《古代汉语》PPT课件

古代汉语,主讲：王宁北京师范大学中文系,导言：古代汉语概说,一、什么是古代汉语古代汉语是古代汉族人所使用的语言也就是1911年以前中国人所使用的汉语。因为口头语言无法超越时空的限制，所以，古代汉语只能是被记录下来的书面语，也就是古代文献语言。古代汉语有两个系统：一是文言，即以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，以及后来历代作者仿古作品中所使用的语言；一是古白话，即自魏晋以来逐渐形成的口语实录，这种语言的语音、词汇、语法与现代汉语接近。教学中的古代汉语指文言。古代汉语（文言）是一种历史语言，在各个方面与现代汉语都有很多不同的地方。但是，它与现代汉语有源与流的关係，现代汉语是古代汉语发展演变来的，因此，现代汉语在语音、词汇、语法等诸方面，都与古代汉语有密切的关联。,导言：古代汉语概述,1什么是古代汉语2古代汉语与现代汉语的关系3怎样学习古代汉语,导言：古代汉语概说,一、什么是古代汉语古代汉语是古代汉族人所使用的语言也就是1911年以前中国人所使用的汉语。因为口头语言无法超越时空的限制，所以，古代汉语只能是被记录下来的书面语，也就是古代文献语言。古代汉语有两个系统：一是文言，即以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语，以及后来历代作者仿古作品中所使用的语言；一是古白话，即自魏晋以来逐渐形成的口语实录，这种语言的语音、词汇、语法与现代汉语接近。教学中的古代汉语指文言。古代汉语（文言）是一种历史语言，在各个方面与现代汉语都有很多不同的地方。但是，它与现代汉语有源与流的关係，现代汉语是古代汉语发展演变来的，因此，现代汉语在语音、词汇、语法等诸方面，都与古代汉语有密切的关联。,二、古代汉语与现代汉语的差异,初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害。”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之！”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰。君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”,大叔又收贰以为己邑。至于廪延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期曰：“可矣。”命子封帅车二百乘以伐京，京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之。有献于公，公赐之食。食舍肉，公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣。未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无。”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉。若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。,无生民心。夫人将启之遂寘姜氏于城颍，而誓之曰既而悔之公赐之食公语之故且告之悔,三、古代汉语与现代汉语的继承关系係,词汇意义的直接继承和领域补偿“类”的“种类”义可以单用，直接进入构句，而它的“类似”义已经不能单用，只能用来构成“类似”、“类风湿”、“类人猿”等词。用单音词表示“类似”义，现代汉语改用“象”。直接继承用表示：类/种类/领域转移用表示：类/类似/类似、类风湿、类人猿替代用表示：类像、似“促”的“催促”、“促进”义可以单用，直接进入构句，而它的“短促”、“迫促”义已经不能单用，只能用来构成“急促”、“匆促”、“短促”等词。用单音词表示“短促”义，现代汉语说空间改用“窄”、“挤”等，说时间改用“急”、“紧”等。促/催促/促进/时间短/“急促”、“匆促”、“短促”单用急、紧/空间窄/“狭促”单用窄、挤,介绍周代贵族相见的礼节，主方设上傧、承傧、绍傧负责传话，宾方设上介、次介、末介负责通报，主宾双方沟通的第一环节是绍傧与末介的结交。因而有“介绍”的结合，礼记聘义：“介绍而传命”，这里的“介绍”还是词组，以后引申出“为两者接通关系”的意思，“介绍”的构词理据“介”与“绍”凝结的文化原因，反而不再有人领会了。,寻常“寻”与“常”都是古代的长度单位。古8尺为寻，两寻即1丈6尺为常。庄子庚桑：“夫寻常之沟“，左传成公十二年：“争寻常以尽其民”，都已将“寻常”连用，但都还有长度的意思。唐诗中的“寻常”已脱离长度之义。杜甫曲江：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，刘禹锡乌衣巷：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，都已不再有长度之义，而当“平常”讲。现代汉语承袭中古而与原初词组义偏离。