第六单元 家国天下.ppt

导入新课,唐太宗是个怎样的君主？你听过关于他的故事吗？,唐太宗,家国天下,第六单元,学习目标,1、了解贞观政要和明夷待访录的主要思想及其进步意义。2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。3、了解中国古代思想家对于君主专制的批判，从中汲取有利于现代社会的成分。4、积累“寻、理、信、遇”等实词词义。,单元概述,这个单元的专题是中国古代政治思想。课文分别选自吴兢的贞观政要和黄宗羲的明夷待访录，都是中国古代政治思想文化的经典作品。前者体现的是君主专制框架之内的治国之术。后者则是在封建社会末期，进步知识分子跳出君主专制的框架，对君主专制体制所做的清醒而深刻的批判与反思。,两篇文章都是说理性很强的文字，学习课文的时候除了引导学生借助注释和“阅读指南”了解文章的主要思想之外，还要学习课文的论证方式，像求谏中丰富的论证方法、原君中对比方法的运用等。,求谏,吴兢,课文学习,吴兢唐汴州浚仪（今河南开封）人，出生于唐高宗总章三年（670年），病逝于唐玄宗天宝八年（749年）。他任史职30余年，编纂唐国史65卷。他的一生是为史学事业勤奋劳作的一生，他的高尚风范成为后世史家学习的榜样。,贞观政要,贞观政要是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。,在求谏一章中记录了很多唐太宗论述求谏的言论，这些言论很有系统性，是唐太宗在借鉴历史教训基础上得到的深刻认识。他一方面认识到帝王一人处政的不足，强调大臣进谏的必要性，要求大臣要行使规谏的责任。一方面又采取种种措施，鼓励大臣进谏。,唐太宗,原文部分文章翻译文章讲解,太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。,1、唐太宗积极求谏的态度：态度诚恳；放下架子，宽厚体谅，打消他们的畏惧心理；虚心纳谏，以知得失；努力营造君臣相得的良好氛围。,贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。”,2、太宗对求谏的认识：比喻类比方法：忠臣的谏诤如明镜，可指出君主的过失。假设论证：假如皇帝自以为是，臣子又不加以匡救，国必危败。严重后果：国家危败，臣子也不能独全其家。君臣关系，唇亡齿寒。,至於隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利於人，必须极言规谏。”,译文至于像隋炀帝残暴淫虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛杀。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。”,举例论证：隋炀帝暴虐，臣子们不敢直言规谏，导致隋朝灭亡。希望公卿大臣们以前朝之事为鉴，替国家人民着想，极言规谏。求谏若渴。小结：太宗的理想模式君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合，使国家长治久安。（至尊的君主是关键）,贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理，正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”,谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。”,太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。,译文太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，听一听如何处理。有话敞开说，一定虚心采纳。,贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。,1、要点：臣子规劝的必要性。举例：帝王“任情喜怒”的现象。后果：天下丧乱。自己：忧心国政，极望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，以免前朝覆辙。吸取教训，为帝谨慎。,公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”,译文而你们也要接受别人的谏言，怎么可以因为别人的话与自己的不同，就护短不接纳？如果不能接受别人的谏言，又怎么能去劝谏别人呢？,要点：纳谏的广泛意义。将皇帝要接受规劝的意义推广到大臣也要虚心接受别人的“谏语”。反问强调：不能护自已之短而拒纳他人谏言；自己不能纳谏，怎能规谏别人？要广泛地听取意见和建议，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。,贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省。恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。,处事谨慎，时刻不忘前代覆亡的教训，经常自我反省。不忘“代天巡狩”的“天子”之职，也能认识到人民群众的力量，唯恐百姓积怨太深，爆发灾难。渴求正直之人来匡扶规谏，弥补过失，内外畅通，防患于未然。清醒的政治头脑。,又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”,仁厚、虚心、宽容。引导大臣们不要畏惧害怕，要有勇气来进谏。即使所进谏言不合心意，也不会降以忤逆之罪，否则，臣僚们更不敢言，反而会堵塞言路。小结：本节阐述自己希望得到规谏的良苦用心。,贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，於是乃见。,由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。”因举觞赐玄龄等数人勖之。,贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有馀人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。,首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣，朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。,比见前史，或有人臣谏事，遂答云业已为之，或道业已许之，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”,反面事例：古代一些帝王找借口来搪塞谏臣，终究不能停止改正过失，从而招来覆亡之祸。深刻认识到历朝覆亡的教训，体现了太宗的谨慎细致。要点：本节君臣对话，围绕纳谏展开。,原君节选,黄宗羲（16011695）字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩。,原君是明夷待访录的首篇。,黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的，他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。,文章分析,唐太宗李世民（599年1月23日649年7月10日），是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。汉族，陇西成纪（今甘肃省静宁县）人，政治家、军事家、书法家、诗人。,拓展阅读,平窦建德、王世充之后，始大量接触文学与书法，有墨宝传世。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。,中国古代政治思想是什么？,中国古代政治是以君主为中心的，诗经中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，但使它根深蒂固的却是皇权的至尊无上与君主专制的现实。,公元前221年，秦始皇以武力统一中国，建立了中央集权的大一统帝国。在中国历史上，广大民众首次被置于统一政权的控制下。秦亡，汉承秦制，以后历代王朝基本上沿袭这一格局，无多大变动。,新唐书：甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。虽诗书所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！,对唐太宗的评价,课后练习参考答案,一、在求谏中记录了很多唐太宗关于求谏的名言，看得出来，他对此作了深入的思考。唐太宗认为纳谏对于君王来说是非常必要的，也是很重要的，藉此可以“知政教得失”，可以使“耳目外通，下无怨滞”，可以“匡救”政务之失，最终达到“天下太平”的局面。,他为了使臣下大胆进谏，采取了这样一些措施：（1）放下架子，创造一种进谏的和谐氛围，使进谏者情绪放松，大胆发言，如“每见人奏事，必假颜色”，“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤”。（2）通过君臣讨论的形式，开诚布公地表达自己希望得到臣子劝谏的想法。或者以前代教训晓喻大臣，如“前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏”；或者公开感,谢大臣，如“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平”；或者树立榜样，如“常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见”；或者以谏者之道反求谏者之身，也就是要求谏者严格要求自己，身体力行，比如“公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”（3）下诏使谏官“预闻政事”。,二、答案略。注意课文中的几句话：“人欲自照，必须明镜。”“公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