石钟山记 精美ppt.ppt

苏轼,石钟山记,苏轼生平,苏轼（10371101）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。,壁下泛舟,彭蠡（）郦（）桴（）止响腾铿（）莫（）栖鹘()磔磔（）噌吰（）罅（）识（）无射（）窾坎（）镗鞳（）如乐（）作焉,朗读课文，疏通生字词：,l,l,f,kn,m,qh,zhzh,chnhn,xi,kunkn,tnt,zh,wy,yu,石钟山记,苏轼,译文：水经上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山在那里。”郦道元认为（这座山）的下面靠近深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相撞击，发出的声音像大钟一样。,水经云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。,焉：兼词，于此,临：靠近。,鼓：振动,洪：大,搏：撞击，拍,是说也，人常疑之。今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣（之）也，而况石乎！,译文：这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！,是：这,以：介词，把,置：放,鸣：使发出声音,虽：即使,钟磬,译文：到了唐朝李渤才开始寻访它的旧址，在水潭边上找到两块山石，敲击石头仔细听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢地消失。,至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止（声音）响腾，余韵徐歇。,始：才,访：寻访,得：找到,扣：敲打,而：连词表承接,聆：仔细听,函胡：通“含糊”,徐：慢,得潭上：介词结构后置,译文：李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是（对）这个说法，我更加怀疑它。能敲打发出铿锵声音的石头，到处都是这样。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？,自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？,之：石钟山命名的真正原因,然：但是,是：这,独：惟独,以：用,名：名动，命名,石有声者：定语后置,第一段：提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。,研习、思考,下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。,人常疑之,今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！,得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。,余尤疑之,石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？,对象,态度,理由,质疑,郦说,李说,疑之,尤疑之,今而况石乎！,石何哉？,思考：从苏轼对前人说法的两次质疑，我们可以从他身上学到什么精神？,不迷信古人，不盲目从众，坚持独立思考的精神。,译文：元丰七年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。,元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。,自：从,舟：乘船。名状,适：到去,因：因而，于是。,得：能够,古代纪年法,王公年次纪年法：秦襄公八年年号纪年法：汉武帝庆历四年元丰八年岁星纪年法干支纪年法：东汉天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至（于）绝壁下。,译文：寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。,使：派,其：其中的,焉：形容词尾，同“然”,固：仍旧，还是,而：连词表修饰,莫：通“暮”，晚上,独：单独,大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏（搏斗，扑上去）人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔（于）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者（介后），或曰此鹳鹤也。,译文：巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，在高空中鸣叫；还有在山谷中像老人边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。,侧：名词作状语且：一边一边或：不定代词，有的，有的人。,译文：我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。,余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。,方:正要,心动:心惊,绝:停止,译文：船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。,舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深（偏义复词），微波入焉，涵淡澎湃而为此也。,舟人:船夫,大恐:十分惊恐,徐:慢,察:细看,之:代发声之处,则:同”乃”,原来是,罅:裂缝,焉:兼词”于此”.在这里,为:形成,译文：小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头正对着水中央，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声相互应和，好像音乐演奏一样。,舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。,两山:上钟山和下钟山,港口:支流入口处,当:正对着,空中:中间是空的,窍:窟窿,作:起,翻译为演奏,译文：于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”,因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也（判断）。