法制历史与法治精神PPT课件

,法制历史与法治精神,一、中国法制史的涵义(一)中国法制史概念中国法制史是研究中国历史上各种类型法律制度的主要内容、特点、历史、作用及其规律性的科学。(二)中国法制史的研究对象中国法制史的研究对象是中国历史上各种类型法律制度在其产生、发展、演变的过程中所表现出的本质、特点及其规律性。,二、学习中国法制史的意义中国法制史其学科价值主要是通过对法律现象的历史总结，为当代的法制建设提供历史借鉴，同时也为各个部门法的发展提供理论底蕴。中国法制史所研究的是历史上的法律，是过去的法。但是，它所面对的却是现在和未来，它以总结法制历史的经验来启迪人们的思维，开阔人们的视野“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”这正是中国法制史的学科魅力和价值所在。,二、中国法律制度在古代和近代的发展演变过程,（一）中国古代法律的基本特点,（二）中国法律制度在古代和近代的发展、演变的过程,三、中国法律演变发展过程中的主要内容,（一）中国法律的起源法律是国家社会的产物（传统的观点）法律至少与国家同时产生，我国法律产生于夏朝。中国的法律由原始习俗演变而成，主要由礼和刑组成。1、礼起源于原始人的祭祀礼最初是祭祀中的礼节仪式，后演变成习俗，国家形成后，涉及国家制度的礼演变成法。2、刑始于兵兵刑同一；法官源于军法官；刑源于军法、军纪。,2、奴隶制法律体系及基本特征,（一）奴隶制法律体系由礼、刑、训、誓、命、诰组成，礼、刑是一般法，训、誓、命、诰是特别法。（二）奴隶制法制的一个重要特征是“临事制刑”，其目的是追求“刑不可知，威不可测”的效果。,（二）夏商西周法制思想的演变,一、夏、商的法制观念夏商奉行“天命”、“天罚”观念“天命”即“受命于天”，“天罚”即“奉天之命，行天之罚”。商朝将祖先神与上帝合一，使神权法思想达到顶峰。,二、西周的法制思想,西周奉行“明德慎罚”思想周初统治者总结商朝灭亡的教训，从“皇天无亲，惟德是辅”推出“明德慎罚”思想。在“明德慎罚”思想指导下，又提出“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”、“刑罚世轻世重”的政策原则,一、礼的制定与周礼夏朝制定了夏礼，商朝制定了商礼。西周初年，通过“周公制礼”，制定了周礼。周礼是调整人们行为规范的总和，范围涉及上层建筑的各个方面。,周公姬旦,西周初年，周公姬旦摄政，制礼作乐，建立典章制度，奠定了西周“礼治”的基础。,三、礼的实质、精神原则及作用,（一）礼的实质：“差别”（二）礼的精神原则：“亲亲”、“尊尊”（三）礼的作用：维护政治统治和社会秩序，可“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”,四、周礼的内容,（一）土地所有权土地王有：“溥天之下，莫非王土”。“田里不鬻”。（二）债权质剂、傅别、质人、司约；“凡以财狱讼者，正之以傅别、质剂”。（三）婚姻家庭与继承一夫一妻多妾制，“同姓不婚”原则。要求“父母之命，媒妁之言”并经过六礼程序。(纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎纳采即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名即男方家请媒人问女方的名字和生辰八字。纳吉即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。纳征亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意亲迎即新郎亲至女家迎娶)家庭内部维护父权、夫权。改夏朝实行的父死子继，商朝实行过“兄终弟及”、“父死子继”和嫡子继承为严格的嫡长子继承制度。