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王涛论文定稿范文 艽野尘梦人物形象论王涛摘要艽野尘梦是一部优秀的文学经典，其以官兵、番民等形象为单位，对艽野尘梦描写的人物进行分类研究，是艽野尘梦研究的新视点。 作者在刻画人物时，刻意表现了官兵、番民人物的共性特点，也着意突出了陈渠珍形象和西原形象，以及各个官兵、番民人物之间的差异性。 这些人物群像是作者思想倾向和审美追求的主要载体，表现出作者的道德伦理评价，体现着作者惩恶扬善、现实主义的创作宗旨。 关键词陈渠珍形象；官兵形象；西原形象；其他人物形象;Dust stramineawild dreamof characterswangtao AbstractStraminea wilddream dustis anexcellent literaryclassics.Researching thecharacters inStraminea wilddream dustby lookingsoldiers andordinary peopleas aunit isa newperspective ofstudy ofthis book.When portrayingcharacters,the authorexpresses monfeature ofsoldiers andordinary peopleas wellas theirdistinctive deliberately.These figuresare themain carrierof the authors ideologicalorientation andaesthetic pursuit,which showingtheauthors moralevaluation andthe creativepurposes ofRealism.Key words:Chen QuZhen characters;officers andmen characters;xiyuan characters;other characters;艽野尘梦，取诗小雅小明“我征租西，至于艽野”之意为书名，含有青藏高原风尘录的意思；艽荒远。 艽野指青藏高原。 在书中，作者详细地叙述了自己1909年从军，奉赵尔丰命随川军钟颖进藏，升任管带（营长），参加工布、波密等战役，在驻藏期间同当地藏族同胞、官员和和喇嘛来往密切，同藏族姑娘西原结婚，在1911年10月武昌起义爆发、南北响应的消息传到西藏后，出于对波密起义士兵的一些行动不理解，而又顾念个人安危，于是组织湖南同乡士兵和亲信百五十人取道东归而误入大沙漠，断粮七月余，茹毛饮雪，与狼争食，仅七人生还于西安，西原病卒，等经历；描绘了沿途所见的山川景色、人情风俗和社会生活；同时记录了英、俄帝国主义觊觎和争夺我国神圣领土西藏的罪恶和阴谋活动，以及辛亥革命对西藏和川军的重大影响和军中的同盟会员、哥老会成员在波密乘机发动兵变、杀死协统罗长奇的实况。 “一篇小说必须具备三个要素,即生动的人物形象、完整的故事情节和人物活动的具体环境。 其中,塑造人物形象又是主要的要素。 作品，那山、那人、那狗作者彭见明说，“艽写得好，它具备小说的一切元素人物性格独特鲜明，场面描写惊天动地，心里描述细致入微，情节铺设前呼后应”。 单位,对艽野尘梦描写的人物进行分类研究,是艽野尘梦研究的新视点。 