【精品】高考语文120个文言实词全新、精校、详解课件

,文言文120个常用实词例解,1.爱,爱护喜欢，爱好爱惜，吝惜爱慕，欣赏恩惠通“薆(i)”隐蔽，躲藏贪，贪图,1爱其子，择师而教之2秦爱纷奢，人亦念其家3齐国虽褊小，我何爱一牛4予独爱莲之出淤泥而不染5古之遗爱也6爱而不见，搔首踯躅7爱小利而不虑其害,推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）,1、爱其子，择师而教之。（爱护）翻译：爱护自己的孩子，就选择好的老师来教他。2、秦爱纷奢，人亦念其家。（喜欢，爱好）翻译：秦始皇喜欢繁华奢侈，客老百姓也眷念着自己的家。3、齐国虽偏小，吾何爱一牛？（爱惜，吝惜）翻译：齐国即使是一个小国，我哪里会吝惜一条牛呢4、向使三国各爱其地。（爱惜，吝惜）翻译：从前假使这三个国家能够各自爱惜他们的土地5、予独爱莲之出於泥而不染。（爱慕，欣赏）翻译：我唯独欣赏莲花出自污泥而不被污染的品性。6、古之遗爱也。（恩惠）翻译：这是古人遗留下来的恩惠啊。7、爱而不见，搔首踟蹰。（隐蔽，躲藏）翻译：她躲藏起来不出现，害我挠着头满心疑猜。,敬时爱日：指珍惜时间。出处：吕氏春秋上农：“故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”爱毛反裘：为了怕裘衣上的毛受损害，把裘衣反穿起来。比喻不重视根本，轻重倒置。,爱重：喜爱看重；爱惜尊重。,文言文实词小故事,一、爱楚人爱（）其子，虽爱（）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（）菊，众人爱（）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（）而不见。楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。,安稳安全，安定安逸安抚，抚慰安置、安放哪里养生使安,2.安,推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。,1风雨不动安如山2何故置某于安闲之地3然后得一夕安寝4则宜抚安，与结盟好5离山十里有王平安营6将军迎操，欲安所归乎7衣食所安8既来之，则安之,1、风雨不动安如山。（安稳）翻译：即使大风大雨也不会摇动。2、何故置某于安闲之地。（安全）翻译：是什么原因把我放在安全悠闲的地方。3、然后得一夕安寝。（安逸）翻译：这以后得到一晚安逸的睡觉。4、则宜抚安，与结盟好。（安抚，安慰）翻译：就应该安抚它，与它缔结盟约成为友好国家。5、离山十里有王平安营。（安置，安放）翻译：距离那山十里有王平在那安营扎寨。6、将军迎操，欲安所归乎。（哪里）翻译：将军您迎顺曹操，想得到一个什么归宿呢？7、衣食所安。（养生）翻译：衣服食物这些养生的东西。8、既来之，则安之（使安）翻译：既然来了，就使他安定下来。,复合词例举,安步：缓步徐行。例句：猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。虿(chi柴)；蝎子一类的毒虫。螫(sh是)蜇人。骐骥：骏马。跼躅（jzh局竹)：徘徊不前。驽马:劣马。安步：慢步前进。这几句大意是，老虎若是犹豫不决，不如蜂、蝎蜇人厉害；千里马若是徘徊不前，不如劣马慢步前进。安危：平安与危难；扶助危难。,安贫乐道:安贫,安于贫困；道,原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。形容为了信仰或理想，宁愿处于贫困恶劣环境。寝不安席:寝,睡觉;不,不能;安,安于;席,枕席。睡觉不能安于枕席，形容心事重重。舍安就危:就,靠;舍弃安逸而去接近危险。指为某种目的，甘愿面临危险。,文言文实词小故事,二、安战国间，诸侯欲觅安（）闲之地，得旦夕安（）寝，常与邻国相安（），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去险要之远地安（）军，败矣。逝者如斯，而今安（）在哉？安战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？,1项王身亦被十余创2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎3将军身被坚执锐4被发行吟泽畔5一日昼寝帐中，落被于地6大雪逾岭，被南越中数州,蒙受，遭受表示被动通“披”,穿在身上或披在身上通“披”，披散被子覆盖,推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？,3.被,1、项王（羽）身上也带着十多处创伤。（蒙受，遭受）翻译：世上有灾年和丰年，自然界的规律，禹、汤这样的贤君也曾遭受过。2、信而见疑，忠而被谤，能无怨（表示被动）翻译：诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤，能够没有怨恨吗？3、将军身陪坚锐（通“披”穿在身上或披在身上）翻译：将军亲自披着坚硬的盔甲持着锐利的武器。4、屈原至于江宾，被发行吟泽畔（通“披”披散）翻译：屈原来到了（沅，湘一带的水滨）江边，披散着头发，吟叹着来到沼泽畔。5、一日昼寝帐中，落被于地（被子）翻译：一天在帐中午睡，被子掉落在地上。6、大雪逾岭，被南越中数州（覆盖）翻译：大雪越过了南越，覆盖南越中的好几个州。,复合词,被酒：中酒，即喝醉了。被练：身着用熟丝连缀的铠甲。比喻步兵。例句:“邓廖帅组甲三百，被练三千”。,扇枕温被：形容对父母十分尽心。汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”,布被瓦器：布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。长枕大被：比喻兄弟友爱。出处，“玄宗为太子，尝制大衾长枕，将与诸王共之。”被褐怀珠：身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻怀抱美才而深藏不漏或虽是贫寒出身，但有真才实学。