,第三节夏商西周的刑,一、刑的制定夏商西周建国之初分别制定了禹刑、汤刑、九刑，西周中期制定了吕刑各朝还制定了大量单行法誓、命、诰、训，其内容主要涉及刑法方面,二、刑罚种类,（一）五刑：墨、劓、刖、宫、大辟五刑（二）族刑：孥戮、劓殄（三）宥刑：流、赎、鞭、扑（四）法外酷刑：醢、脯、剖心、炮烙、刳剔、斫胫、虿,五、礼与刑的关系,（一）礼和刑的共同性评价标准相同；两者相互依存。（二）礼和刑的区别作用不同；适用对象各有侧重。（三）“礼不下庶人，刑不上大夫”辨正本义：贵庶过宗庙之礼，刑人不在君侧。引申义：特权之礼不下庶人，大夫犯罪有优待。,左图为獬豸，右图为皋陶。上古时期，作为中国古代第一位法官，皋陶常牵出独角神兽獬豸协助其判断疑难案件。这是中国古代神明裁判的典范。,13.05.2020,.,18,灋，刑也，平之如水，触不直者去之。,三、春秋成文法的公布,（一）公布成文法的原因新兴阶级打破司法垄断与专横的要求；实行法治的需要。（二）成文法的公布铸刑书、铸刑鼎、造竹刑（三）公布成文法的意义,第二节秦朝法制的内容,一、刑事法律制度（一）定罪量刑的原则与制度区分端与不端；集团犯罪加重；自首、中止减免刑罚；以身高决定刑事责任；诬告反坐。,（二）刑罚制度死刑：具五刑、腰斩、车裂、戮、磔、坑、枭首、弃市、凿颠、抽胁、镬烹、定杀、囊扑身体刑：笞、墨、劓、刖、宫徒刑：隶臣妾、城旦舂、鬼薪白粲、司寇、候迁和谪戍刑耻辱刑：髡、耐株连刑：连坐、收孥财产刑：赎、赀,第四节秦朝法制的主要特点,（一）法律庞杂繁密，解释清晰明确（二）刑种繁杂，手段残酷（三）注重证据，不倡刑讯,第四章汉朝的法律制度第一节汉朝法律的制定,一、法制指导思想（一）汉初奉行“无为而治”的黄老思想原因：经济极为凋敝黄老思想的内容：无为而治黄老思想的具体体现：清静无为，轻徭薄赋，约法省刑,（二）儒家思想的确立原因：黄老思想的不利于中央集权，儒家思想有诸多长处，董仲舒对儒学改造成新儒学。儒家法制思想的主要内容：“德主刑辅”、“礼法并用”。,董仲舒,春秋繁露,第二节汉朝法制的内容和特点,一、刑事法律制度（一）刑罚体系汉初的刑罚体系。汉文、景帝的改革（原因、内容及意义）。改革后的刑制:死刑（弃市、枭首、腰斩）、笞刑、徒刑、赎刑、禁锢。族刑、宫刑、刖刑废而又复，原因是刑罚的等级结构不合理。,汉文帝,汉景帝,（二）婚姻家庭制度一夫一妻多妾制度；七出三不去原则；“七出”指的是：无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。三不去包括：一、“有所娶无所归”：指妻子无娘家可归；二、“与更三年丧”：指妻子曾替家翁姑服丧三年的；三、“前贫贱后富贵”：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。维护父权：重不孝之罪，不禁复仇；维护夫权：同罪异罚，婚姻制度上亦不平等。爵位实行嫡子继承，财产实行诸子均分。遗嘱有效，女子有一定的继承权。,三、儒家思想对司法制度的影响,形成几种新的司法制度：春秋决狱、录囚、秋冬行刑、大赦。春秋决狱是以儒家经典的精神作为判案依据，又称“引经决狱”。其基本精神是“本其事而原其志”。录囚即由皇帝或上级官员直接审判下级司法机关审理的案件，以平反冤狱的审判制度，主要受儒家“天人感应”等思想影响。大赦于汉代受儒家仁政思想影响而形成制度。秋冬行刑制度受儒家“王者生杀，宜顺时气”及注重农时思想影响而形成。,第四节汉朝法制的特点,（一）开始了“礼法结合”的进程表现形式上，礼仪制度载入律典；内容精神上，开始引礼入法；司法上，创设春秋决狱、录囚、秋冬行刑、大赦制度。（二）律系庞大，律条繁杂“亲亲相隐”,第二节法律内容的发展变化,一、刑事法律制度的变化（一）礼法结合的进一步发展主要形成了八议、官当、准五服以制罪、重罪十条、存留养亲、清议禁锢等制度。