关于费尔巴哈的提纲

关于费尔巴哈的提纲,第二专题 关于费尔巴哈的提纲,内容摘要： 和大家一道了解提纲写作的时代背景，理解实践是马克思主义哲学的核心范畴，弄清马克思主义的实践观、宗教观、真理标准观、人的本质的论述、社会本质的观点以及马克思主义哲学的历史使命，明确新唯物主义与旧唯物主义的本质区别。,一、提纲的时代背景二、提纲的逻辑结构三、提纲的内容解读四、提纲的理论与现实意义五、 总结,第二专题 关于费尔巴哈的提纲,一、提纲的时代背景,1845年1月，法国外交部下令把马克思驱逐出巴黎，于是他便迁移到了比利时的布鲁塞尔。关于费尔巴哈的提纲是马克思1845年春在布鲁塞尔写的，原标题是关于费尔巴哈。恩格斯说，这是马克思供进一步研究用的匆匆写成的笔记，根本没打算付印。1888年恩格斯出版路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结一书时，以马克思论费尔巴哈为标题，把它作为附录公开发表，并对个别地方作了修改。,提纲阐明了马克思主义世界观与以往的唯物主义哲学的质的区别。恩格斯给予了高度评价：“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。” 我们现在所使用的关于费尔巴哈的提纲是俄文版的马克思恩格斯全集编者所加的。,一、提纲的时代背景,写作的内在动因：其历史唯物主义思想已经趋于成熟。经费尔巴哈走向实践唯物主义，但费尔巴哈哲学有重大缺陷，必须进行批判。,一、提纲的时代背景,马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，即黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义。,一、提纲的时代背景,马克思主义哲学思想形成过程,马克思在大学时期（18351841年）参加了青年黑格尔派，这是其思想的起点。 马克思在科伦城莱茵报工作的期间（1842年1843年3月），开始由唯心主义向唯物主义转变。 马克思在巴黎创办“德法年鉴”期间（1843年秋1844年春）完成了世界观的转变。 提纲是马克思完成世界观转变后但还没有建立起新的完整的世界观之前写的。,一、提纲的时代背景,马克思主义哲学思想形成过程,黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770-1831）德国近代客观唯心主义哲学代表，政治哲学家，对德国资产阶级的国家哲学作了最系统最完整的阐述。黑格尔的思想象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派产生了深远的影响。,黑格尔主要著作：精神现象学,逻辑学,哲学全书,法哲学原理,哲学史讲演录,历史哲学和美学等。,一、提纲的时代背景,黑格尔,黑格尔把绝对精神看做世界的本原，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。其哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，即在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证统一。 恩格斯的高度评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次这是他的巨大功绩把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”,一、提纲的时代背景,自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。宗教是人类精神之梦。,一、提纲的时代背景,费尔巴哈,费尔巴哈（18041872年），德国古典哲学最后的一个伟大代表，旧唯物主义哲学家。因宣传无神论，遭受迫害，隐居乡间，从事哲学研究，主要著作有黑格尔哲学批判（1839）、基督教的本质（1841）、未来哲学原理等。他的主要贡献：批判了黑格尔的唯心主义体系，恢复了唯物主义的权威；认为物质是第一性的，思想是第二性的，自然界离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，人能够认识客观世界；对宗教神学进行了有力批判，是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家。但费尔巴哈的社会历史观是唯心主义的。他在批判黑格尔唯心主义的同时抛弃了其辩证法，属于德国古典哲学的形而上学唯物主义。