阿美族文化PPT课件

-,1,阿美族文化,-,2,阿美族可以說是台灣民族當中，最具知名度的一族了，尤其是在體育和音樂這兩方面的成就，更為人所津津樂道。除了楊傳廣之外，還有吳阿民籃球場上的鄭志龍，朱志清，以及棒球場上的郭源治，陳義信，他們都是體壇上高知名度的人物。,阿美族族群分布阿美族其分布地區主要為臺灣省花蓮縣、臺東縣及屏東縣，居於台灣的東部地區，以臺東縱谷平原為主，並擴及縱谷東部海岸山脈兩側山麓，東海岸平原及恆春半鳥的一部，亦即中央山脈以東沿太平洋岸的狹長地帶，北自花蓮附近的奇萊平原，南達台東以南的太麻里及恆春半島。亦即分佈在花蓮港附近的平原，台東方面的平原與中央山脈和海岸山脈之間的河川流域。阿美族人大部份居住在平地，只有極少數人居住在山谷中，其居住地形之海拔高度都在五百公尺以下。阿美族的分佈地區同時擁有平原和海岸，分布地概在一般行政區內，即北起花蓮縣境之新城鄉，經花蓮市、吉安、壽豐、鳳林、光復、豐濱、瑞穗、玉里、富里等各鄉鎮，再經台東縣下的長濱、成功、東河、池上、關山、鹿野、卑南、台東市（新生里、中心里、豐年里）、太麻里、大武各鄉鎮後抵達屏東縣的牡丹和滿州二鄉為止。,-,3,阿美族社會文化阿美族的年齡階級組織制度，在台灣原住民族中可以說是最嚴密而完善，這種制度把一個男子自十三、四歲起至死亡，加以組織起來，成為一個堅強而有系統之年齡階級體制，大凡阿美族的政治、社會、文化、禦侮、抗敵等皆與此有密切關係。台灣的原住民族，昔日都是小群割據的狀態，從來不具能統一全族或部族的有力機構。然而各社及部落也由於歷史上的傳說關係而設置頭目來治理、領導，其社會組織雖然不很徹底、卻也能統轄其部落、社區。今之阿美族社會，雖已改為鄉村治理，但原有的社會組織制度，還是多少存在著一些。阿美族向來以家為其社會組織的基本單位，由各家結合成為一社，每一社內各有一定數目的氏族，並保持其固有的祭儀及巫術，形成為一個集體的部落。,-,4,阿美族精神信仰阿美的傳統部落生活，乃是靠著領袖制度、年齡階級以及司祭或巫師等三大要素來維繫與運作。大致上，頭目制度、年齡階級與祭師三者，分別領導著部落居民從事政治、經濟與軍事、及宗教等活動。祭司負責掌管與主持祭祀儀禮。由於阿美族各部落的祭祀活動幾乎都是圍繞著農事而安排的，因此，祭司的責任在於掌握與引導部落的耕耘、播種、問苗、除草、收割等生產活動的正常開展。祭司必須熟知曆法、氣象和部落歷史，深諳歌訣咒語和舞蹈，所以被認為是部落中博學多才、溝涌人神的智者。巫術在阿美族的社會也很普遍。巫師的地位很高，阿美族人凡是有疾病、禍祟、遺失等等之事，或必須決疑訟斷，一般都會請巫師來念咒作法。巫師在人們的心目中是與神明過從甚密的特殊人物，他（她）有左右甚至差遣神明的非凡特異能力，因此，阿美族人的巫師多由Maapaaj（呆傻或精神不正常者）擔任，他們俗信MaaPaaj有通神的特異功能，能夠無師自通地從事巫術活動。,-,5,阿美族經濟生活傳統阿美族的社會在經濟生活方面，以山田燒墾種植小米為主，除了農業之外，還有漁撈、打獵、採集、飼養等，但農業在其傳統社會中仍是居於最重要的地位，到今天，打獵已經成為娛樂的項目。由於阿美族的居住區域全部處於平地，所以農業相當發達，日據時已經逐漸不採取其他原住民族所用的火耕的方式。很多地方都開墾成水田來種水稻。在以前，則是以小米、雜糧、甘薯、芋頭、豆類、筍和柔軟的草類為主食。阿美族人之經濟生活，除了漁撈及農耕之外，阿美族人仍保存有採集的傳統生產方式。採集在原始的阿美社會中也曾是獲得食物的手段之一。在沒有和外來文化接觸以前，他們很少種植蔬菜，大部份菜類完全靠採集得來。採集的工作通常並不限男女老幼，只要有空閒或工作順便時任何人都可以擔任這種工作。