（二）刑罚制度的变化刑罚制度的改革：缩小缘坐范围、流刑制度化、废除宫刑；经改革，至北朝后期，形成死、流、徒、鞭、杖五刑，为封建五刑奠定基础。,二、民事经济法律制度的变化,（一）婚姻立法沿用汉律的内容，但是：强制早婚、严禁士族与庶族通婚。（二）土地立法曹魏实行屯田制，两晋实行占田制，北朝实行均田制。,第三节唐朝的刑事法律制度,一、唐律疏议简介唐律疏议共12篇：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂、捕亡、断狱。名例律是关于刑法指导思想、基本原则和制定的规定，相当于刑法总则。从卫禁至断狱是关于某方面犯罪及刑罚的规定，相当于刑法分则。,二、唐律的基本制度和原则,（一）刑罚制度唐朝继承隋朝确立笞、杖、徒、流、死封建五刑制度，并创设“加役流”等。（二）十恶制度唐朝继承隋朝的“十恶”制度，规定谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱十个重大犯罪及刑罚的制度。（三）特权制度有八议、上请、例减、赎、官当制度，其中官当和前四者可重复使用。,（四）主要刑法原则贵、良、贱同罪异罚；共同犯罪，区分首从；自首减免刑罚；累犯加重；更犯重其后犯之事；二罪从重；轻重相举；区分公罪私罪；同居相为隐；准五服以治罪：“五服”，即以丧服为标志表示亲属间血缘亲疏及尊卑，共分五等，故称“五服”。“准五服以制罪”的原则是：服制愈近，即血缘关系越亲，以尊犯卑者，处刑愈轻；相反，处刑愈重。服制愈远，即血缘关系疏远者，以尊犯卑，处刑相对加重；以卑犯尊，相对减轻。老少废疾减免刑罚；化外人相犯。唐律疏议第六卷第四条规定：“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”,三、婚姻家庭制度,（一）婚姻制度结婚。确认一夫一妻多妾制，赋予尊长主婚权和婚书的法律效力。规定了禁止结婚的情形：妄冒为婚、同婚为婚和亲属为婚、良贱通婚、娶有罪逃亡妇女、娶部属之女。离婚。规定离婚的形式为和离、休妻和义绝。在休妻上，对三不去作了限制：犯淫及恶疾不受其限制。义绝指夫或妻有杀伤对方及直系尊亲属、旁系尊亲属或双方一定范围内亲属有相互殴打、奸、杀的行为。,二、诉讼制度,（一）严禁卑幼控告尊长。（二）前三恶及强盗、杀人等重大犯罪强制控告。（三）控告要求客观，严禁投匿名信告人。（四）禁止越诉，限制直诉。,三、审判制度,（一）管辖制度（二）回避制度（三）刑讯制度（四）申诉与复审制度（五）死刑复核复奏制度（六）虑囚制度（七）法官责任制度,第六节唐朝法制的特点和历史地位,一、唐朝法制的特点（一）法制臻于完备法律形式体系化；法律内容空前完备；法律解释精当。（二）礼法合一礼典内容直接进入唐律；唐律修订一准乎礼；疏议以礼典为标准；罪名和量刑受儒家理论影响。（三）刑罚最为宽平重罪条款大为减少；废除了肉刑、酷刑；株连范围大为缩小。,二、唐朝法制的历史地位,（一）唐朝法律是后世立法的楷模唐朝法律影响了后世的五代、两宋、辽、金、元、明、清，其中对五代和两宋的影响尤大。（二）唐朝法制是中华法系的核心唐朝法制影响了东亚的朝鲜、日本、越南、硫球等国家和地区，其中对朝鲜、日本的影响较大。从此形成中华法系，而唐法是其母法、核心。,第一节两宋的法制的变化,一、立法概述（一）立法指导思想和原则主要是儒家理论，提出了新的原则：加强中央集权；义利并重，重视理财；临下以简，哀矜折狱。（二）立法概况制定宋刑统，编敕和编敕令格式，编例。其他还有申明和看详。,第八章明清的法律制度第一节明清立法概述,一、明朝立法概述（一）“刑用重典，礼法结合”的立法思想刑乱国用重典；明礼以导民，定律以绳顽。,朱元璋,朱元璋的“重典治国”的理论前提经过宋代理学家朱熹重新阐释的“明刑弼教”,（二）主要立法活动主要制定了大明律、明大诰、问刑条例、明会典。大明律是明朝基本律典，分七篇，前列二刑图、八礼图。