,一、提纲的时代背景,无产阶级革命斗争的需要,19世纪3040年代，随着欧洲主要资本主义国家工业革命的完成和资本主义大工业的迅速发展，资本主义生产方式内部矛盾的日益尖锐，经济危机爆发，无产阶级反对资产阶级的斗争日益高涨，无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。工人阶级政治斗争运动需要有科学的世界观、方法论的指导，需要无产阶级自己的世界观来指导革命斗争。,一、提纲的时代背景,当时唯物主义哲学的最高成就是费尔巴哈的人本主义唯物主义。费尔巴哈哲学不主张用阶级斗争的手段实现人类解放，不是指导工人运动的理论，不能成为无产阶级改造世界的思想武器。无产阶级的革命实践提出创建无产阶级哲学这项十分迫切的任务。,一、提纲的时代背景,无产阶级革命斗争的需要,这一时期，马克思完成了其思想的转变，实现了“两个过渡” ：唯心主义向唯物主义、资产阶级民主主义向共产主义转变。这为其创立自己的世界观奠定了思想条件。,一、提纲的时代背景,马克思自身思想发展的结果,马克思创立新的世界观，是在唯物主义已战胜唯心主义，改造旧唯物主义世界观中完成的。 1844年2月，马克思发表论犹太人问题，阐释了宗教产生的社会根源、阶级根源，指出了只有通过“人类解放”，整个社会才能得到根本改造。,一、提纲的时代背景,马克思自身思想发展的结果,1844年2月，马克思发表黑格尔法哲学批判导言，是批判黑格尔哲学的第一部著作。指出：批判不能仅仅停留在思想上，因为批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。但理论一经掌握群众，也会变成物质力量。革命既需要彻底的革命理论，还要无产阶级这个物质基础。哲学把无产阶级当做自己的物质武器，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。,一、提纲的时代背景,马克思自身思想发展的结果,1844年经济学哲学手稿揭示了资本主社会的自我异化，引申出资本主义制度必然灭亡和共产主义必然胜利的结论。,1844年11月，马克思和恩格斯合写的神圣家族一书，严厉批判了青年黑格尔派鲍威尔兄弟鼓吹天才和英雄创造历史的唯心史观。论证了人民群众是历史的创造者。,一、提纲的时代背景,马克思自身思想发展的结果,1845年春的关于费尔巴哈的提纲：新世界观的天才萌芽。在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了新世界观。第一次提出了马克思主义哲学区别于旧唯物主义的一个根本观点，就是实践的观点。把实践观点引进认识论，奠定了辩证唯物主义的基础，把实践观点应用于社会历史领域，提出了历史唯物主义的基本原理，提出了无产阶级哲学的历史使命和根本任务。,一、提纲的时代背景,马克思自身思想发展的结果,一、提纲的时代背景二、提纲的逻辑结构三、提纲的内容解读四、提纲的理论与现实意义五、 总结,第二专题 关于费尔巴哈的提纲,二、提纲的逻辑结构,提纲全文共 11 条，近 1500 字，各条在形式上相互独立，但在内容上却彼此关联，构成一个有机整体。全文大致可分为三部分：第一部分：总论（第12条），从总的方面批判了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷，论述了实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明了新旧唯物主义的根本区别。科学阐述了实践范畴与马克思主义的实践观点。第二部分：分论（第39条），把实践的观点应用于社会历史的研究，第一次提出了人的本质和社会生活的本质等重要问题，批判了费尔巴哈的唯心史观，阐述了历史唯物主义的最基本观点。第三部分：结论（第1011条），揭露了唯心史观的阶级根源，指出新唯物主义同旧唯物主义的根本对立，阐明了马克思主义哲学的社会基础、本质特征和历史使命。,二、提纲的逻辑结构,一、提纲的时代背景二、提纲的逻辑结构三、提纲的内容解读四、提纲的理论与现实意义五、 总结,第二专题 关于费尔巴哈的提纲,总论：概括了新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（1-2条）,第一条：从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是对事物、现实、感性只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为对象性的活动，所以它在基督教的本质中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。,三、提纲的内容解读,“事物、现实、感性”：是指人能感觉到的客观物质世界，即人类生活在其中的并经过人类实践活动改造的世界。