採集的場地也不受限制，田邊、路傍、河岸、山谷均可以任意來往。,-,6,阿美族神話傳說阿美族人世居臺灣東部的花東縱谷及濱臨太平洋的東部海岸地區，有一則洪水氾濫之祖先發祥創世傳說：傳說太古時代，不知道從什麼地方滾起了大洪水，洪水氾濫淹沒了整個大地，所有的人類都死了。有一位名字叫作督季的女孩子，帶著她的弟弟叫作拉拉幹，跳上一個方形的木臼裡逃生，隨波逐流在水上漂了很久，後來漂到奇拉雅善，即今之豐濱的里牙津山登陸。兩姊弟為了延續人類，所以結為夫妻，繁衍了許多子孫，就是今天的阿美族。洪水神話是世界性的人類起源的創世神話，內容通常是說，經過一次大洪水之後，萬物絕滅，只剩下一對兄妹，經過神的指示或占卜而結婚，然後繁殖人類。台灣各原住民族流傳著種種不同的洪水神話，阿美族的洪水神話，就是這類兄妹或姊弟結婚的類型。,-,7,阿美族服飾特色阿美族是原住民中人口數最多族群，由於其分佈區域過於狹長，且有海岸山脈的阻隔，於是南勢、海岸、秀姑巒、卑南、恆春等五大阿美族群，在生活習俗、工藝、服飾、表演藝術上不盡相同。現在阿美族男女所穿著的平常服裝，已和漢族一樣，但祭典活動時也保存自己的傳統服飾。傳統阿美族為母系社會，男子則有年齡階級組織制度。獨特的社會制度，孕育出阿美族豐富的歌舞、服飾和祭典文化，極為珍貴。而其民族服飾華麗，歌舞優美更名聞中外。阿美族的服飾可謂繽紛炫麗，年齡階級不同，服飾亦有所別。阿美族是母系社會，女性服裝因年齡階段有不少變化。阿美族從花蓮到台東，服飾大致上分為北、中、南三大系統。但各村的差異性也不小，各村的頭飾、服飾、配件等差異極大。阿美族的服裝有常服和祭典服裝等，服飾形制的變化古今差別甚大，服飾風貌變遷快速，正顯現阿美族服飾文化之美與先民的智慧創作。,-,8,阿美族歌舞文化天生酷愛舞蹈的阿美族人，無論是在日常生活或田野工作中，總是歌不離口，舞不停擺，阿美人隨興之所致，頂著炙熱艷陽或者於柔和迷人的月光下，在山上、在海邊，或甚至住家門前庭院廣場，盡情歌舞歡樂，無拘無束。阿美族是個能歌善舞的民族，舉凡生活的情事，個人心情的抒發，都用歌舞來表達。而曼妙的舞姿與輕快歡樂的歌聲是阿美族人予人的深刻印象。阿美族人生性喜歡舞蹈、熱愛歌唱，在田野工作時，常以歌聲忘記辛勞，平常的時候，進入阿美族的村落，也常常可以聽到優美歌聲。有祭儀活動的時候，則以載歌載舞歡樂一番。歌舞實在是阿美族人的精神食糧，也可以說阿美族的歌謠到了無奇不有的地步，任何生活上的事情都可以唱成歌曲。,-,9,阿美族飲食文化阿美族生活在大自然中，所以許多自然界隨手可取得的食物，就是阿美族主要食物的來源。原住民採食野蔬的傳統悠遠深厚，自古以來，野蔬一直是原住民重要的佐食品。其中阿美族由於廣布於山林海河，自然資源豐富，採食的野生植物至少超過二百種以上，堪為為原住民野蔬文化的代表。阿美族是共食的民族，家中有美食即會廣邀族人共同享用；而祭典的祭品如釀酒、檳榔、糯米飯、林投葉糯米飯、麵包樹葉糯米飯等，都是由植物磨釀而成，祭物器則由蘆葦葉、香蕉葉、茅草等編製；豐年祭的大餐更是具原始風的山之味，這除反映阿美族人取食自然，反應環保的觀念外，也具有野外求生和健康飲食的好處。,-,10,阿美族傳統祭典阿美族每年於七、八月間舉行之豐年祭為族群中的最大節慶，家家戶戶穿上傳統的服飾，在部落頭目主持下載歌載舞，歡騰喜悅。如今阿美族的豐年祭早已聞名世界。阿美族是一個非常注重祭儀典禮的族群，最具代表性的傳統祭典，要算是豐年祭了，此種活動充滿了原始宗教與民俗色彩活動的意義，強調感恩不忘本，慎終追遠、敬老尊賢、團結和諧之倫理道德觀念，並藉歌舞同歡達到聯誼、寓教於樂的目的。台灣原住民歌謠與舞蹈載阿美族豐年祭之意義有：一、豐年祭是慎終追遠緬懷祖先。二、豐