《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

孔子,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。,智者、仁者-,一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。,思想宝库,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,重要篇章,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,内容理解,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,因为，介词。,年纪比你们大,不要,如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。,用，做,闲居，平时,子曰:“以吾一日长乎（于）尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。（宾语前置）如或知尔,则何以哉? ”,孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你,们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”,一、孔子向学生问“志”。,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉? ”,.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。,“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉? ”,2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。,轻率急忙,比（ b)等到,正道，指是非准则,微笑,五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。,指军队,夹,春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。,子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加（加到上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。,子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。” 孔子听了，微微一笑。,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。,志：,性格：,侧重强国,“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,方圆，纵横,或者,动词，治理。,比（ b)等到,使动用法，使足。,至于,等待,“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,孔子又问：“冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,或者,穿礼服戴礼帽名作动,主持赞礼和司仪的小官,诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。,“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”,孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼，娴于辞令。,志：,性格：,侧重以礼治邦,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.,志向虽各有侧重,“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,同“稀”,铿的一声,起,放下,通“暮”,何妨,才能，此指为政的才能。,介宾短语后置,介宾短语后置风，动词，吹风。,“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰“何伤乎？亦各言其志也！”,孔子又问：“曾点，你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。” 孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”,曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），风乎舞雩（y），咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”,曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”,、二、四个学生分别讲自己的志向。,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（点）,洒脱高雅从容淡定,志：,性格：,春游图,夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,长叹的样子,罢了,用,赞同,谦让,落在后面,同“欤：,三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。,子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。,唯（句首语气词）求则非邦也与（欤）？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”,三、写孔子对三人的评价。,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,叹,惜,礼,为何“哂”由,赞赏坦率发言,委婉批评 ，不打击自尊心,和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。,孔子为什么“哂由”呢？,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊,为何“与”点？,三 还是在讲治国,二 不想做官，逍遥生活,一 太平盛世的缩影,以礼治国,孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。,孔子为什么“与点”呢？,写作特点,扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。,孔子像(台湾故宫博物院藏品),你觉得孔子是怎样的一位老师？,孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。,孔子像(台湾故宫博物院藏品),孔子的四位学生给你留下什么印象？,子路：自信而率真,冉有：谦恭有力,公西华：谦虚谨慎,曾晳：从容有礼,暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（y）水中洗去尘土，到舞雩（y）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。,用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。,这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yu）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。,请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响-,课堂小结：,延伸练习,孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。,一、请为孔子写一段颁奖词,二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。,三、在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。,孔子学院标志,1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。,（一）一词多义,如果,至于,或者或者,知识归纳,（1）如,1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如,（2）尔,你们,的样子，相当于“然”。,的样子，相当于“然”。,你,1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎,（3）乎,比,在,和、跟,到、在,语气词 表反问“呢”,1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子,（4）以,介词 因为,动词 认为,动词 做 、用,介词 用,连词 而,1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,跟在后面,吹风，乘凉,（二）词类活用,1、可使有勇，且知方也2、赤也为之小， 孰能为之大？,正道，是非标准。译成“为人的道理”。,小的事情，大的事情,（2）形容词活用为名词,1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民,回答,使富足,（3）形容词活用为动词,1、不吾知也2、毋吾以也,古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。,3、则何以哉4、何伤乎,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。,（三）特殊句式,（1）宾语前置,5、异乎三子者之撰。,译文：我和他们三位的才能不一样呀！,（2）状语后置句,4、加之以师旅，因之以饥馑,6、以吾一日长乎尔,译文：用军队来请略它，接下来有饥荒,译文：因为我年纪比你们大一点,1、可使有勇，且知方也,（其）,译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。,（3）省略句,2、毋吾以也,译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。,1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰,巩固练习,A,shng,夫子何哂（shn）由也,2下列句子中没有通假字的一项是（）A唯求则非邦也与B莫春者，春服既成C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D以吾一日长乎尔，毋吾以也,D,欤,暮,稀,3下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C三子者出，曾皙后D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。,吹风，乘凉,跟在后面,D,4下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（）A如（假如）或知尔，则何如哉B如（至于）其礼乐，以俟君子C宗庙之事，如（至于）会同D方六七十，如（或者）五六十,或者,C,5、下列各句中加点的字