,“抽象地发展了”：“抽象地发展了”人的主观能动性，即把本来在一定物质条件基础上，在人的实践活动中产生的意识无限夸大，使之成为脱离物质条件和实践活动的东西，并把它看成是世界的创造者。,三、提纲的内容解读,总论：概括了新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（1-2条）,1、揭示旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践的意义(第1条),（1）没有把客观世界当作实践的对象来理解,旧唯物论认为，思维是对存在的直观的、被动的、消极的反映，把认识的主体与客体、人和自然的关系仅被看作反映与被反映的关系；辩证唯物论认为，思维对存在的反映是革命的能动的，是在改造客观世界的实践过程中认识客观世界的。,总论：概括了新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（1-2条）,三、提纲的内容解读,（2）把实践从人的认识过程中排斥出去,一切旧唯物主义者把人和客观世界的关系，仅仅理解为一种直观的反映和被反映的关系，不懂得人们的认识对象同时又是人们的实践对象，人们只有通过实践才能反映客观事物。人们认识世界和改造世界是在实践基础上统一起来的。实践既是人们的主观能动过程，又是一种客观的物质活动过程。,三、提纲的内容解读,1、揭示旧唯物主义的“主要缺点”是不了解实践的意义(第1条),总论：概括了新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（1-2条）,2、批判了唯心主义片面夸大了人的主观能动性的错误(第1条),唯心主义意识到了人的能动性，但却片面地夸大了意识的能动作用，把意识看作脱离物质条件和实践活动的东西，认为人的思维是万能的，世界只是主体精神或意识的派生物。出现这种现象，其原因在于唯心主义不了解实践活动的意义，即只把人的能动性看成是意识的精神活动，而不是看作实践活动，也不知道实践是认识的基础，认识受实践的检验，离开了实践就谈不上能动性。,三、提纲的内容解读,总论：概括了新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（1-2条）,主观唯心主义和客观唯心主义,“主观唯心主义”：把人的主观精神（人的感觉、观念、意志、情感、经验、心灵等）当做世界的本原，其他客观事物依赖于人的主观精神。,“客观唯心主义”：客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。如19世纪德国哲学家黑格尔。,“唯心主义”：把精神、意识当作世界的本原。认为意识第一、物质第二，物质是意识的产物。,三、提纲的内容解读,3、分析批判了费尔巴哈的实践观(第1条),（1）认为人的活动仅仅是一种理论或认识活动。,（2）把实践理解为犹太人经商牟利或利己主义的活动。,费尔巴哈把哲学对象规定为“自然界和人”，即为“感性客体”。但他把实践理解为一种理论活动或认识活动，坚决否认实践是一种物质的活动。不懂得人的活动本身就是对客观对象进行变革。他认为人的活动最有价值的是理论研究活动而不是改造世界的活动。,三、提纲的内容解读,总论：概括了新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（1-2条）,第二条：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。,三、提纲的内容解读,总论：概括了新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（1-2条）,“现实性和力量”：是指人的思维具有正确反映客观现实的能力。,“思维的此岸性”：这是康德的一个哲学术语，他认为，现象和本质之间有条不可跨越的鸿沟，现象在“此岸”，本质则在“彼岸”，人的思维只能把握现象，不能认识本质，只能停于现象的“此岸”，而不能达到“彼岸”。,“经院哲学”：是中世纪占统治地位的一种学派。由于它是在学院中讲学的学派，就被人们叫做经院哲学。其特点是脱离实践，为宗教神学服务，不研究自然界和人类社会中的各种现实问题，专门为教会的各种信条去做论证。后来人们就把脱离实际、引经据典、咬文嚼字、钻牛角尖的坏习气叫做经院哲学，或者叫做烦琐哲学。,三、提纲的内容解读,（1）唯心主义的真理标准观：或把真理说成是主观的，从意识、精神方面去寻找真理的标准，或根本否认有客观真理。,三、提纲的内容解读,4、提出了实践是检验真理的客观标准(第2条),总论：概括了新唯物主义和旧唯物主义的本质区别（1-2条）,（2）旧唯物主义的真理标准观：费尔巴哈承认客观真理，认为真理的标准有两个：第一，是感性直观。