出处：“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉”。（理解我的人甚少，以我为法则的人就难能可贵。这就好像圣人披着褐布的衣服，而怀揣宝玉，人们很难相信他怀里有宝贝一样。）,文言文实词小故事,三、被屈原忠而被（）谤，既黜，其思忧且幽。被（）发被（）氅行吟泽畔。虽大雪被（）衣，身被（）十余创，尤不为苦也。屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。,1愿伯具言臣之不敢倍德也2五则攻之，倍则分之3焉用亡邻以倍郑4每逢佳节倍思亲5管仲反，入，倍屏而立,通“背”背叛，违背一倍，加倍增加越发、更加背向,推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。,4.倍,1、愿伯具言臣之不敢倍德也（通“背”，背叛，违背）翻译：希望项伯详细地对他（项羽）说，我不敢做违背道德的事。2、五则攻之，倍则战之。（一倍，加倍）翻译：五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军。3、焉用亡郑以倍邻。（增加）翻译：怎么能用灭亡郑国来增加邻国（土地的方法）呢？4、每逢佳节倍思亲。（更加）翻译：每当遇到好的节日就越发思念亲人。,复合词,倍道：兼程，一天走两天的路。背离正道。倍，通“背”。,倍道兼行：倍、兼，加倍；道，指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速疾行。出处：孙子军争：“日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”利市三倍：利市，利润；三倍，几倍。形容买卖得到的利润极多。,文言文实词小故事,四、倍苏武陷匈奴，不倍（）节义。乡情于游子过百倍（）。十年间，每逢佳节，犹倍（）思亲。苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。,1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富2鄙贱之人，不知将军宽之至此也3鄙人不知忌讳4孔子鄙其小器5肉食者鄙，未能远谋,边界地方庸俗，浅陋，鄙俗鄙人复合词，自称的谦辞轻视鄙陋,推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。,5.鄙,1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富翻译：四川的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富2鄙贱之人，不知将军宽之至此也翻译：我这个浅陋低贱的人，不知道将军胸怀宽宏到这样的地步啊！3鄙人不知忌讳翻译：我这个鄙陋之人不懂得忌讳4孔子鄙其小器翻译：孔子轻视（瞧不起）他器量狭小5肉食者鄙，未能远谋翻译：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。,复合词,鄙夫:人品鄙陋、见识浅薄的人。孔子对过于重视身外之物的得失称之为鄙夫。第一人称的谦称。鄙见：谦辞,称自己的见解粗俗浅薄。,贵远鄙近：以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。同“贵远贱近”。,北鄙之音：指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。鄙吝复萌：鄙吝，庸俗；萌，发生。庸俗的念头又发生了。【出自】后汉书黄宪传：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。”鄙夷不屑：指轻视；看不起。叶圣陶倪焕之九：“难得笑的平板的脸上却浮着鄙夷不屑的笑意。”,更多资源共享加微日更新免费发放，备注：资料,文言文实词小故事,五、鄙晋之鄙（）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙）人。”晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙浅陋无知）人。”,1收天下之兵，聚之咸阳2赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动3故上兵伐谋，其次伐交4左右欲兵之5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内6.无岁不受兵7.废池乔木，犹厌言兵,兵器，军械士兵，军队用兵策略，战略用兵器杀人兵符，复合词，古代调兵用的凭证侵略动词战争,推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。,6.兵,1收天下之兵，聚之咸阳翻译：收缴天下的兵器，集中到都城咸阳2赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动翻译：赵国也准备了许多军队防备秦国，秦国不敢妄动3故上兵伐谋，其次伐交翻译：因此用兵的上策是破坏敌人的计划，其次是破坏敌人同盟国的邦交4左右欲兵之翻译：身边的人想杀死他们5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内翻译：秦始皇听说晋国的兵符（调兵遣将用的）经常（放）在晋王的寝室里6.无岁不受兵没有哪一年不受到侵略,穷兵黩武：穷，竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。厉兵秣马：磨好兵器，喂饱战马。形容准备战斗，也比喻事前做好准备工作。厉：通“砺”，磨。兵：兵器。秣：喂牲口。先秦左丘明左传僖公三十三年：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。”,成语例举,文言文实词小故事,六、兵陈涉初起之时，用兵（）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（），以疲惫之兵（），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（）其友，勿劝。陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。,1凡植木之性，其本欲舒2盖亦反其本矣3本在冀州之南4今存其本不忍废5是无难，别具本章6若止印三二本7此之谓失其本心8本末倒置9抑本其成败之迹,草本的根或茎干根本，基础本来，原来版本，稿本臣子给皇帝的奏章或书信量词，书册的计量单位天赋的善心树根，树梢，引申为主次，先后等推究本源、考查,7.本,推导提示：“本”是指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。,1、凡植木之性，其本欲舒大凡种树的方法，它的树根要舒展。2、盖亦反其本矣盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。反通返。何不回到王道仁政上来。5、是无难，别具本章，狱词无易，取案末独身无亲戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已。这没有什么困难，另外准备一份奏章，判决词不用改动，只不过拿两个列在同案名单后面的单身汉而又没有亲戚的从犯替换你们的名字，等到案文加封上奏的时候偷偷地换一下罢了。9、岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？难道真是得天下难而失天下易吗！还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？,更多共享资料，加微日更新，免费发放！备注：资料,变本加厉：本，本来，原先；加，更加；厉，厉害，猛烈。指比原来更加发展。现形容变得比本来更加严重。正本清源：正，使之正，引申为整顿；本，树根，引申为根本；正本，从根本上整顿；源，水源，源头，清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。拔本塞源：本，树根。源，水流的源头。拔掉树根，塞住水的源头。比喻毁灭或背弃根本。也比喻从根本上解决问题。,成语例举,文言文实词小故事,七、本柳宗元本（）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（），反其本（）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（），即今日所见本（），以本（）其当日心境。柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。,君之病在肠胃（扁鹊见蔡桓公）而刘夙婴疾病（陈情表）人皆嗤吾固陋，吾不以为病（训俭示康）,名词：重病名词：弊病，缺点,推导提示：“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。,8.病,凡人不病则不畏惧（订鬼）以夭梅病梅为业以求钱也（病梅馆记）君子病无能焉，不病人之不己知也（论语）在陈绝粮，从者病（论语）夫粜，二十病农，九十病末（史记货殖列传）古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病（训俭示康）,生病使成病态担心、忧虑受困损害责备，羞辱,困乏、疲劳困苦病态的,今日病矣，予助苗长矣（揠苗助长）向吾不为斯役，则久已病矣（捕蛇者说）予购三百盆，皆病者，无一完者（捕蛇者说）,疾病君之病在肌肤，不治将益深译文：您的疾病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重生病而江浙之梅皆病矣/凡人不病则不畏惧译文：于是江苏、浙江的梅都生病了/人只要不生病，就无所惧。使成病态以夭梅、病梅为业以求钱也译文：把梅弄成奇形怪状，弄成病态，拿这作为职业来赚钱困苦不堪，困乏向吾不为斯役，则久已病矣译文：假使当初我不做这个差事，早已经困苦不堪了筋疲力尽夫以疲病之卒御狐疑之众译文：用疲惫染病的士兵控制三心二意的军队疲劳：今日病矣，吾助苗长矣。毛病，缺点不如舜，不如周公，吾之病也译文：不如舜，不如周公，这是我的缺点。人皆嗤吾固陋，吾不以为（认为）病。译文：别人都讥笑我固执而不通达但是我不觉得这是缺点,担心，忧虑范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之译文：晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事忧虑。君子病无能焉，不病人之不己治。译文：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己损害夫粜，二十病农，九十病末译文：一斗米，卖二十钱损害农人，卖九十钱损害从事工商业的人。责备、羞辱古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病译文：古人把节俭作为美好的品德，现代人却用节俭来互相羞辱。,在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”翻译：孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”,蚌病成珠：本义指珍珠由蚌痛苦孕育而成，比喻因不得志而写出好文章。愁潘病沈：泛指烦恼和疾病。晋潘岳因忧愁而早生白发，南朝梁沈约因病而瘦减腰围。思妇病母：因想念妻子欲归家乡而托言母病。喻作伪。,成语例举,文言文实词小故事,八、病桓公身有疾左右病（）之，求扁鹊治，而不治，病（）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病）。今人常以此相诟病（）。桓公身有疾左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病缺点）。今人常以此相诟病（责备）。