明大诰是御制的案例、峻令、训词汇编，共四编，其特点是加重刑罚，用法外之刑。条例是明朝最主要的立法形式，其中影响最大的是问刑条例。神宗时与大明律合编，称大明律例。明会典，是明朝的官修政书，仿唐六典而制定，内容较唐六典丰富。,第三节明清的刑事法律制度,一、明朝的刑事法律制度（一）确立“重其重罪，轻其轻罪”的刑法适用原则（二）用严刑峻法整饬吏治，强化皇权创设“奸党罪”等；严惩官吏赃罪。（三）创设廷杖制度（四）刑罚手段残酷大量使用凌迟、刺字刑，充军刑成为定制。明大诰和司法实践中大量使用酷刑，如枷项发遣、夷十族等。,13.05.2020,.,43,说起以严刑肃贪,那就不能不说明朝了。明初,朱元璋认为“吏治之弊,莫过于贪墨”,为此他明令:“凡守令贪酷者,许民赴京陈诉;脏至六十两(白银)以上者,枭首示众,剥皮实草。”如此还不解恨,被剥下人皮,塞上稻革的贪官们还要被摆到衙门两旁,充当“真人蜡像”以警告继任的官员。那么如此治贪的效果如何呢?明朝初年以后,大小官吏贪污成风,几乎无人不在俸禄以外设法搞钱,到明朝中期,不必说被抄家抄出黄全三万二千余两、白银二百余万两的“著名贪官”严嵩,就连斗倒严嵩,号称名相的徐阶,在老家也有几万亩的良田。如果这些还不够典型,那么就再说说更加有名,并且谥号“文忠”的张居正,仅仅看他出行的排场:坐32人抬的大轿,其上不仅有暖阁还有卫生间,甚至连回廊都有,其中设置书画古童和四时不谢之花,真堪比一栋移动别墅。试问以明朝“公务员”的工资,他们凭何有如此家产?连宰相都贪污如此,上行下效,明朝官场的情况便可见一斑了。即便有上书严格执行“剥皮实草”的海瑞,最后也不过罢官免职,不了了之。赃60两剥皮实草的政策令人很爽,贪50万就判死刑的建议也大快人心,然而问题在于:你如何得知有人贪了60两?靠小偷偷窃,还是靠情妇举报?即便你知道了,那又如何保证如此峻法可以顺利执行?读史而知兴衰,整治贪污腐败,严刑峻法只是其中一个方面,而更加关键的则是法律是否能够得到有效执行,是否会存在“权大于法”的现象,是否会存在监督机构受到掣肘的情况,否则再严峻的法律最终也会沦为一纸空文。所以,关于治贪,我们缺的是执行,更是决心,与其在贪污多少万就判死刑上扯皮,我们不如加快实施公务员财政公示来得靠谱一些。,朱元璋反贪“剥皮揎草”后示众,13.05.2020,.,44,廉不廉，看过年洁不洁，看过节访坡头区委书记梁必志2012年01月16日来源：湛江日报记者：作为区委书记，您在廉洁过节方面如何做好表率？梁必志：古语云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。作为一名主要领导干部，我将模范遵守廉政准则，带头执行廉洁自律规定，自觉抵制歪风邪气。做到决不用公款请客送礼，决不收受单位和个人的钱物，决不允许任何人打着我的旗号谋取私利，决不参与不健康的娱乐活动。热诚欢迎广大干部群众对我进行监督。,13.05.2020,.,45,“我当纪委书记，市委书记也不敢监督我”死刑官员曾锦春对话反腐学者,王明高：你认为，制度建设上存在哪些问题？曾锦春：制度总的来说是好的，关键是落实。制度不落实，就成了挂在墙上的月亮。省纪委每年都搞红包上交，私底下有些人是收多交少，收一万，交一百。我当市纪委书记时每年交一万，实际上收的远远不止这个数，做做样子而已。还有个重要问题是谁来监督纪委书记、纪委干部。我是市委副书记，又是纪委书记，谁也不敢管我。纪委应该属于同级党委领导，但对纪委书记，同级党委监督不了，纪委自己也监督不了。李大伦作为市委书记多少有些违纪，他也不敢监督我，怕我向省纪委专门报告。对于人大、政协和群众来说，纪委是党内的事，我当纪委书记的时候要搞什么就搞什么。王明高：有没有关系好的人找你帮忙，但没有任何回报的，你帮过这种忙吗？曾锦春：没有回报的忙我一般不帮，帮忙有风险的，除非找我的人对我有恩。世界上没有无缘无故的爱。,二