第二，意见一致是真理的标准。把大多数人的意见当做判断真理的标准。,（3）马克思的真理标准观。明确提出了实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准；离开实践谈思维的真理性问题是毫无现实意义的；实践是理解马克思主义哲学及其全部理论的枢纽。,真理的本性要求把主观和客观联系起来加以比较。实践的特点在于主观见之于客观，因而它能够将主观和客观两个方面联系起来加以比较。,实践标准,三、提纲的内容解读,实践的唯物主义,马克思第一次明确地把科学实践范畴纳入自己的哲学体系，把实践看作是检验真理的标准，看作是建立马克思主义理论系的基础。马克思主义理论就是一种不断接受实践检验，并且随着实践的发展而发展的、开放的科学理论体系。实践是理解马克思主义哲学及其全部理论的枢纽。因此，马克思曾把自己的哲学叫做“实践的唯物主义”。,三、提纲的内容解读,1、批判法国唯物主义和空想社会主义的唯心史观，提出实践是环境和人的改变的共同基础。（第3条）,第三条：有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，-这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。 环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。,分论：批判旧唯物主义的唯心史观，提出唯物史观的重要思想（39条）,三、提纲的内容解读,“有一种唯物主义学说”，是指18世纪以爱尔维修和霍尔巴赫为代表的法国唯物主义。,霍尔巴赫,爱尔维修,三、提纲的内容解读,（1）旧唯物主义的“两论”及其错误,环境决定论：人的思想和行动的好坏是由环境和教育所决定的。有什么样的环境，就有什么样的人，环境变了，人才改变，环境没变，人也不会变。,教育万能论：强调教育的作用，把教育看成是无所不能的东西。一切人在出生的时候都具有不同的才能，都具有同样善良的品德和情感。以后人们在智慧上、品德上的差异，是由于受了不同教育的结果。,三、提纲的内容解读,1、批判法国唯物主义和空想社会主义的唯心史观，提出实践是环境和人的改变的共同基础。（第3条）,人类的才能和美德“既取决于支配人们生活的法律，也取决于人们所受的教育。” 人的才智差别是因为人所处的环境和后天的机遇，以及所受的教育不同所造成的，甚至认为教育可以创造天才。人是教育的产物，改造人必须改造环境。把少数教育者看成是生而知之的“天才人物”。,爱尔维修,环境决定论、教育万能论,三、提纲的内容解读,人的性格是先天形成和发育期的环境造成的，只要造成符合人发展的好的社会环境，就能造出身心健康的人。而好的社会环境的创造，也只有诉诸“智者”、“天才人物”的意见支配。,欧文,环境决定论、教育万能论,三、提纲的内容解读,1、批判法国唯物主义和空想社会主义的唯心史观，提出实践是环境和人的改变的共同基础。（第3条）,（1）旧唯物主义的“两论”及其错误,马克思对“两论”的批判：“两论”片面夸大环境和教育对人的影响，忘记了环境是由人来改变的，人不是消极地被环境和教育所决定的，而是通过实践积极能动改变环境和教育；这种学说必然把社会成员分成先知先觉者和无知群氓两部分。,三、提纲的内容解读,（2）马克思在环境和教育上的观点,环境的改变是人的实践活动的结果；人的改变也是实践活动的结果；人的改变与环境的改变是对立统一的，对立统一的基础就是实践。即人们在实践中，既改造了环境又改造了人自身。人的活动与环境、教育是相互作用的，它们在实践的基础上得到了统一。,三、提纲的内容解读,1、批判法国唯物主义和空想社会主义的唯心史观，提出实践是环境和人的改变的共同基础。（第3条）,无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。-毛泽东1937年发表的实践论,改造客观世界和改造主观世界的关系,三、提纲的内容解读,2、批判费尔巴哈的唯心史观，提出人的本质是一切社会关系的总和（第4-7条）,（1）批判费尔巴哈的宗教观，阐述马克思主义的宗教观（第4条）,三、提纲的内容解读,费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的、想象的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于它的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做。