,1徐而察之，则山下皆石穴罅2向察众人之议，专欲误将军3虽不能察，必以情4人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎5明足以察秋毫之末6人至察则无徒,仔细看，观察详审了解，弄清楚察察，洁白的样子看清楚精明,推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。,9.察,仔细看，观察徐而察之，则山下皆石穴罅译文：我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝看清楚明足以察秋毫之末，而不见舆薪译文：眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。考察，审察向察众人之议，专欲误将军译文：刚才我（鲁肃）察看众人的议论，（是）专门想贻误将军明察，了解，弄清楚小大之狱，虽不能察，必以情译文：轻重不同的案件，我即使不能一一明察，一定依据实情处理,考察后加以推荐察臣孝廉译文：推举臣下为孝廉精明水至清则无鱼，人至察则无徒译文：水清澈到极点就没有鱼（生活在里面），人精明到极点就没有人跟随。察察，洁净的样子人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎译文：一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？,习焉不察：习，习惯；察，仔细看，觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。【出处】孟子尽心上：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”孟子说：“做了而不明白，习惯了而不觉察，一辈子走这条路，却不知道那是条什么路，这种人是一般的人。”,成语例举,静观默察：不动声色，仔细观察。【事例】例如画家的画人物，也是，烂熟于心，然后凝神结想，一挥而就。(鲁迅)察见渊鱼：明查至能见到深渊之鱼。用以比喻探知别人的隐私。列子说符：“文子曰周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”,文言文实词小故事,九、察郡守察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（），然帝以为李密品之察察（），乃众人之范，于是令其郡守察（）孝廉，足见帝之察（）。郡守察观察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察），然帝以为李密品之察察（洁净的样子），乃众人之范，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。,1朝服衣冠2相如每朝时，常称病3强国请服，弱国入朝4于是入朝见威王5两朝开济老臣心6期年不听朝7坐南朝北8日往朝相如,zho早晨上朝朝见，朝拜朝廷朝代朝政对、向拜访,推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zho；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。,10.朝cho,1.朝服衣冠,窥镜翻译：早晨，穿戴好衣帽，照着镜子8.临邛qing令缪为恭敬，日往朝相如翻译：临邛县县令(王吉)装出一副毕恭毕敬的样子,每天都去拜见(司马)相如,朝不虑夕：早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。形容形势危急，难以预料。陈情表：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”枵（xio）腹终朝（cho）：指终日饿着肚子。,成语例举,文言文实词小故事,十、朝邹忌旦日朝（）服衣冠，于朝（）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（）谋臣所景仰。邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。,1江南好，风景旧曾谙2而侯生曾（Zng）无一言半辞送我3是高、曾时为一户4曾益其所不能,曾经竟然与自己隔两代的亲属通增，增加,推导提示：隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念cng）,11.曾,高、曾时为一户者,至曾元时不分至十户不止翻译：（比如一家人）高祖、曾祖时（人口）只有一户，到了曾孙、玄孙这一代如果不分家（人口）就不止十户了。,曾母投杼：指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，投杼（织布机的梭子）而走。谓流言可畏。曾经沧海：同“曾将沧海难为水”。意思是曾经见过大海的人，别的水都难以吸引他了。后用来比喻见识广博，经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。孟子尽心上：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”,成语例举,文言文实词小故事,十一、曾愚公自曾（）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（）齐议移山于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（）不若孩儿？世代移山，终有竟日。”愚公自曾（指自己相隔现代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（通“层”）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。”,1乘犊车，从吏卒2因利乘便，宰割天下3自京师乘风雪，至于泰安4比至陈，车六七百乘5乘鄂渚而反顾兮6以乘韦先，牛二十犒师,驾车，坐车，骑马趁着凭借冒着shng量词，古时一车四马为一乘登上shng四,推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义,12.