作者在刻画人物时,刻意表现了官兵、番民人物的共性特点,也有意突出陈渠珍形象和西原形象，以及各个官兵、番民人物之间的差异性。 这些人物形象是作者思想倾向和审美追求的主要载体,表现出作者的道德伦理评价,体现着作者惩恶扬善、现实主义的创作宗旨。 1从文学的角度看，它不失为一部优美的文学2艽野尘梦是一部优秀的文学经典，以官兵、番民等形象为基本 一、陈渠珍形象陈渠珍形象是一个文学形象。 作为回忆录的文学作品艽野尘梦，陈渠珍形象的描写和塑造一方面基于现实，另一方面也在一定程度上美化了陈渠珍形象。 在众多的军官形象中，陈渠珍形象塑造的最为丰满也最好。 具有三个大的特征。 （一）陈渠珍形象是一个勇敢的军官形象作为军官，陈渠珍具有常人所没有的、勇敢，是一个文武双全有勇有谋的人物形象。 在艽野尘梦第二章中写到钟颖因不敢单骑会见夏扎，于是“选将校侦探四名前往侦查”，“数日无应之者”，“余甚耻之，因力请行”。 而后轻装和通事张应明一同前去侦查敌情。 途中张应明多次“言不能再进”，而陈渠珍因有责任在身凭着勇气，深入到腊左，被番兵活捉。 被审问时，处变不惊，义正言辞，不失军人之本色，尤见其勇敢。 最后不仅脱离了危险，而且“宣示德威，番兵望风撤退”。 （二）陈渠珍形象是一个有血有肉、悲天悯人的人物形象陈渠珍不仅是一个有勇有谋之人，更加是一个有血有肉之人。 “考察凤凰人心性时，长被人忽略的是他们悲天悯人，爱美恋乡的诗意慰藉。 3自古忠孝两难全，陈渠珍也不能两全。 艽野尘梦总序中写到，“余入藏之心虽决，时侄方大病，妻年少，凄凉异地，形影相吊，闻予将出塞，均痛哭牵衣。 予至是亦觉儿女情长，英雄气短”。 自古美女爱英雄，陈渠珍与西原姑娘的爱情又从另一个方面体现出陈渠珍是一个有血有肉之人。 一句戏言，缔造一段孽缘。 本来可以推脱，但陈没有，也许在他心目里喜欢就是喜欢来，也许这就是一见钟情。 陈心中有佛性，一次当他看到一头小牛因失去了母亲“婉转悲号”，知道小牛通人性，尽“怅然若有所失”,而后又“不禁浩然长叹”，从这里可以看出陈悲天悯人的心性，这是“一份丰厚的母教，一份特异的故乡风物的赐予都会潜入到他们的心灵深处，4而这种心性也同样会渗透到作者的创作中,成为一种难移的秉性”所造成的。 从而促使作者来美化陈渠珍形象。 （三）陈渠珍形象是一个具有儒将风度的人物形象受曾国番等人的影响，陈渠珍在治军、治事等方面都体现出了儒将风度。 这一特征在艽野尘梦中有许多地方都有所体现。 陈渠珍具有高超的统军、治事才能。 收复公布一章，写到“余驻牙披后，即以厦札远遁，番人无反抗意，请示招抚，以安人心呈报入藏。 旋报可。 余乃从事安抚，逐渐向曲巴、增巴、脚木宗推进。 每至一处，则召集僧俗，以晓汉藏一家，达赖受英人唆使，出兵反抗。 今达赖远遁，朝廷轸念藏民，不咎既往，各宜安业勿惊。 又不时巡视附近村寨，抚问疾苦。 其贫无力存活者，又周恤之。 且将旧例供应柴草夫役，皆分别给钱。 更申明纪律，严禁官兵擅入民房及喇嘛寺。 于是番人大悦。 远近向化，相率输诚。 钦师亦嘉余深识治体，抚驭有方。 历时两5。 这一仗不损一兵一卒，而收复公布，汉番感情月，工布全部遂完全肃请矣”倍增，一方面归功于陈渠珍对形势的正确判断，另一方面是因为厦札素来不得民心。 陈渠珍是一个具有仁义之心的军官。 在退兵退兵鲁朗及反攻一章，写到“盖鏖战久，天又炎热，亡尸骸不能收殓，以致血化青磷，尸残原野。 睹兹遗骸，不5。 