因为，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于这个世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用排除矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，对于世俗家庭本身就应当从理论上进行批判，并在实践中加以变革。,三、提纲的内容解读,“宗教上的自我异化 ”：是指宗教把整个的世界分为神的世界和世俗世界，并认为神的世界创造、支配现实的人间世界。费尔巴哈对此进行了批判，指出不是上帝创造了人类，而是人按照自己的形象创造了上帝，上帝和神不过是人的自我异化，上帝和神是根本不存在的。由此揭示了宗教产生的认识论根源。,“世界被二重化 ”：把世界分为为宗教的、想象的世界和现实的世界。,三、提纲的内容解读,2、批判费尔巴哈的唯心史观，提出人的本质是一切社会关系的总和（第4-7条）,（1）批判费尔巴哈的宗教观，阐述马克思主义的宗教观（第4条）,肯定了费尔巴哈在宗教批判上的历史功绩：其最大功绩之一在于对宗教的批判。他没有简单地把宗教归因于人们的愚昧无知，而是“致力于把宗教世界归结于它的世俗基础”。指出宗教的世俗基础就是人本身，上帝的本质实际上就是人的本质。,三、提纲的内容解读,2、批判费尔巴哈的唯心史观，提出人的本质是一切社会关系的总和（第4-7条）,（1）批判费尔巴哈的宗教观，阐述马克思主义的宗教观（第4条）,费尔巴哈在宗教批判上的历史功绩：认为世界上根本没有神和上帝，不是上帝按照自己的形象创造了人类，而是人类按照自己的形象创造了上帝，上帝是人的本质的虚幻反映，是人的自我异化，否定了上帝和宗教世界的存在。,三、提纲的内容解读,费尔巴哈宗教观,“上帝的一切特性乃是现实世界的特性，或者是人的特性。” “只有在人类的痛苦中，上帝才有产生的场所。” “为什么你认为上帝是爱人类的，就因为你有爱的品质；为什么你认为上帝是智慧仁慈的，就因为你看来智慧仁慈是人的最高品质；为什么你相信上帝是存在的主体，就因为你自己是存在的，是主体。应该以理智代替圣经、世间代替天国，劳动代替祈祷，物质需要代替地狱，人代替基督。”“近代哲学的任务，是将上帝现实化和人化，就是说，将神学转变为人本学，将神学溶解为人本学。”揭开了宗教神学的神秘外衣，否定上帝和宗教世界的存在。,三、提纲的内容解读,2、批判费尔巴哈的唯心史观，提出人的本质是一切社会关系的总和（第4-7条）,（1）批判费尔巴哈的宗教观，阐述马克思主义的宗教观（第4条）,费尔巴哈在宗教批判上的缺陷：在揭露了宗教的神秘外衣以后，没有进一步分析宗教产生的社会根源；没有提出消灭宗教的正确途径。,三、提纲的内容解读,2、批判费尔巴哈的唯心史观，提出人的本质是一切社会关系的总和（第4-7条）,（1）批判费尔巴哈的宗教观，阐述马克思主义的宗教观（第4条）,唯物主义的宗教观：宗教是自然压迫、社会压迫和人们愚昧的产物，必须从客观存在的社会内在矛盾去探索宗教产生的根源。消灭宗教，就必须了解人类社会本身内部的阶级矛盾，通过革命实践来消灭阶级对立，消除产生宗教的社会阶级根源。,三、提纲的内容解读,马克思论宗教,马克思说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，宗教是人民的鸦片。” 黑格尔法哲学批判导言,三、提纲的内容解读,马克思：“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的历史发展的自然产物。” 马克思恩格斯全集，第23卷，第96一97页,马克思论宗教,三、提纲的内容解读,恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。” 反杜林论,恩格斯论宗教,三、提纲的内容解读,恩格斯指出：“当社会通过占有和有计划地使用全部生产数据而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候，当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失。原因很简单，这就是那时再没有什么东西可以反映了。” -马克思恩格斯全集，第3卷，第356页,恩格斯论宗教,三、提纲的内容解读,2、批判费尔巴哈的唯心史观，提出人的本质是一切社会关系的总和（第4-7条）,（2）揭示费尔巴哈唯心史观的认识论根源（第5条）,费尔巴哈批判了黑格尔把绝对观念作为研究对象的唯心主义哲学，主张哲学要研究自然、人类本身。但他所说的感性，只是感官对自然界的被动的消极的反映，而不把感性理解为人类的实践活动。正是不理解人类生产实践活动对历史发展的决定作用，在社会历史领域必然陷入唯心主义。,三、提纲的内容解读,费尔巴哈认为，黑格尔“只是用理性的说法来表达自然为上帝所创造，物质实体为非物质、亦即抽象的实体所创造的神学之说。”