乘chng,读音一：chng驾，坐，乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马）译文：坐牛车，吏卒跟随独与迈乘小舟至绝壁下（驾，坐）译文：升，登到绝壁下面乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风（登上）译文：在鄂渚登岸，回头遥望国都，对着秋冬的寒风叹息。趁着，凭借因利乘便，宰割天下，分裂山河（趁着，凭借）译文：趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国，分割天下的土地。愿乘长风，破万里浪（凭借，依仗）译文：希望能驾御长风踏破万里波涛冒着余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安（冒着）译文：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，到达泰安,交加、连接兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨译文：战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃。,读音二：shng量词，古时一车四马为一乘比至陈，车六七百乘（量词，古时一车四马为一乘）译文：等到了陈，有战车六七百辆。超乘者三百乘（辆）译文：有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车致万乘之势，序八州而朝同列过秦论译文：得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜佛教的教派或教法大乘佛教春秋时晋国的史书叫“乘”，后称史书为“史乘”晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。译文：晋国的乘，楚国的梼杌，鲁国的春秋,都是一样的。数词，四以乘韦先，牛二十犒师（四）译文：用四张熟牛皮，二十头牛犒劳秦国军队。,乘坚策肥：坚，坚固的车子；策，鞭打；肥，肥壮的马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。衣轻乘肥：衣，穿。轻，轻暖的裘衣；肥，肥壮的马。穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。乘舆播越：指天子流亡在外。,成语例举,文言文实词小故事,十二、乘陶渊明手握左传，乘（）彼垝垣，阅至“公与之乘（）”,感慨古代帝王虽善因利乘（）便而终亡，顿生归家之心，一路冒风乘（）雪，至家，心乃定，居家乘（）化以归尽。陶渊明手握左传，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐）,感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。,1帝感其诚2陵见其至诚3子以我言为不诚4战败而亡，诚不得已5今将军诚能命猛将统兵数万,诚心真诚的，诚实的真实的实在，的确果真，如果,推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。,13.诚,1、名词。真心真意帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真心真意）愚公移山译文：天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山2、陵见其至诚李陵见苏武对朝廷如此真诚4、副词，表肯定。确实，的确。战败而亡，诚不得已（实在，的确）六国论译文：战败而灭亡，实在是不得已臣诚知不如徐公美（确实，的确）邹忌讽齐王纳谏译文：我确实知道自己不如徐公漂亮。5、连词，表示假设推论。果真，如果。今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果）赤壁之战译文：现在将军如果真能派猛将统领几万大军诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（果真，如果）隆中对译文：如果真的做到这样，那么雄霸天下的伟业就能够完成，汉朝的政权就可以复兴了,心悦诚服：悦，愉快，高兴；诚，确实。自己由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。朴讷诚笃：为人朴实敦厚，不善言词。殚诚毕虑：指竭尽忠诚与思虑。,成语例举,文言文实词小故事,十三、诚蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（）如此。蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如此。,1黎明即起，洒扫庭除2为汉家除残去秽3爆竹声中一岁除4即除魏阉废祠之址以葬之5予除右丞相兼枢密使,台阶清除，去掉旧读zh，流逝、过去整修，修理拜官,授职,推导提示：“除”本义为“台阶”。又特“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。,14.除,复合词例举,1、除拜：授官。2、除服：守孝期满，除去孝服。3、除籍：除去名籍，指免官。4、除用：任用。,西除东荡：到处征剿。形容身经百战。除狼得虎:比喻除去一害又来一害。除疾遗类:谓既欲治病，又留下病根。比喻去患不彻底，留下祸根。,成语例举,文言文实词小故事,十四、除荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（）其东屋之除）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（）吾死，不者事定成！”荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（授予官职）其官职，令其刺秦王。荆轲曰：“除（除非）吾死，不然事定成！”