古之人不余欺也（宾前）！”,因:于是,识:知道,之:代下文典故,者:表语气停顿,周景王之无射,周景王铸无射钟一事，记载在左传鲁昭公二十一年，原文是：二十一年春，天王将铸无射，泠州鸠曰：“王其以心疾死乎！夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也；而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之。小者不窕，大者不摦，则和于物。物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐。窕则不咸，摦则不容，心是以感，感实生疾。今钟摦矣，王心弗堪，其能久乎！”这段话大意是说，周景王要铸无射钟，尺寸形制设计好以后，遭到深通乐理乐官州鸠的批评。州鸠认为周景王将死于“心疾”，为什么呢？因为音乐有移风易俗的作用，理应由天子所主掌。声音，是音乐的基础；钟磬，是发出声音的乐器。天子要变易风俗，则制乐器、发声音即所谓制音作乐。音乐之道在于“和”，细小的声音需饱满，宏大的声音需浑厚，这样就与物相和。相和的乐声入于耳藏于心，内心舒展安宁。如果细小的声音尖利，宏大的声音失去浑厚，心灵必受冲击，受冲击必生疾病；时间一久，不堪承受，就完了。周景王才不听州鸠那一套，毅然铸造大钟“无射”，此钟果然霸气，敲起来声势惊人。只可惜，无射钟铸成的次年，周景王即与世长辞。无射钟保存到隋朝时被销毁，苏轼在石钟山记里形容水石相击之声，有句为“周景王之无射也”，突出了声音的宏大，至若是否雄浑优美，当可付之不问不列。,魏庄子之歌钟,郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲，广车、軘车淳十五乘，甲兵备，凡兵车百乘，歌钟二肆，及其镈磐，女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”郑国人赠给晋悼公师悝、师触、师蠲三位乐师；配对的攻车、守车各十五辆，盔甲武器齐备，和其他战车一共一百辆；歌钟两架以及和它相配的鎛和磬等乐器；女乐两列共十六人。晋悼公把乐队的一半赐给魏绛，说：“您教寡人同各部落戎狄讲和以整顿中原诸国，八年中间九次会合诸侯，好像音乐的和谐，没有地方不协调，请和您一起享用快乐。”,第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。（写景运用比喻、拟人等修辞，状形、摹声、绘态。）,察疑,时间,人物,工具,元丰三年六月丁丑日夜,苏轼苏迈,小舟,作者心理变化过程：,笑,心动,笑,重点描写对象：,人声栖鹘磔磔声若老人咳且笑声噌吰如钟鼓不绝声窾坎镗鞳之声,营造阴森可怖的气氛，和下文的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知“相呼应。,微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟,古之人不余欺也,译文：凡事不是亲眼看到,亲耳听到,却凭主观猜测来判断的存在或不存在,可以吗?郦道元看到的,大概和我一样,但是说得不够详细。,事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆于余同，而言之不详；,目,耳:名词作状语,亲眼,亲耳,臆:名词作状语,凭主观,殆:大概,士大夫终不肯以小舟夜（名状）泊（于）绝壁之下，故莫能知！,译文：（那些）读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）；,士大夫:有官职的人,终:终究,泊:停船,莫:没有谁,译文：（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表达。这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。,而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。,所以:的原因,译文：可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧头敲打（山石）的办法来寻求（石钟山得名的）原因，（还）自以为弄清了事情的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元（说法）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。,而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。,其实：（古）两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。（今）一个词。义为“实质上”。,第三段：写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。,释疑,郦元言之不详,士大夫不肯以小舟夜泊绝壁下,渔工乐师虽知而不能言,陋者以斧斤考击求之,叹,笑,世所以不传,游因质疑,郦说人常疑之李说余尤疑之,游历解疑,夜游见闻,大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣,肯定命名,游感总评：不可臆断有无,议论为主提出问题,叙议结合解决问题,集中议论抒发感想,石钟山记,一、（议论）质疑,二、（记叙）解疑,三、（议论）事必耳闻目见，结论不可臆断有无,郦：水石相搏声人常疑之,李：击石之声余尤疑之,1、访问时间，同伴和机缘2、访问寺僧3、亲访之见闻4、访之所得,主旨,本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事，议论皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，即要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹，一笑点明写作意图。,与一般游记的区别,写作目的借游释疑，探索石钟山的得名原因。贯穿线索以“疑”为线索，而不是游踪。写作方法以议论为主，理为主，游为宾。“夜探石壁”，既释了开头之疑，又为文章结尾的结论提供了证据。,苏轼平生最讲究实际，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派一边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生溽中，也体现在他的作品中深入实地考察和因事阐发。石钟山记就是在深入调查后总结的事