又说，思辨哲学的秘密“是理性化和现代化了的神学，是化为逻辑学的神学”。,费尔巴哈反思辨哲学之道而行之，指出我们不要再根据黑格尔的号召去研究“天上的领域”了，我们要努力研究自然界和现实事物。他号召说：“观察自然，观察人吧！在这里你们可以看到哲学的秘密。”,三、提纲的内容解读,费尔巴哈借助感性直观所理解的感性的自然，是脱离人的活动而就其原生性来加以考察的自然，而不是人生活其中的现实的自然界。他借助直观所理解的感性的人，也是一个离开社会现实的、只具有感性需要和物质欲望的抽象的生物学意义上的人，而不是生活在现实社会之中的人。马克思认为，人的感性不是一般动物式的本能的、消极的生理过程，而是一个可感知的、具体的社会实践活动。,三、提纲的内容解读,2、批判费尔巴哈的唯心史观，提出人的本质是一切社会关系的总和（第4-7条）,（3）批判了费尔巴哈对人的本质的错误理解，提出了马克思主义关于人的本质的科学界定（第6条）,费尔巴哈则认为人的本质是从“你”和“我”这些单个人抽象出来的共同性，“是单个人所固有的抽象物”。他认为这种共同性就是理性、意志和感情，这些是人们生来所固有的，是区别于其它一切事物的东西。,三、提纲的内容解读,（3）批判了费尔巴哈对人的本质的错误理解，提出了马克思主义关于人的本质的科学界定（第6条）,马克思的科学界定：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”,三、提纲的内容解读,2、批判费尔巴哈的唯心史观，提出人的本质是一切社会关系的总和（第4-7条）,“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” “现实性”的人，就是处在一定社会关系中实践着的人，具体说，有两层涵义：一是现实的人是从事活动的，特别是从事生产劳动的人；二是总是处在一定生产力和生产关系下从事活动的人。 “社会关系的总和”是指人生活其中的多种多样的、丰富多彩的社会关系。其中，生产关系是其他一切社会关系的基础。社会关系是不断发展变化着的，因此人的本质也不是凝固不变的、抽象的，而是具体的历史的。,三、提纲的内容解读,人的本质并不是其自然特性，而是其社会性。人的本质只能是人的社会性，这是马克思主义关于人的本质理论的实质和核心。马克思认为，人不是自然的动物，而是社会的动物，人区别于动物的本质特性，不是他的自然性，而是它的社会性。人总是处于一定社会形态下和一定社会结构中的。人的社会关系是个人集团社会，而不是个体种类的关系。 抛弃了费尔巴哈式的人类个体的观点。,三、提纲的内容解读,人们为了生存，必须从事物质生产，而为了进行生产活动，又必须结成一定的生产关系，并在此基础上结成政治、法律、伦理、宗教等各种社会关系。在全部社会关系中，生产关系是基础，它决定其它社会关系，而其它社会关系又反作用于生产关系。在阶级社会中，生产关系表现为一定的阶级关系，处于不同阶级地位的人，具有不同的阶级性。正是这些社会关系的总和决定着人的本质。因此，研究人的本质，要从人的全部社会关系的总体上去考察。,三、提纲的内容解读,人的本质的内涵,人的本质是由社会关系的总和决定的，而社会关系总是在一定的社会历史条件下形成的，这些社会历史条件是在不断发生变化的，所以，人的本质也是不断发展变化的。,人的本质的历史性。人的本质是具体的、历史的。,三、提纲的内容解读,2、批判费尔巴哈的唯心史观，提出人的本质是一切社会关系的总和（第4-7条）,一是孤立地抽象地，离开人的历史发展进程，离开人们之间的社会关系来考察人，把人看成是超阶级、超社会的抽象的人。 二是不用社会性而是用自然属性去说明人的本质。即凡是人所共有的、区别于动物的属性就是人的本质。他把人的本质看成是人类所具有的理智、意志、感情等共同特性。,（4）进一步批判费尔巴哈对人的本质的错误理解（第7条）,三、提纲的内容解读,费尔巴哈把人的感情神秘化为宗教的观点是错误的。人总是属于一定社会的人，所以“宗教感情”即爱、友谊、同情心等等也是社会的产物。人绝不是抽象的人，而总是“属于一定的社会形式的”。人与人的感情属于社会的精神因素，必然要受到社会的物质因素的制约，社会关系主要是社会的物质关系是具体的历史的，由此决定社会精神因素的具体历史性。正如同不存在一般的社会一样，也不存在超历史的爱、感情等。,三、提纲的内容解读,3、揭示实践是社会生活的本质，批判旧唯物主义的局限性（第8-9条）,第一，实践是人类社会产生的根本前提。生产实践是决定其它一切活动的最基本的实践活动。它使人类最终从动物界分化出来，产生了人类社会，因此，实践是人类社会产生的根本前提。,（1）说明实践是社会生活的基础（第8条）,三、提纲的内容解读,第二，实践是人类社会发展的基础。