而后退兵时“遍检遗骸，日久天热，悉化虫沙。 仅在八浪登下山时，禁恻然”寻获刘队官尸身一具，火化，裹包携之行。 余皆残骸满地，碎骨渗沙，无法认识矣。 余惟念忠诚正气，亘古常存，固不必辨蒋侯之骨，归穆伯之丧也。 因在此停止半日，督令士兵，聚残骸于一处掩埋之，始行”6。 陈渠珍是一个具有仁义之心的军官，他对于自己的士兵和长官不抛弃不放弃。 “武昌起义消息，由太晤士报传至拉萨”后，藏兵反叛，身为协统的罗长奇，本来就不得军心，又因为密谋杀害“哥老会”首领的“密旨”被“哥老会”知道，所以叛乱藏兵四处追杀罗。 而此种情形陈渠珍也冒死想救，没有抛弃夕日的长官。 陈渠珍不会抛弃自己的长官也不会抛弃自己的士兵。 陈渠珍带着自己孤旅万里东归的途中，一个叫胡玉林的士兵走丢了。 此人“自入荒漠，凡凿冰，觅石，取粪，宰割等事，皆力任其劳，数月如一日，众无不爱”。 寻找了一天后还是没有找到，“众议此去居人不远，宜速行”，而作者不忍心就这样走了，又没有办法大家又催促速行，于是让大家“各发十枪，一小时再不至，即行”。 开了几枪后果然从远处驰来一匹马。 陈渠珍没有抛弃自己的长官，没有抛弃自己士兵、兄弟，没有抛弃自己的仁义之心。 总的来说，陈渠珍是一个有血有肉，有勇有谋，具有儒家风范的新式军官形象，文学形象。 作为回忆录的艽野尘梦，陈渠珍形象是老年的陈渠珍理想中的青年人物形象，是作者对自己年轻时的自画像，在一定程度上有理想化和拔高的现象。 陈渠珍形象是老年陈渠珍对自我的一种审视和文学的总结。 二、官兵形象艽野尘梦可以说是一部回忆男人与男人之间的一些故事的一部小说，由于作者独特的身份和经历，以及小说的故事发生在清末民初那样一个特殊的历史背景以及特殊的地域环境中，致使作品中的官兵形象具有某些典型性。 以陈渠珍为参照，可以将官兵形象分为三类，一类是陈渠珍的同事，一类是陈渠珍的上司，一类是陈渠珍的手下。 在此选取几个具有代表性的人物来分析一下。 作者与这几类人物形象之间存在着审视与被审视的关系。 陈渠珍的同事，这一类人有林修梅、张鸿升、傅华封等。 这一类型人的猥琐、自私，在他们的言行之中反映的尤为突出。 如写林修梅的一段，“霍尔章谷，居民百余户，已改土归流，设理事官于此。 汉人甚多。 我军出关后，沿途所见；皆赭面左衽之藏民。 所食，则酥油糟粑奶酱。 荒山野户，又无蔬菜可购。 竟日疲劳，不获一饱。 出发时，原拟多带食品，因林修梅力言不可，致途次食不甘味，至以为苦。 至是，始有物可市。 共购猪一头，鱿鱼数斤，切碎，豆鼓炒之，分盛两桶，载之以行。 修梅犹啧有烦言，余等亦不之顾。 然以后每餐，修梅则较他人抢食为多，其馋酸真可鄙也。 还有就是作者奉命前去侦探敌情“林修梅亦怂恿之，为咨请于军粮府，给马牌”。 之后陈渠珍凭着自身的智慧和胆识险境脱身，竟“相传已被杀身死，碎尸投山林中”而从兵李元超密告曰“自公凶耗传来，佥谓公必死。 公之行李，某某等竟破箱瓜分，几尽。 而身为管带的林竟全然不知，不闻不问。 而后更有甚者竟想加害于陈渠珍，听信诈险之人张鸿升之言，在赵尔丰问起自己前去侦探之事，“责予贪功冒险，损威辱师之罪，将置予于法”之时竟“默默不语”。 陈渠珍的上司，他们的共同职责是维护一方安定，但在这个共同的目标下，由于不同的性格特征，也反映出不同的特点。 赵尔巽明智、通达，“尔巽在清封疆大吏中，为最明达者”，其弟赵尔丰也是一位明辨的长官，在询问陈渠珍侦探之事时，“一一按问实，又索咨文验讫”。 