第一课百家争鸣和儒家思想形成

*什么是文化？ 广义 狭义 哲学、科技、文学、艺术、教育等。 作为上层建筑，它被一定时代、地区的经济和政治发展所决定。同时反映着一定时代、地区的经济和政治发展特征。 比如 文学。绘画。 知识体系构建 春秋战国 中国传统文化主流思想的演变 西汉 宋明朝 明清之际 百家争鸣儒学产生 儒学成为正统思想 儒学发展到理学阶段 挑战儒学正统的思想出现 孔子、孟子、荀子 董仲舒 二程、朱熹 王阳明 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 课程标准 ： 知道诸子百家， 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 重点 ：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义 ;孔子、孟子、荀子思想的主要内容。 难点 ：儒家思想形成的原因。 百家争鸣 - 时间？ 主体？ 以士为主体的各学派。 派别 关系？ 影响？ 社会原因 井田制 崩溃封建经济发展提供物质基础 社会变革时期，不同阶层发表不同见解 各国纷争，社会环境宽松。 私学兴起 各国统治者重视人才 主要派别及思想 儒家：孔子、孟子、荀子 派别代表 道家：老子和庄子 法家：韩非子 墨家：墨子 孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地 327亩，共有厅堂殿庑 400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共 9进庭院，布局严谨，气势雄伟。 孔子在 汉城 孔子在 柏林 2005年 9月 28日上午，来自全球 24个国家和地区的 2556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场 孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行 2005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。 6月 20日，距 2011中国（曲阜）国际 孔子文化节 开幕整 100天，济宁市孔子文化节办公室在市体育馆东门入口处设立倒计时牌。 从古到今，从东到西，为何孔子的如此受人推崇？ 二、儒家思想的形成和发展（先秦时期） 1、春秋时期孔子的思想 孔子 ： 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。 孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。 *什么是仁？ 和仁有关的成语？ 樊迟问仁。子曰：爱人。 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。 樊迟问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。 孝悌也者，其仁之本与。 。 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 ？ 仁，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。 *什么是礼？ 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 不学礼，无以立。 子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。 不以礼节之，亦不可行也。 子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（ 勇而无礼则乱 ,直而无礼则绞 。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 礼，维护等级制度的统治秩序。 * 孔子教育语录： 有教无类。 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。中人以下，不可语上也。 温故而知新，可以为师矣。 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 学而时习之，不亦说乎？ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 学而不思则罔，思而不学则殆。 敏而好学，不耻下问。 三人行，必有我师。 知之为知之，不知为不知，是知也。 学而不厌，诲（毁）人不倦。 对象。 时机。 因材施教。 复习。 巩固。 实践。 兴趣。 思考。 谦虚。 态度。 坚持。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 孟子 滕文公下 尽信书不如无书。 孟子 尽心下 人之患在好为人师。 孟子 离娄上 生于忧患，死于安乐。 孟子 告子下 无恒产而有恒心者，惟士为能。 孟子 梁惠王上 劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 孟子 滕文公上 理想主义的老天真 （ 2） 荀子的思想 A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。” B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟 C、人之性恶，其善者伪也。 D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。 思想主张： “ 仁义”和“王道” “君舟民水” 伦理观：“性本恶” 朴素的唯物思想 _天行有常、制天命而用之。 务实进取的实干者 比较孔子、孟子、荀子思想的异同 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 民本思想 异 人性论 爱人 为政以德 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。 材料一： 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道， 或曰大。道生一、一生二、二生三、三生万物。 道可道，非常道，名可名，非常名。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 材料二： 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也 常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治 使民 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 * 老子 1 老子的思想： 世界万物的本原是 “ 道 ” 政治主张 : 无为而治，小国寡民 哲学思想 : 世界万物和人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的 道家 塞翁失马； 福祸相依 鸡犬相闻，民至老死不相往来 道生一，一生二，二生三，三生万物。” （道：包含着世界万物的道理） 2 庄子的思想 庄子（约前 36986年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作 庄子 （又被称为 南华经 ）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 （ 1）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展） （ 2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向 （ 3）、社会批判精神 (窃钩者诛，窃国者为诸侯） *昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。 不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与 * 天地一指，万物一马。 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！ *至人无己，神人无功，圣人无名。 *哀莫大于心死，而人死亦次之。 *人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 *巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 *天地与我并生，万物与我合一 。 *庄周 韩非：法家思想集大成者 “ 法”、“术”、“势”结合，以法治国 加强君主集权 当代必然胜过古代，主张变法革新。 * 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功 。 赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶使民耻之。 *爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位 *欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众 *人主之患在于信人。信人，则制于人。 *万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信，此人主之所公患也。 *人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。 赢政大喜。 法 势 ,结合 大权独揽 . *韩非子 课程标准 ： 知道诸子百家， 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 重点 ：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义 ;孔子、孟子、荀子思想的主要内容。 难点 ：儒家思想形成的原因。 儒家学说的内容 主 要崇尚礼乐仁义，提倡忠恕和中庸之道，政治上德政仁政重视道德伦理教育。 时代大变动 ,百家来争鸣 ; 孔子创儒学 ,仁德礼来行 ; 孟子倡民本 ,性善施仁政 ; 荀子主性恶 ,礼法须并用 ;乱世不用儒 ,后代成正宗 . 李耳道本原 ,无为与辩证 ; 消极数庄周 ,弃世出人生 ;无为转有为 ,休养人性命 . 口讷韩非子 ,法家集大成 ; 发展和集权 ,法治大一统 ; 君主得知音 ,赢政