,1而侯生曾无一言半辞送我2皆好辞而以赋见称3动以朝廷为辞4臣死且不避，卮酒安足辞5我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城6陶渊明的归去来兮辞7大礼不辞小让8博闻强志，明于治乱，娴于辞令9秦王恐其破璧，乃辞谢10近者奉辞伐罪11使皇武子辞焉,言词，言语文词，文学藉口推辞告别，辞别古代的一种文体讲究，计较辞令，应酬的言辞辞谢,婉言道歉命令告诉，讲话,15.辞,推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）,8、博闻强志，明于治乱，娴于辞令，何故怀谨握瑜，而自令见放为？博学多闻，见识广博，明晓国家治乱的道理，熟习外交方面的应对辞令。为什么要保持高洁美好的节操志向，而让自己被放逐呢？10、近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。翻译：近来我奉皇帝命令讨伐有罪的人，军旗指向南方，刘琮投降。,假人辞色：指好言好语、和颜悦色地待人。卑辞厚币：指言辞谦恭，礼物丰厚。一辞莫赞：没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。大放厥辞：原指极力铺陈词藻。现指夸夸其谈,大发议论,有轻视之意。以文害辞：指拘于文字而误解整个语句的意义。,辞辩：能言善辩；言辞辩说。辞服：认罪屈服。辞决：诀别。,更多资源共享加微日更新免费发放，备注：资料,文言文实词小故事,十五、辞屈原德高，作楚辞（），其辞（）美，子兰欲以叛国之辞（）除之。屈原曰：“死且不辞（），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（）亲戚，见放楚之汨罗。屈原德高，作楚辞（古代的一种文体），其辞（文辞）美，子兰欲以叛国之辞（借口）除之。屈原曰：“死且不辞（推辞），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（辞别）亲戚，见放楚之汨罗。,1沛公旦日从百余骑来见项王2臣从其计，大王亦幸赦臣3惑而不从师，其为惑也4樊哙从良坐5从此道至吾军6弟走从军阿姨死7其从如云8欲不可从9昇死，其印为予群从所得10合从缔交，相与为一11品其名位,犹不失下曹从事12可以便宜从事，何必禀我13然皆祖屈原之从容辞令,跟随，随从听从，顺从向-学习依傍由，自参与随从的人放纵zng次于最亲的亲属，堂房亲属通“纵”,东西为横，南北为纵.合纵：战国时期六国联合反对秦国策略从事，官名办事从容，舒缓，不急迫,16.从,推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。,1.沛公旦日从百余骑来见项王从此道至吾军，不过二十里耳。沛公第二天率领百余人（骑马而来），拜见项王，由这条路到我军营不过二十里罢了。2.苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.假如凭借着天下最大的（国家），而重蹈六国灭亡的覆辙，这是连那六个国家都不如的。3.简能而任之，择善而从之。选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它。,4.及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。等到犯了罪，然后跟着用刑法处置他们，这就是（安下罗网）坑害百姓。5.今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不了（让我做一个）低级的从事。6.然皆祖屈原之从容辞令但是都效法屈原（那种）委婉地向君王进谏的语气,从善如登，从恶如崩：从，顺随。顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落。比喻学好很难，学坏极容易。云合景从：如云聚合，如影随形。比喻随从者之多。从令如流：从令：服从命令；如流：好像流水向下，形容迅速。形容绝对服从命令。,文言文实词小故事,十六、从樊哙从（）军，从（）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（）良坐。樊哙从（参加）军，从（跟随）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（听从）良计，斥项王。项王不识此人，问所从（由，自）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（挨着）良坐。,1知彼知已，百战不殆2且燕赵处秦革灭殆尽之际3郦元之所见闻，殆与余同4思而不学则殆,危险近于，几乎大概，恐怕精神疲倦而无所得,推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。,17.殆,殆无孑遗：殆：几乎；孑遗：剩余。几乎没有一点余剩。车殆马烦：殆：通“怠”，懈怠，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。知足不殆：指适可而止，就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。同“知止不殆”。,文言文实词小故事,十七、殆归有光家遭火，势急殆（），物件殆（）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（）有神助，后重修之。归有光家遭火，势急殆（危险），物件殆（接近）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（大概）有神助，后重修之。,推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。,18.当,当，读音一：dng（1）动词两者相抵募有能捕之者，当其租入。招募能捕到这种毒蛇的人，（用捕到的蛇）顶他应交的租税。抵御，抵挡料大王士卒足以当项王乎。估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗？占据，把守一夫当关，万人莫开。一个人把守关口，一万个人也攻不下来。,主持，执掌北邀当国者相见。元军邀请主持国政的人相见。判决，判罪吏当广失亡多，为虏所生得，当斩执法官吏判决李广折损伤亡人马多，况且又被匈奴活捉，应当斩首应当诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同各位将军官吏如有再敢说应当投降曹操的，就和这个书案一样。,（2）介词表处所，对着，面对当窗理云鬓，对镜贴花黄。（木兰辞）面对窗户梳理头发，照着镜子在额头贴上花黄。表时间，值，在，正在当是时也，商君佐之。（过秦论）在这个时候，有商鞅辅佐他。,（3）副词表必然，必定，一定不久当归还，还必相迎取。（孔雀东南飞）过不了多久我一定回来，回来之后一定去迎娶你。表时间的未来，将，将要今当远离，临表涕零，不知所言。（出师表）今天将要远离了，面对表章落泪，不知道自己说的是什么了。,读音二：dng（1）动词符合惴惴恐不当意。（促织）心中惴惴不安，恐怕不符合（县官的）心意。当作晚食以当肉，安步以当车。战国策齐策晚些吃饭，（粗茶淡饭）也可以当作肉食；从容不迫地步行，就可以当成坐车。（2）形容词，适宜，恰当古法采草药，多用二月八月，此殊未当。（采草药）按照古法采草药，多在二月和八月，这很不恰当。,首当其冲安步当车长歌当哭螳臂当车一马当先旗鼓相当万夫不当,首当其冲：当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。安步当车：战国策齐策四：“晚食以当肉，安步以当车。”以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。长歌当哭：用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。螳臂当车：螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。出处：庄子人间世：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”,89,1木兰当户织2募有能捕之者，当其租入3有大石当中流4北邀当国者相见5念窦娥葫芦提当罪愆6臣知欺大王之罪当诛7将献公堂，惴惴恐不当意8犯法当死9有狼当道，人立而啼10一夫当关，万人莫开11当是时也，商君佐之12不久当归还，还必相迎取,对着，面对抵，相抵阻挡，抵挡执掌，主持承担应当，应该恰当，适合，合宜判处，判罪阻，拦占据、把守值，在，正在必然，必定、一定,当,文言文实词小故事,十八、当李斯为秦相，当（）政。当（）是时，敌虎视秦，李斯令将当（）关隘，敌临，守将退之，按律当（）死。李斯念其功，以功当（）罪，于其当（）死之际活之，后令其当（）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（）。吾定效力，不负君望！”李斯为秦相，当（掌握）政。当（在）是时，敌虎视秦，李斯令将当（把守）关隘，敌临，守将退之，按律当（判决）死。李斯念其功，以功当（相抵）泽，于其当（将）死之际活之，后令其当（任）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（恰当）。吾定效力，不负君望！”,推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。,19.道,（1）名词道路有狼当道，人立而啼。中山狼传有一只狼挡在路中间，像人一样直立着嚎叫。途径，方法此五者，知胜之道也。（谋攻）这五条，是预知胜利的方法。风尚师道之不传也久矣。师说从师的风尚已经很久不能流传了。,思想，学说既加冠，益慕圣贤之道。（送东阳马生序）成年以后，更加仰慕（古代）圣贤的学说。道理，规律臣之所好者，道也。庖丁解牛）我所喜欢的是（事物间的）规律。道义将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。（陈涉世家）将军您亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器，攻打没有道义的人，诛伐残暴的秦朝。人生价值观、意见或志趣道不同，不相为谋。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。,（2）动词取道从郦山下，道芷阳间行。（鸿门宴）从郦山下来，取道芷阳从小路行走。走路，赶路闻操已向荆州，晨夜兼道。（赤壁之战）听说曹操已经向荆州（进军了），就日夜加速赶路。说，讲何可胜道也哉？（游褒禅山记）哪里讲得完呢？,通“导”，引导，疏导故善者因之，其次利道之。（货殖列传序）所以（对于人民），最好的办法是顺其自然发展，其次是借有利的形势引导他们。料想故园谁道有书来谁想到故园有书信来？,道听途说康庄大道道不拾遗道路以目安贫乐道筑室道谋离经叛道明修栈道，暗渡陈仓,道听途说康庄大道道不拾遗道路以目安贫乐道离经叛道明修栈道，暗渡陈仓筑室道谋：筑：建造；室：房屋；道谋：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。,97,1怀其璧，从径道亡2从郦山下，道芷阳间行3师者，所以传道受业解惑也4于是废先王之道5伐无道，诛暴秦6人道是，三国周郎赤壁7臣之所好者，道也8道不同，不相为谋9闻操已向荆州晨夜兼道10故园谁道有书来11道之以政12道义：,路，道路取道道理，规律主张，思想，学说道义说，谈论道理、规律意向走路、赶路料想通导、引导道德和正义,道,文言文实词小故事,十九、道苏洵欲往京城，道（）泰山间行，遇隐士行于道（），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（），以为六国用兵之道（）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（）此事：孰闻道（）多也？苏洵欲往京城，道（取道）泰山间行遇隐士行于道（道路），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（主张），以为六国用兵之道（策略）不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道（谈论）此事：孰闻道（道理）多也？