简述博尔诺夫在《教育人类学》中的观点或思想

简述博尔诺夫在教育人类学中的主要观点或思想 1、教育人类学的方法原则 博尔诺夫的教育人类学即是用哲学人类学的方法原则来研究教育。因此，其教育人类学的方法原则来源于哲学人类学。哲学人类学思想作为人的本质的学说具有三个普遍的原则，这三个原则构成了教育人类学的主要研究方法。 关于还原原则。博尔诺夫认同了普勒斯纳的观点，即不要在从人在宇宙中所处的地位来考察人，而是要从人和首先由其创造的世界之间的关系来考察人。人作为“文化发祥之地”对于文化本身具有重要的意义。文化是由人创造出来的，它并不能独立于人也不具有人必须服从的规律性。相反，正是这是人的需要才产生了这种规律性。在博尔诺夫看来，文化的产生是一种创造性的活动。在这种活动中人本身同时在塑造自己，只是不作为一开始起就业已完成了的生物，而是完全作为历史的生物来塑造的。因此，要理解文化领域就必须还原到人的需要之中去。 关于工具原则。工具原则事实上就是对还原原则的逆推。博尔诺夫说，“假如人类学的还原原则曾从作为文化创造者的人出发来理解客观文化领域，那么我们也可以把创造者与创造物的关系颠倒过来考察，并提出这样的问题：从人出于某种内在需要创造了这个文化世界的事实中，可以对人本身推断做出什么结论？”也就是说，还原原则是通过的人的需要来认识、理解文化领域，而工具原则是将其颠倒过来，即把文化作为认识人的需要，认识人的本质的工具。在还原原则和工具原则的关系上，博尔诺夫认为二者是相辅相成的，在具体应用中也应该结合起来。 关于解释原则。由于并不是所有的生活现象都是文化现象，因此对于那些非文化的人类生活现象需要采取另外的一种研究方法即采取解释的方法原则。在博尔诺夫看来，人类生活中的一些随意生活现象具有一种必要的、不可或缺的作用。或者说，这些生活现象本身就是人的本质的一种反应，我们要从整体上获得对人本质的认识就必须从整体上对人的本质做出解释，也上就是说既要分析解释人的文化现象也要解释人随意产生的生活现象。从这个意义上讲，解释原则是最普遍的原则。而同时，还原原则和工具原则也离不开解释。 2、关于人的可教育性 要论述教育，要研究教育的第一个有待回答的问题就是人为什么需要教育？关于这个问题有很多思想家都给予了回答。夸美纽斯认为：“实际上，人不受教育就不能成为一个人”。康德也指出：人降生于世时，处于未完成状态，在完善人性的最初努力中需要他人的帮助和指导，这就是教育。教育隐含着人性完善的重大秘密，正是通过教育带来了人类全部的善。相对于动物依靠本能实现自身天定的命运，人藉助理性实现其存在的目的“人只有通过教育才能成其为人，人纯粹是教育的产物”1。因此，“人是唯一需要教育的存在”2。博尔诺夫继承了存在主义的关于人的存在的认识，即人是可以教育并需要教育的生物。但博尔诺夫不同于夸美纽斯和康德的地方是他指出了这种思想对于认识人的意义。在他看来，人对教育的需要性以及人的可教育性就是人的本质。人对教育的需要性源于人身体素质方面的缺陷。人相比于动物，是一种有缺陷的生物，其生物装备相比于动物有很大弱点。同时，小孩总是比动物早出生一年，也就是说，当动物还处于子宫保护之下时，小孩就已处于不同环境的影响之下了。但是，在博尔诺夫看来，这是这些缺陷和弱点才使得人具有更大的优越性。由于人更早的面对环境使得人更具有可塑性。同时，也因为人的缺陷所以人才创造了文化，也正是通过创造文化弥补了自身的缺陷，而使得人不断的创造文化，也不断的创造人自身， 即人的本质不断的处于发展之中。 3、关于教育形式的非连续性在教育过程本质的认识上有两种观点，一是工艺学观点，二是器官学观点。前者认为教育即是一种塑造，后者认为教育是顺其自然的内发。博尔诺夫认为这两种观点都在某种程度上揭示了教育的本质，但不够全面。在教育本质的认识上，博尔诺夫借鉴存在主义哲学的理解提出了非连续性的教育形式。存在主义哲学认为不愉快的偶然事件是能够反映的本质的，将其应用到教育中来就会发现，人类生命过程中的非连续性成分具有根本性的意义，同时就必然产生了教育的非连续性形式。非连续性形式的教育两个主要表现就是遭遇和危机。在某种程度上说，危机是遭遇的一种，是遭遇的高级形态。在博尔诺夫看来，遭遇对于人的自我成长具有重要的决定性的意义。“人”的形成不是在连续性的发展中形成的，而是通过遭遇形成的。遭遇对于教育也具有极其重要的意义。发生了遭遇就会使人的整个精神世界的关系发生变化。教育不是要回避遭遇而是要正视遭遇，正视遭遇的 危机则是另外一种非连续形式。凡是由于无法摆脱的困难而中断正常生活进程的都是危机。尽管危机会中断人的生活，但危机也意味着新的起点。在博尔诺夫看来，危机从属于人的本质，是人自我形成必不可少的。教育应该认识到危机的有益作用。教育不能有意识触发危机。对于青年人内部的危机，教育应该给予引导。因为危机意味着开创新起点的机会。要获得新起点必须对不合适的生活进行批判和分析。虽然危机意味着新的起点，但是教育既不能控制危机，也不能够有意识的触发它。每一种危机都是由命运安排的。