钟颖则属于谦和、宽厚型，很受士兵爱戴，但同时也很怕死。 “厦札遣其堪布某，率藏兵万人，进驻恩达，阻川兵入藏。 邀钟颖由甘孜单骑往见。 钟不敢往。 进击波密时，“波番兵已出没冬九至鲁朗间，不时劫夺粮运，后方交通亦梗阻矣，于是钟颖大惧，乃飞调我军，集中冬九”。 而最无能者当属罗长奇，集中的体现在他任用人员，以及几次对形势的错误估计上。 在任用人员上，竟以射击定升降，“长崎至鲁朗，颇重射击，日引官长至郊外比射，以定升降”。 在身陷险境之时，而心存幻想，不思逃亡，以致悲惨而死。 陈渠珍的手下。 陈所在的一营里，早就有了哥老会组织，而掌事者就是陈的手下杨兴武，波密兵变以后，兴武也多方为陈周旋，所以陈没有受到侮辱，并在其后东归途中出谋划策，多方周全。 这个人，作者在前文交待的也不多，至于其长相、身高等就更加无从得知，但像这样的还有好几个，如张子青，张敏等。 从作者对这几个人物形象的描写，可以看出陈爱戴士兵，很得兵心的一面。 表面上看来作者是在审视他们，本质上作者是在审视自己。 无论是作者的上司、同事还是手下，在艽野尘梦中都是作者审视的对象，而作者是审视者。 在这三类人物形象、描写和塑造中，从正、反面两个方面体现出了作者的思想倾向和审美追求，表现出作为湘西人的陈渠珍坦诚、刚正、勇敢的思想倾向，和对于一种刚性价值的审美追求以及道德批判和多角度的自我审视。 三、西原形象受到传统思想的影响，中国的传统古典小说中正面的女性形象一般都是柔弱、温柔而又贤惠的，在艽野尘梦中西原形象一方面秉承传统，另一方面也具有自身的特点。 艽野尘梦中写西原秉承传统具有柔弱、温柔而又贤惠的一面，集中的体现在写西原哭泣七次上，每一次都是因为作者而哭。 前三次是“波密兵变”后西原担心陈的性命安危而哭，而后两次是因为将要与陈一同东归，可能永远离别自己的亲人而痛哭；还有一次是东归的途中，过通天河时，断食两日，而去寻找食物的“兴武”又没有“音耗”，西原把仅余的一块干肉哭着强迫陈吃下，西原哭着说“我能耐饥，可数日不食。 君不可一日不食。 且万里从君，可无我，不可无君。 君而殍，我安能逃死耶。 最后一次哭泣是他们到了“丹葛尔厅”，陈在外有运筹，西原因为害怕而哭泣。 为什么作者会多次写到西原哭泣的场面，难道除了这些哭泣的场面作者就不能回忆起其他的一些事情了吗？据推断，一方面是西原这几次哭泣让陈刻骨铭心；另一方面陈一经回忆起西原内心就会十分悲痛，于是不由的联想到西原曾经哭泣的场面。 或许在陈的心里，他觉得西原就应该是一个柔弱、温柔而又贤惠的让自己疼爱的妻子。 受到地域文化和环境的影响，她心灵手巧，能做很多吃食，而且身体强壮，会骑马、射击等男人们才有的本事。 用呼图克图的话说西原和男人差不多，能骑马、射击。 也正是因为这些本事，西原才会进入到陈渠珍的视野，并且和陈缔造一段孽缘。 陈渠珍去加瓜彭错家做客，就是西原和他第一次相见。 彭错“引余至河干。 一望，平原数里，细草如毡。 地上每三四十步，立球竿一。 竿高尺许。 乘马女子，皆束丝带，袒右臂，鞭策疾驰，其行如飞，至立竿处，则俯身拔之。 以拔竿多少定输赢，中一女子，年约十五六，貌虽中姿，而矫健敏捷，连拔五竿。 余皆拔一二竿而已。 众皆鼓掌”。 这个女子便是西原，陈渠珍称不绝口。 最后因戏言于西原同结连理。 这之后西原跟随陈渠珍出战，并在波密一战中救了陈的性命。 “余率部先行，留西原在家。 西原不肯，欲同行，遂亦听之”于是西原与陈渠珍一同征战。 而就在这场战斗中，西原两次救了夫君陈的性命。 