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君子生非异也，善假于物也记得是中学课本上荀子的劝学中，有这么一句话，我至今印象深刻：君子生非异也，善假于物也。意思是说君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。一直以来我也以为他所谓的意思真的是说君子仅仅只是善于借助外物，直到前天我与乡里的人一起去爬梁野山的时候，才从中想到了这句话的另一层意思，不过好像也就仅仅理解了“善假于物也”当中的“物”，这个“物”我个人认为他代表的不仅仅是外物，也还代表君子本身所拥有的内物。內物包括君子自身所拥有的精神世界，意志力，本体所拥有的力气，知识等等，而不再是从前教科书里面所谓的仅仅是外物。为什么这么说呢，君子善于內物。比如说文章中所说的“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”翻译过来的意思就是登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子为什么会知道登到高处招手，远处的人可以看到；为什么知道顺风呼叫，声音会更大；为什么会知道可以借助车马可以走的更快；又为什么知道可以借助舟船可以不用游水横渡江河。仅仅只是善于借助外物吗？那是不是太随便了点，是不是只看到了表面，而没有看到更深一层次的本质，那就是君子的智慧。他的智慧我姑且也当它是一种物吧，也就是內物，君子为什么善于利用外物呢，就是因为內物的作用，也就是內物才是本质，而外物是延伸。就如爬梁野山的时候，我本来就是一个懒人，很少运动，导致我的体力不像李副和曾强一样可以持续不断的直达终点，但是我依靠我的意志力以及我不能让他们俩等我太久的思想一直一路的支持着我不断的向着远方，向着这条路的终点走去，无论多累，我都坚持走到了终点，脚都差点抽筋了，呵呵呵。又如日本的一个运动员(名字忘了）在一次马拉松比赛中获得了冠军，记者问他怎么做到的，他告诉记者我在比赛前已经将所有赛道都走过了一遍，并在每一段我极限范围内的距离内做一个标记，在比赛的时候撑不住的时候都会告诉自己下一个目标就要到了，就这样，一个目标一个目标的实现。最后接近了终点，赢得了冠军。这两个故事说明了什么，君子善于用自己的意志力以及智慧去利用外物为自己创造机会，创造一个可以让
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