常见的偏义复词以及兼词

一、偏义复词的类型,1.两个语素意义相对或相反的。例如：孔雀东南飞：“便可白公姥”。“公姥”只有“姥”表示意义。2.两个语素意义相近的。如：墨子非攻：“今有一人入园圃，窃其桃李。”“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方。在句子中只有“园”这个语素表示意义，“圃”只作陪衬。,二、偏义复词的识别,识别的方法主要有三种：1.根据句子语境来判定。如孔雀东南飞“我有亲父兄，性行暴如雷”，全诗之中，未言及兰芝有父，“父兄”一词的意义当偏指在“兄”这个语素上面，用以突出刘兄的蛮横与暴戾。又如桃花源记“缘溪行，忘路之远近”一句中的“远近”，偏义在“远”，文章通过这个“远”字来表明诗人信步自适的心境。,2.根据语法关系来判定,如孔雀东南飞“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”中，状语“勤”只能修饰“作”，而不能修饰“息”，因而“作息”偏指“作”，“息”无义。又如礼记“士功不兴，大夫不得造车马”中，因“车”与“造”构成动宾关系，与“马”不搭配(一般而言，我们不能说造“马”)，故“马”无义，起陪衬作用，“车马”偏指“车”义。,3.根据词语照应来判定。,如“寻常巷陌，人道寄奴曾住”(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)，“巷陌”偏义在“巷”，“陌”是衬字，这从后面的“住”字可以判定。（巷:巷xing胡同,里弄:小巷陌:陌m田间东西方向的道路,泛指田间小路）,识别的注意事项：,1.偏意复词中的陪衬语素没有固定的位置，可前可后。例如鸿门宴中“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”一句，句中“出入”偏义在“入”，“出”字陪衬在前，译为：防备别的强盗闯进和意外的变故。“有孙母未去，出入无完裙。”(杜甫石壕吏)中的“出入”偏义在“出”，“入”字陪衬在后。译为：有子女在母亲没有再嫁，出门没有一件好衣服。,2.偏义复词中的两个语素结合得不够稳定，具有临时性。偏义复词的陪衬语素，只有在特定的语言环境中才能显露出来，一旦脱离了那个特定的语言环境，其临时性便随即消失。因此，对于偏义复词不能死记硬背，要结合语境来识别，在一个语言环境中是偏义复词，而换一个语言环境就不一定是偏义复词。如：“逼迫兼弟兄”(孔雀东南飞)这句中的“弟兄”,从文中内容知道，逼迫刘兰芝的是她的哥哥,“弟兄”是偏义复词。但“父子不相见，兄弟妻子离散。”(孟子庄暴见孟子)这句中的“兄弟”不是偏义复词。,3.两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开来。同义复词是几个词处于同一语法位置的固定结构，都表且共同表示一个意义。而偏义复词虽是两个词复用，但意义只落在一个词身上，另一个只作陪衬，且结构一般是不固定的。如：在孔雀东南飞中“举动自专由”“会有相从许”说“专由”就等于说“自专”或“自由”;说“从许”就等于说“相从”或“相许”。,三、偏义复词的翻译,“偏义复词”只有一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。翻译时，将“陪衬意”去掉，把表示意义的那个语素翻译出来即可。如张溥五人墓碑记“亦以明死生之大”中“死生”偏义在“死”，意为死难。这句话可译为为：也以此来表明五人之死的重大意义。,四、常见偏义复词梳理,1.此诚危急存亡之秋也。(诸葛亮出师表)“存亡”偏义在“亡”，灭亡。2.先帝创业未半，而中道崩殂。(诸葛亮出师表)“崩殂”：“崩”指皇帝死，“殂”指平民死，偏义在“崩”，“殂”是衬字。3.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣(范仲淹岳阳楼记)“宠辱”偏义在“辱”，此处可译为“遭贬谪的不幸”。,4.沛公则置车骑，脱身独骑。(司马迁鸿门宴)“置”，丢弃。“车骑”:“车”，车马，“骑”，骑士，偏义在“骑”。5.我有亲父母。(汉乐府民歌孔雀东南飞)“父母”偏义在“母”，指刘兰芝的母亲。6.女子先有誓，老姥岂敢言。(汉乐府民歌孔雀东南飞)“女子”偏义在“女”，女儿。7.孰与君少长?(司马迁鸿门宴)“少长”偏义在“长”，年龄大。,8.去来江口守空船。(白居易琵琶行)“去来”偏义在“去”，意为离开。9.入门上家堂，进退无颜仪。(孔雀东南飞)“进退”，“进”，指“进来”，“退”指“退出”，义偏“进”。10.宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同(诸葛亮出师表)“异同”偏义在“异”，不同。11.奉使往来，无留北者。(指南录后序)“往来”偏义在“往”，指宋朝的使者北往，不指元军的使者南来。,兼词,有些文言词语用法很特别，兼词就是其中的一种。所谓兼词，就是指一个单音词兼有两个词的意义和作用，它往往由两个字快读而合成，所以也叫作合音词，如“诸”“盍”“焉”“旃”“叵”“耳”等。,最常见的兼词,1.焉“于之”。如“积水成渊，蛟龙生焉”。蛟龙生“于之”，即生在那里。劝学2.诸“之于”。如“放诸山下”，等于“放之于山下”，即“把它放在山下”。黔之驴,一、诸1、用于句中，为“之于”的合音，其中“之”为代词，“于”是介词。例如：、投诸渤海之尾，隐土之北。（愚公移山）、穆公访诸蹇叔。（崤之战）以上两例中“诸”是“之于”的合音，例中“之”代“土石”，“于”当介词“到”讲。例中“之”代秦师袭郑这件事，“于”当介词“向”讲。,2、用于句末，是“之乎”的合音，“之”为代词，“乎”是句末表疑问的语气词。例如：、王尝语庄子以好乐，有诸？（庄暴见孟子）、闻强氏授甲攻子，子闻诸？（左传昭公八年）上例中“诸”用于句末，是“之乎”的合音，“之”代前文所说之事，“乎”表疑问语气，相当于“吗”。,二、盍,“盍”是“何不”的合音，其中“何”是疑问代词，“不”为否定副词。例如：、盍各言尔志？（论语公冶长）、伍奢有二子，不杀者，为楚国患，盍以免其父召之？（史记楚世家）上例中的“盍”即为“何不”的合音，可译作“为什么不”。,三、焉,1、相当于“于之”“于此”“于彼”。例如：、三人行，必有我师焉。（论语）、积土成山，风雨兴焉。（劝学）、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（五人墓碑记）上述例中的“焉”可分别译作“在其中”“从这里”“在这件事上”。,2、相当于“于何”，译作“在哪里”“从哪里”等。例如：、且焉置土石？（愚公移山）、焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）,四、旃zhn,“旃”为“之焉”的合音，其中“之”是代词，“焉”是语气词。例如：、舍旃舍旃，苟亦无然。（诗经唐风采苓）、无其殃之也，其将聚而歼旃。（左传襄公二十八年）,五、叵,“叵”为“不可”的合音，可直