蕴涵在笔墨之中,记叙文的范畴,记事、写人、记游、状物等类的散文，都属于记叙文。记叙文以记叙为主，间以描写、抒情和议论，是一种形式多样、笔墨灵活的文体。,整体构思,整体构思要着重解决好散与聚的问题。散与聚相反相成，不能偏废，须有散有聚，散而能聚。立意以聚之，意在笔先，有了好的立意，选择材料就有了目标，组织材料就有了主心骨，文章也就有了灵魂。,立意的要诀,在于写自己最有感受的东西。心里有的东西，文章里才能有，打动过自己的东西，才能打动别人，好文章都是亲身感受并有独特感受的产物。,真体验深感受方出好文章,我与地坛（史铁生）笔致精细深微，是寄寓作者对自身遭遇的独到体验和感悟。哭小弟（宗璞）悲情凄怆难抑，是由于作者心中翻腾着一代知识分子“迟开而早谢”的可悲命运的感叹。二月兰（季羡林）对人生感喟颇多，是由于作者心中郁积着太多的不平和无奈。,不同题材立意不同,纪念傅雷（施蛰存）写得十分短小精悍，主要成功之处就在于立意集中而精到。作者以傅雷的三次“怒”作为整体构思，被傅雷因不堪凌辱而以死抗争的惊人行为所震动，感悟到一个“怒”字，并联想到他以往的几次怒。一个“怒”字，不仅包含着人们长期压抑的对“文革”的愤懑情绪，而且很切合傅雷一贯的个性特点；不仅体现着儒家所倡导的具有浩然之气的刚直品德，而且也是当时知识分子中最难得见到的东西。,有聚有散相反相成,聚,意味着文章要凝神如一,集中鲜明;散,意味着文章思路和材料要纵横驰骋,丰富多彩.散与聚本是矛盾的,对立的,相互排斥的,但在文学艺术领域内却是相生相长的,即散得愈开而聚得愈近,审美境界就愈高.,聚散的辩证言在此而意在彼,初学写作的人,总是有一个粘滞不化的毛病:叙事必此事,写人必此人,绘景必此景,状物必此物,思路打不开,总是在一条羊肠小道上行走,平铺直叙,总是不能使精气神跳荡起来.多种写作手段的运用如铺垫，对比，侧写，象征，先抑后扬等，正是破解这一弊端的良方妙药。,始得西山宴游记（柳宗元）是写游西山的所见所感，却花了近一半篇幅写游其他山的无聊乏味，这是用铺垫的手法把游西山后“心凝形释”的感受反衬得更加突出。冯谖客孟尝君是歌颂冯谖，但开头却极力铺陈他再三弹鋏而歌，反复要求优厚待遇的“小人”行径，这种藏锋试主的先抑后扬手法，既反托了他为孟尝君“营就三窟”的深谋远虑风采，又平添了行文一波三折的引人情趣。,聚散的辩证言在此而意在彼,细节决定一切,散文中的重大事件都是真实的，而其中的不少具体环节确实需要想象加工出来的。作者的主要功力，是体现在细节加工上，如果细节加工欠妥，重大事件也会是贫瘠的。,冯谖客孟尝君抓住了烧债券市义、设计使孟尝君复位、请先王祭器立庙三件大事。最成功之处就在于细节的加工：烧债券市义呈现出一系列意想不到的环节：假借孟尝君的名义，讨债变成烧债券；买物品变成“市义”，还说是孟尝君最缺少的；孟尝君不悦，不知后面会发生什么事；直至一年后孟尝君被罢职还乡时，“民扶老携幼，迎君道中”，才见出“市义”的真正效力。如此的艺术加工，不仅把冯谖的深谋远虑突出得特别充分，而且抓住了读者，步步引人入胜。,细节决定一切,记事写人，不论事件大小，不论情节曲直，都应当有几个或动人心弦、或耐人寻味、或光彩夺目的闪亮细节。哭小弟（宗璞）中的小弟形象，自始至终都是由一个个细节累积起来的：小时候冬天用冷水洗脸，马上要动手术了还要去开个会，卧床不起还要材料来“想再看看”，医院门口挤满争着给他献血的人，带病检查每一个螺丝钉、胶布，病危了还怕惊动别人只有这样写，才是朴实的无私奉献，才是真正的平凡伟大。,细节决定一切,要抓住景物特点，并在描绘中紧紧扣合所要表达的主要意图。赤壁赋抓住泛舟夜游的特色，以明月、江水、清风贯穿始终，写景、抒情、议论，大悲、大喜、大醉，天地心、古今意、人生理，均出入其中，编织之精致，融合之贴切，均可巧夺天工。苏轼当时因“乌台诗案”而下狱、遭贬，仕途绝望，心情郁闷，他是在自由自在的清风明月中，寻求精神解脱，探寻新的适意自然的审美化人生道路。,写景状物,象征,是一种相似性连类生发，象征性散文写作的关键，在于突出几个生发点，让读者能够充分联想到所要表达的东西。二月兰（季羡林）是整体性象征，寓意若即若离，比较朦胧，但由于作者突出了二月兰多不被人注意的朴实，紫气直冲霄汉的气势，把花开遍大地的勇气和无喜无惧的恒定品性，就使读者较容易地联想到平凡、勇毅、坚韧的人格，并产生很多遐想。,以情动人写作记叙文的要领,刘勰文心雕龙：“贯一为拯乱之药。”以真情灌注全文。情感既是写作的动力，也是行文的内在线索，既是文章重要内涵，也是文章感染力的源泉。情感本身虽然看不见、摸不着，但它却渗透在文章的整体建构、认识描述、行文笔调、语言运用中。,一篇散文，实际上有两个层面：表层是具象的景物人事，内里是一股滚动着的情感流。内在情感流是割不断、也不可割断的文章命脉。表层的景物人事是可以打破时空限制呈现出种种不同的组合样式，但内在情感流却必须遵循心理活动、情感流动、情绪涨落的规律。,以情动人写作记叙文的要领,听听那冷雨（余光中）,这篇抒情散文的思绪时空不断转换，大陆、美国、台湾，古代、昨天、今天，江南、春雨、云山，像长长短短的电影蒙太奇镜头，交叉而来，重叠而去，让人目不暇接，理不出头绪。其实这里的情感流就是刻骨铭心的思乡情怀。