一次是“忽番兵数人，傍大石绕出余后，为西原所见，急呼余。 余回枪击之，毙其一，余皆退走”一次是“有石坎，高丈许。 西原先余纵身跳下，以手接余。 余随之下。 而对山枪声忽起，向石坎猛击，弹落如雨。 继余而下者，死伤七人”。 一次比试，一场战争，写出了西原的勇敢和藏地女性的独特个性。 西原不仅具有骑马、射击等男人才有的本事，而且还是一位重情重义、柔情似水的女子。 波密兵变，参赞被杀后，陈渠珍带着湘黔籍的115名士兵决意东归。 而陈的爱媛西原亦随其千里东归，一路历经千辛万苦，西原始终不离不弃，并照料其生活。 当这支孤旅行军到通天河时，向导因为怕被士兵所杀逃走了，士兵也只剩下30多个，又遇连日大雪，粮食将罄。 于是西原亦一同出猎，并猎获一头野骡，把它烘烤成干肉，可一维持十天。 但是好景不长，不久他们又断食了。 “断食已两日矣，饿甚。 所储干肉，仅余一小块。 以其半分西原食之。 西原坚不肯食。 强之再，泣曰我能耐饥，可数日不食。 君不可一日不食。 且万里从君，可无我，不可无君。 君而殍，我安能逃死耶。 ”西原可以死但陈渠珍不能死，这是西原说的。 西原不仅要照顾好陈渠珍的生活，而且也给了他很多鼓励。 当他们陷入绝境时，有士兵对陈说“长安路远，玉门关遥，盲人疲众，夜半深池，吾侪其殆于此矣”陈也觉得很凄然，西原鼓励陈说“时已季春，天气渐暖，死亡虽众，我辈犹存，是天终不我绝也。 况三月程途，已行五月之久。 所未达者，亦一篑耳。 倘能贾此余勇，奚难到达彼岸。 吾人生死，有命在焉。 何自馁如是”。 西原形象就是这样一位刚柔相济，有情有义的女性形象。 自古英雄爱美女，陈是不是英雄在这里且不论述，但艽野尘梦中关于西原的外貌描写作者却着墨非常少，惜字如金。 陈与西原第一次见面，作者只用了几句话对西原的外貌进行了勾勒“中一女子，年约 十五、六，貌虽中姿，而矫健敏捷”，或许这都算不上外貌描写。 除此之外就是陈与西原成亲，迎西原时作者只用八个字写道“靓衣明眸，别饶风致”，而后也就只用了几句与其家人的对话来交代经过。 一场恋爱，作者只用了几句话来写，可见其惜字如金的程度。 这些在很大程度上造成西原形象很不饱满。 四、其他形象（一）喇嘛形象喇嘛在藏地是上层阶级“土人迷信喇嘛教，家有三男必以二人为喇嘛，甚或全为喇嘛者。 盖喇嘛据有最大势力，能支配一切，一为喇嘛，身价即等于内地之科第，故人人以得为喇嘛为荣也”。 “喇嘛服饰，因阶级而异。 上焉者内着衬衣，外缠红黄哗叽披单，帽作桃形，靴为红呢制，手拿佛珠，口诵佛号。 其下，则粗呢披单，交缚上体而已。 书中写到的喇嘛，有残忍的达赖，“捕建亭寺护法寸磔之，囚其母于工布之头波沟”；好客而充满智慧的呼图克图，以及危难之际伸手相救的无名喇嘛。 总的来说，艽野尘梦中所写到的喇嘛形象是不怎么丰满的，但是其中对充满智慧的呼图克图，以及危难之际伸手相救的无名喇嘛的描写从正面体现出了作者的思想倾向和审美追求，表现出作为湘西人的陈渠珍坦诚、刚正、勇敢的思想倾向，和对于一种刚性价值的审美追求以及道德评价。 （二）土司形象严格的来讲，当时的藏王等人已不算是土司，但为了便于归类，在此就以土司形象概括。 其中的代表人物有藏王厦札、边觉夺吉以及贡觉营官彭错等人。 由于当时的环境，藏王等人秘密阻止陈等进藏，但都没有落下好下场。 彭错历年受藏王虐待，与陈等交好，第一次见面对陈说“今见汉官威仪，始出水火而登衽席。 而后竟将侄女许配给陈。 