人类社会是随着生产劳动实践的深入而发展的，生产实践为解决人类衣食住行的提供前提条件，也为人类社会的其他经济生活、政治生活和精神生活提供物质前提和基础，所以，实践是人类社会发展的基础。,三、提纲的内容解读,3、揭示实践是社会生活的本质，批判旧唯物主义的局限性（第8-9条）,（1）说明实践是社会生活的基础（第8条）,第三，社会存在决定社会意识。任何社会意识都是由社会存在决定的，是对社会存在的反映。不仅正确的社会意识是社会存在的反映，而且任何错误的、荒谬的理论，甚至像宗教这样的社会意识，也是由社会存在决定的，是对社会存在的歪曲反映。,三、提纲的内容解读,3、揭示实践是社会生活的本质，批判旧唯物主义的局限性（第8-9条）,（1）说明实践是社会生活的基础（第8条）,“社会生活在本质上是实践的”的哲学内涵,人类最基本的社会实践活动物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了实践、尤其是物质生产实践在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系和其他关系区分开来，科学阐明社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活在本质上是实践的。,三、提纲的内容解读,（1）实践是全部社会关系的发源地。（2）实践构成了社会生活的基本领域。（3）实践构成了社会发展的动力。（4）实践是认识的基础和源泉。 在实践中，人们创造了一切历史，创造着一切社会关系，并实现着一切社会规律。人类一旦停止实践，社会生活也将停止。,“社会生活在本质上是实践的”的哲学内涵,三、提纲的内容解读,（2）揭示了旧唯物主义的不彻底性及其唯心史观的认识论根源（第9条）,三、提纲的内容解读,3、揭示实践是社会生活的本质，批判旧唯物主义的局限性（第8-9条）,“直观的唯物主义”：即马克思主义以前的旧唯物主义，由于他们不是把感性活动理解为人们的实践，不理解实践在人们认识中的作用，而是把人的认识看作是对客观事物的直观，看作是客观事物直接作用于人的感觉器官所引起的消极的反映，因而，马克思称他们为直观的唯物主义。,“市民社会 ”：指资本主义社会。,旧唯物主义者由于不懂得实践在社会生活中的作用，把处于一定社会经济关系的人作为孤立的单个人来考察，而不是作为社会实践的人来理解，因此，这种不了解实践是社会生活的本质的认识论，在观察社会历史时就会走向唯心主义。,（2）揭示了旧唯物主义的不彻底性及其唯心史观的认识论根源（第9条）,三、提纲的内容解读,3、揭示实践是社会生活的本质，批判旧唯物主义的局限性（第8-9条）,市民社会、人类社会,“市民社会 ”。“市民社会”是18世纪资产阶级经济学家、历史学家和哲学家的用语，用它来表示社会生活中的经济关系和财产关系。“市民社会”是和“政治社会”相对称的，后者表示国家、法律等政治关系。狭义：是资产阶级社会的物质关系。,马克思对“市民社会”的理解。是“私人利益的体系”或特殊的私人利益关系的总和，它包括了处在政治国家之外的社会生活的一切领域(实质上是一种“非政治性的社会” ）。,三、提纲的内容解读,结论：揭示新旧唯物主义的阶级基础，阐明马克思主义哲学的历史使命和本质特征（10-11）,第十条：旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。 第十一条：哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。,三、提纲的内容解读,“市民社会”的内容。黑格尔将政治国家和市民社会区分开来。像黑格尔一样，马克思也承认个人乃是市民社会活动的基础，强调从生产和交往中发展起来的社会组织即市民社会的组织的重要性。包括了阶级关系的领域(经济结构)、社会关系的领域(社会结构，其中最重要的是阶级关系或阶级结构)以及文化一意识形态关系的领域(意识形态结构)。市民社会诸领域中“物质生活关系的总和”或经济关系的领域具有决定性意义。,市民社会、人类社会,三、提纲的内容解读,“人类社会”。“人类社会”或“社会化了的人类”，是指共产主义社会，因为共产主义消灭了私有制，消灭了阶级和剥削，所以才是真正的全人类社会。,市民社会、人类社会,三、提纲的内容解读,第十条：旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。,旧唯物主义的立脚点是“市民”社会，是说旧唯物主义立足于对市民社会的直观，把作为私人利益关系总和的社会，看成是纯粹的私人根据单纯的个人动机自由地、不受任何约束地去追求私利的领域。它肯定人的物质欲望的合理性，肯定人的享乐和追求幸福生活的合理性，肯定了具有物质含义的自爱、自保等原则。