,怎样学习古代汉语,古代汉语是工具课，也是历史语言的基础理论课必须摆正语理与语感的关系养成良好的阅读习惯，为今后终身阅读古书打下良好的基础注意读注提倡熟读和背诵关键在于有理论指导的进行词汇的积累不断提高对积淀在现代层面上的历史语言现实的锐敏性,关键在于有理论指导的进行词汇的积累,在中学语文课文中，“质”多次出现，具有以下7个义项，只有第8个义项是课本以外的：(1)质地，底子捕蛇者说：“永州之野产异蛇，黑质而白章”(2)天资，素质送东阳马生序：“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，由心不若余之专耳，岂他人之过哉？”(3)抵押人质触龙说赵太后：“必以长安君为质，兵乃出。”狱中杂记：“唯大辟无可要，然犹质其首。”(4)斧垫（杀人刑具垫斧的砧板）廉颇蔺相如列传：“君不如肉袒负斧质请罪”,“质”的引申义列,(5)询问送东阳马生序：“余立侍左右，援疑质礼，俯身倾耳以请。”(6)端始，开始指南录后序：“质明，避哨竹林中。”(7)晋见之礼屈原列传：“惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。”(8)柱质（垫在楹柱下的正方石基）墨子：“两柱同质。”到现代白话文作品里，“质”成了不自由语素，不单用了。但从课本中仍可见到以下用“质”组成的双音词：物质、地质、体质、素质、质地、本质、质问、对质,用本义、引申义的系联方法，我们可以把上述古今词义系联为一个有序的义列：本有的（本质）通指垫底的（斧质、质地）先天的（素质、体质）指人柱质原生的（地质、物质）指物相对的（对质、质问）互换的（人质）,将以下文言词义置入义列，找到位置，即可由难变易。卖油翁：“见其发矢十中八九。”生于忧患，死于安乐：“舜发于畎亩之中。”醉翁亭记：“野芳发而幽香。”促织：“成有子九岁，窥父不在，窃发盆。”三峡：“朝发白帝，暮至江陵。”陈涉世家：“二世元年十月，发闾左适戍渔阳九百人。”,发射（枪炮）量词打开发頻（射箭）首次公开（发现）兴起（发生）扩展开花出发使出发（派遣）,“发”的引申义列,不断提高对积淀在现代层面上的历史语言现实的锐敏性,“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池；何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐：巴山夜雨）,诗词曲语词汇释：“却，回、返”。退却、望而却步、却之不恭,在阅读中注意古今汉语的联系,重视探讨现代汉语双音词的构词理据,现代汉语双音词结构的原由，语素与语素结合的可解释性，叫做构词理据。现代汉语双音词的构词理据一般要在古代汉语中去探求。特别是那些结合后又总体引申的词，更是如此。,责备先秦汉语“责”有“要求”义，“责备”本当“求其完备”讲，所谓“求全责备”，即是它的原始意义。淮南子泛论训：“夫尧舜汤武，世主之隆也，齐桓晋文，五伯之豪英也；然尧有不慈之名，舜有卑父之谤，汤武有放弑之事，五伯有暴乱之谋，是故君子不责备于一人。”现代汉语的“责备”转为“谴责”之义，与构词意图偏离。,要领“要”是“腰”的古字，“领”有“颈领”义，古代行刑有“腰斩”与“斩首”两类。礼记檀弓：“是全要领以从先大夫于九泉也。”管子小匡：“斧钺之人，幸以获生，以属其要领，臣之获也。”这两处的“要领”，都是因刑法而结合的词组。因为“腰”和“颈”都是人体转动的枢纽，因而“要领”引申为“主旨”、“要旨”义，遂使使用义与原初词组的意义偏离。,交情史记汲郑列传有“门可罗雀”的典故，其文曰：“始翟公为廷尉，宾客阗门。及废，门外可置雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。一贫一贱，交情乃见。”后以“交情”为这一典故的典面。骆宾王帝京篇：“黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见。”现代汉语袭用“交情”为词，淡化了其中的“贫贱交情”的内涵。,物色,“物”字在古代有“颜色”的意思，周礼春官：“以五云之物辨吉凶。”这个“物”就是“颜色”。古代还有一种旗子，是由杂色的帛缝制的，叫作“物”，也与“颜色”之意有关。现代汉语双音词“物色”的“物”采用的仍是“物”的古义。,用古汉语解释现代汉语现象,为什么“救生”与“救死”同义？“救”在古汉语里有“止”与“助”两个意义：庾信哀江南赋：“弊箪不能救盐池之咸，阿胶不能止黄河之浊。”论语八佾：“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？”马融注：“救犹止。”“救”可以带两方面的宾语：一是带有关灾难的宾语，如“救火”、“救死”、“救亡”、“救灾”这是用“救”的“止”义；二是带遇难对象为宾语，如“救命”、“救民”、“救人”、“救某人”这是用“救”的“助”义。,文言词汇在汉语方言中的直接存留,粤方言与古汉语食吃饮喝畀给睇看企站著穿罄空掉丢噬咬识会稔烂系是樽瓶子驳接交髀大腿翼翅膀颈脖子憎讨厌忧担心省领悟眠睡觉,练习一翻译，找出与现代汉语意义差异而相关的词,烛之武退秦师（左传）晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也