这一情怀剪不断，理还乱，四处奔突，冲到哪里，笔墨就落到哪里，无须条理，无须规范。,语言风格,不同的语言风格，表现出来的情感与意境也大不相同。赤壁赋：少(sho)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(du)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(png)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。骈散相间、音韵错落如行云流水的语言，正与作者当时泛舟江上的轻松愉悦心情和谐一致。,五步一楼，十步一阁，步步莲花，字字珠玉,惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭着一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的以台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着的。,听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林雨后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦呓，那腥气。,听听那冷雨（余光中）,议论文的写作,议论文写作三大要素：论点、论据、论证。一篇好的议论文：观点深邃而有创见；论据典型而具张力；论证严谨而富启迪。,创新议论文的生命,评价议论文，首先要看它有没有创见；写作议论文，首先要在观点上有自己的独到之处。创新，需要有洞穿历史的深邃眼光。创新，需要过人的胆识。过人胆识，需要有开阔的心胸和眼界，让心灵在天地间无羁无碍地飞得更高、想得更远。,演绎议论文的论说方法（一）,是一个由一般到个别的论说过程，他从一般原理出发，经过一定的逻辑推理，从而得出一个关于个别情况的结论。推理过程：形式逻辑，事理逻辑，辩证逻辑。,形式逻辑,分为三段论，假言推理，选言推理等。三段论由大前提、小前提和结论三部分构成，是从一个概念联系着的两个前提推导出结论的演绎过程。容忍与自由：大前提：”喜同恶异”是人类的普遍心理；小前提：有了这种心理就不能容忍，消灭异己而没有自由；结论：没有容忍就没有自由。,事理逻辑,议论文的论点是否有深度，是否有创见，不取决于形式逻辑，而却决于内在事理逻辑是否严谨。事理逻辑是事物之间的必然联系，它是形式逻辑能否成立的内在依据。在齐桓晋文之事中，当孟子看到齐宣王对一条即将被杀的牛产生了深切的恻隐之心时，就认为他可以施行仁政，因为恻隐之心时走向认证的心理通道，当权者的心理特征与政治之间的事理逻辑。,辩证逻辑,是更高层次的思维方式,非通达事理逻辑者是难以得其一二的。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这简短的两个论断中，充满有无相生，强弱相成，祸福相依，美丑相形等诸多对立统一的辨证逻辑。,归纳法议论文论证方法（二）,归纳法是由个别到一般的论证方法，它是通过列举、分析若干实例或分论点，来归纳证明具有更普遍意义的结论。用事实说话的例证法，是最常见也最可靠的论说途径。例证要精心选择，只有典型性强的，才更有说服力。,事实胜于雄辩,贾谊过秦论，通篇都是铺陈史实，几乎不用逻辑推理，结论也只有结尾处“仁义不施，而攻守之势异也”两句，但古今叫绝，皆赞其说理透辟有力，为什么？主要是由于秦以暴政灭亡的历史事实，是中国历史上最突出最典型的，只要把史实摆足说透，无须逻辑推演，其因“仁义不施”而速亡的深层义理就和盘托出了。,既分析实例，又论理透彻,胡适容忍与自由是典范。先选择三个论据，然后围绕着这三个论据进行论说，让事实和论理交融一体，不仅避免了思路贫乏，论说枯燥的弊端，而且收到了论据发人深省，说理深入透彻的效果。,三个实例分居学术、宗教、政治三大领域，视野开阔，特征鲜明，具有充分涵盖面和强劲的冲击力、启示力和说服力。在分析三个实例时，依次推出“容忍是自由的前提”，“喜同恶异是不能容忍的心理根源”，“绝对之是根本不存在”三个分论点，层层推进，步步深入，把总论点“没有容忍就没有自由”阐发得十分具体、精到。,既分析实例，又论理透彻,作者先从自己的教训说起，坦诚地进行自我反思，拉近了与读者的心灵距离，极具亲和力。全文不摆理论架势，平易出之，恳切道来，呈现出一种胸有成竹、透彻于心，而后返璞归真、深入浅出的境界。,既分析实例，又论理透彻,比较论证的有效手段,包括对比和类比。对比的主要功效是使对比双方的特征都更加鲜明突出。庄子秋水，连用四个小与大的对比：“小石小木之在大山”；“礨空之在大泽”；“稊米之在大仓”；“豪末之在马体”，将“宇宙无限而人的认识有限”的道理彰显得分外鲜明。对比双方的差距越大，对比越强烈，效果就越好。如过秦论。,类比,类比是一种相似性同构联想，是一种与逻辑推理完全不同的思维方式。它打破了人们习惯上对事物进行按种按类划分的科学分类方法，而是在非同种非同类事物间进行形态上或性质上的相似联结，从而开启一个更加广阔更加自由的类比思维新空间。是艺术思维的基础，比喻，比拟，象征，寓言，童话，动漫等都是类比思维的产物。能给议论文增