他们认为，这是普遍的人性。,三、提纲的内容解读,第十条：旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。,“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类。”其涵义是指历史唯物主义的立脚点是人的实践活动所创造的社会，或是一定社会关系所制约的从事实践活动的人。“是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”，而不是像旧唯物主义那样“从头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发。”,三、提纲的内容解读,1、新旧唯物主义不同的阶级基础与社会基础（10）,旧唯物主义是立足于资本主义社会经济基础之上的资产阶级世界观，是反映资产阶级的根本利益和要求，为资产阶级服务的哲学，资产阶级是它的阶级基础。 新唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义，它的基础是共产主义社会，它是面向未来，是为实现共产主义，解放全人类服务的，它是无产阶级的世界观，无产阶级是它的阶级基础。,三、提纲的内容解读,第十一条：哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。 本条体现了马克思对辩证唯物主义哲学的目标、性质和功能的界定。提纲科学论述了马克思主义哲学所实现的伟大变革：阶级性和实践性；即改变世界的基本特征和历史使命，从根本上阐明了马哲与旧哲学的根本区别。,三、提纲的内容解读,2、新唯物主义哲学的根本特点和历史使命（11）,旧哲学的使命。唯物主义者和唯心主义者。由于他们不懂得实践的意义，不懂得理论和实践的辩证关系，不懂得理论来源于实践，又要回到实践中去为实践服务。加上其阶级局限性，他们就不能提出用实践去改造世界的主张，只是用不同的方式说明世界，往往把哲学的任务归结为对某种腐朽旧制度的批判，或对某种进步的新制度的辩护，而不能成为改造世界的伟大精神武器。,三、提纲的内容解读,霍尔巴赫。“人若想改变世界秩序，那不过像一只叮在马车车辕上却自以为在指挥马车行进的苍蝇一样”。,旧哲学的使命,黑格尔。也深刻地论述了实践及其同认识的关系，但他却把实践看作是“绝对观念”的体现，只是在思辨的王国里徘徊，始终没有超出解释世界的窠臼。,费尔巴哈。虽然批判了宗教神学，宣扬了无神论，批判了黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威，但他也始终没给自己的哲学提出改造世界的任务，他只是希望达到对现存事实的正确理解，然而一个真正共产主义者的任务却在于改变这种现存的东西。,三、提纲的内容解读,2、新唯物主义哲学的根本特点和历史使命（11）,马克思主义哲学的使命及本质特点。马克思主义者十分强调实践对理论的决定作用，认为理论不仅要以实践为基础，而且还要积极地为实践服务。即新唯物主义把实践当作自己哲学的基础，是实践性和阶级性的统一，因此，它的历史使命不仅在于科学地解释世界，更主要的是通过实践达到改造世界的目的。,三、提纲的内容解读,在马克思和恩格斯看来，任何把改造世界的事业仅仅归结为大脑的批判活动的观点，都是错误的。工人“要想站起来，仅仅在思想中站起来，而现实的、感性的、用任何观点都不能解脱的那种枷锁依然套在现实的、感性的头上，那是不行的”。“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”,新哲学的使命,三、提纲的内容解读,1、阶级性。旧哲学是为资产阶级服务的新哲学是为无产阶级服务的。 2、实践性。 旧哲学只是解释和说明世界新哲学则提出了改造世界的任务。,马克思主义哲学所实现的革命变革,哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。,三、提纲的内容解读,一、提纲的时代背景二、提纲的逻辑结构三、提纲的内容解读四、提纲的理论与现实意义五、 总结,第二专题 关于费尔巴哈的提纲,理论意义,1、对于我们学习和研究马克思主义哲学具有重要的意义。,提纲是马克思对以前信仰的总清算，是马克思主义哲学第一次同所有旧唯物主义划清界限的标志；是马克思彻底摆脱一切资产阶级哲学思想的影响的标志；是对崭新的无产阶级世界观的主要观点的鲜明、扼要的最初表述；是马克思为建立完备的、彻底的唯物主义世界观奠定基础的标志。,四、提纲的理论和现实意义,1844年经济学哲学手稿、神圣家族播下新世界观的种子。,1845年春的提纲勾画了马克思主义哲学的雏形。,1845-1846年的德意志意识形态系统完成了新世界观构