这两种类型的土司形象形成鲜明的对比，也鲜明的表现出做的审美倾向。 （三）番民形象番民是的集合名词的概念，艽野尘梦中的西原、土司以及喇嘛等都可以算做是番民，而且前文已有论述，在此就对番民形象做一般性的论述。 艽野尘梦中是这样写番民的，“藏民男子皆衣宽袍大袖之衣，腰系丝带，头戴呢帽，或裹绒巾，足着毪子长靴。 女子衣长衫，毪裙，系腰带，头戴八柱，项围珠串。 番民有一个很重要的特点，他们非常信佛，手持番佛就不会说假话，而且心有佛性，有词曰“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。 番民的另一大特点从“乌拉”7可以体现出来。 乌拉身强力壮，身手敏捷。 陈写乌拉驮装捆载的一幕,乌拉“一人挟一驼，置牛背上，每驼重逾百斤，竟能举重若轻，约一时许，而二千余驼粮弹捆载已毕，身手敏捷，诚非汉人所及”。 可见番民是内心具有佛性，而体魄粗犷的。 “藏族人民自古以来就在祖国的大地上繁衍生息，是青藏高原上的主人。 远在公元前，藏族的祖先就同汉族的祖先有了多方面的交往。 到了 七、八世纪时，雄踞青藏高原的吐蕃与唐王朝有着密切的关系。 8在艽野尘梦中陈说汉藏是一家，陈收复公布时，“则召集僧俗，以晓汉藏一家”。 （四）友人形象友人形象是指陈的朋友的形象，其中以董禹麓为代表。 前文讲的土司中也有陈的友人，但在这里主要是讲私交的友人。 “重义尚武，粪土钱财。 爱朋友，念久恩，由于缺少伟大思想家的引导，对曾为之付出重大代价的那个义的理解，有时不免稀里糊涂，却仍把个悲剧演得格外认真，热闹非凡。 9董禹麓就是一个重义视钱财如粪土的人。 董“湘西永顺人，久游秦中，任某中学校长，又兼督署一等副官。 为人康爽好义，同乡多敬仰之”。 陈与董是在兰州认识的，当时董是陈的邻居，两人也只是交谈过几次，陈评价董“禹麓沉默寡言笑，学通中西，质直无文。 余甚敬之。 西原死后没有丧葬费，陈找到董求助，董竟将其族弟寄存在他那里的“约二三十金”赠给陈，还讲其內戚罗渊波，为陈料理丧事。 有陈自己的话说“亦见禹麓之慷慨高风也”。 作者在这里是实写，字里行间流露出对董的感谢和敬仰。 结语艽野尘梦中所描写的各种人物形象，虽然我们已经如前文所概括的那样分成几大类，而且也一一做了分析和论述，但是还有一个很重要的问题还没有解决。 为什么陈渠珍形象很饱满而西原形象却很不饱满呢？结合作者的思想、价值观念和当时的处境以及艽野尘梦的文本等方面的情况，从三个方面来论述这个问题。 陈渠珍生于清朝光绪八年 （1882），艽野尘梦成书于1936年，此时的陈渠珍已经是一位老人，回想起往事，曾经的一段传奇经历历历在目，于是一边回忆一边重温、缅怀曾经的光辉形象,以至于艽野尘梦中对陈渠珍形象的描写不可避免的具有文学色彩和理想色彩.所以说,陈渠珍形象是老年的陈渠珍理想中的青年人物形象。 与陈渠珍形象相比，西原形象显得很不饱满，具体分析，有三个方面的原因一是，陈渠珍故意回避，曾经的挚爱，每一次回忆都会令人肝肠寸断，所以陈渠珍有意将关于西原的一些叙述和故事尘封在心里；二是，陈渠珍崇尚儒道，因此思想上就会受到现实儒家伦理纲常的约束，以至很少对西原进行细致的描写而且有关写西原的篇幅少之又少；三是，一般小说人物形象与回忆录小说人物形象不同造成的。 文学形象一般属于小说的范畴，回忆录形象属于回忆录的范畴，小说和回忆录属于不同的文体，这就此然造成一般小说人物形象与回忆录小说人物形象之间的差异。 小说人物形象一般