,推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。,20.得,得，d（1）名词收获不如自行搜觅，冀有万一之得。（促织）不如自己前去寻找，希望能有万一的收获。心得，体会古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（游褒禅山记）古人对天地山川草木虫鱼鸟兽的观察，往往有心得。,（2）动词取得，获得赵惠文王时，得楚和氏璧。（廉颇蔺相如列传）在赵惠文王时，（赵国）得到了楚国的和氏璧。具备积善成德，而神明自得，圣心备焉。（劝学）积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。,能够沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公的军队驻扎在霸上，没能和项羽相见。完成医得眼前疮，剜却心头肉。咏田家医治完了眼前的创伤，却挖掉了心上的肉。通“德”，感恩为所识穷乏者得我欤？鱼我所欲也是为了所认识的穷苦人感激我的恩德吗？,楚得楚弓：楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻虽有所失，而利未外溢。得鱼忘筌：捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。傲睨得志：傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。探骊得珠：骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。,104,1所得表众亦极七八万耳2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得3未得与项羽相见4吾得兄事之5所识穷乏者我欤6得无教我猎虫所耶7意气扬扬，甚自得也8积善成德，而神明自得，圣心备焉9某亦守法，与公甚相得10此言得之,得到，获得，与“失”相对心得，收获能够应该通“德”感恩得无：莫非，岂不是得意具备融洽对、合适,得,文言文实词小故事,二十、得临川人张奇游学得（）一书，乃安石所著。曰：“吾得（）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（）,以为安石所言得（）之。临川人张奇游学得（获得）一书，乃安石所著。曰：“吾得（应该）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（心得）,以为安石所言得（得当）之。,推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。,21.度,读音一：d（1）名词计量长短的标准宁信度，无自信也。（郑人买履）宁可相信所量的尺寸，也不相信自己的脚。限度生之有时而用之无度，则物力必屈。（论积贮疏）生产是有季节的，而使用却没有限度，那么物资一定会很快耗尽。,（3）形容词融洽某亦守法，与公甚相得。记王忠肃公翱事某某太监也很守法，和王翱相处得很融洽。对，正确此言得之。六国论这句话说对了。得意意气扬扬，甚自得也。史记管晏列传（晏子的车夫）趾高气扬，很得意的样子。（4）副词，必须、应该君为我呼入，吾得兄事之。鸿门宴你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。,制度，法度内立法度，务耕织。（过秦论）对内设立法令制度，发展农业生产。气度，常态群臣惊愕，卒起不意，尽失其度荆轲刺秦王群臣都惊呆了，事情突然发生没有意料到，大家都失去常态。,（2）量词，次，回，个崔九堂前几度闻。（江南逢李龟年）在崔九的堂前也有几次听到你的乐曲。（3）动词谱写，创制（歌曲）予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。扬州慢我内心感到悲怆，感慨扬州的今昔变化，于是自己创制了这首曲子。,通“渡”渡过，越过，过一夜飞度镜湖月梦游天姥吟留别一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖春风不度玉门关凉州词温情的春风难以吹过玉门边关。度引，指度人离俗出生死三言两语，把一个人度了去了红楼梦,读音二：du动词丈量，计算即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。（治平篇）就算是计算着肚子分配吃的，计算着身量分配住处，我也能知道那是一定不够用的了。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣过秦论试拿崤山以东的各国与陈涉比比长短和大小，比较一下权势和力量，那更不能相提并论了。,推测，估计度我至军中，公乃入鸿门宴你估计我到了军营，你再进去（见项王）。考虑度义而后动答司马谏议书（他）考虑理由正当，然后去做。,度长絜大：度：推测，估计；絜大：用绳子量物体周围的长度。比量长短大小，以便找出差距。审时度势：审，仔细研究；时，时局；度，估计、揣度；势，发展趋势。观察分析时势，估计情况的变化。是说人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果。,115,1度长絜大,比权量力2度我至军中，公乃入3度义而后动4乃曰“吾忘持度”5生之有时而用之亡度6衡下车，治威严，整法度7一夜飞度镜湖月8常有大度9群臣惊愕，卒起不意，尽失其度10崔九堂前几度闻11予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲12春风不度玉门关13三言两语，把一个人度了去了,量，计算推测，估计考虑尺寸，尺码限度，法度制度，法度通“渡”渡过，越过度量常态量词、次、回、个谱曲过度引，指度人离俗出生死,度,文言文实词小故事,二十一、度宋妻往市买鞋，途遇小涧，一跃度（）之，至市方