2019-2020学年高中语文 第三单元 9 劝学课件 新人教版必修3

1.积累并掌握“劝”“疾”“致”“假”“绝”等文言实词的意义，掌握于”“者”“而”等文言虚词的意义和用法。2.理解本文从三个角度论述中心论点的方法，学习比喻论证、对比论证等论证方法。3.了解荀子一书及荀子的思想，理解本文关于学习意义的论述，思考作者的观点在今天的现实意义。,劝学,学习目标,重点1.了解荀子及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。2.品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。难点理解文中比喻的含义及其阐述的道理。,重点难点,课前预习,一、扫除生字中（zhng）绳輮（ru）以为轮其曲（q）中（zhn）规槁暴（gop）蛇鳝（shn）参省（cnxng）须臾（y）舟楫（j）跬（ku）步骐骥（qj）锲（qi）而不舍驽（n）马金石可镂（lu）跂（q）而望二螯（o）,二、阅读思考1.本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论述的？2.文章运用了那些论证方法展开论述的？,作品简介,荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人，战国时期的思想家、教育家、文学家，是儒家学派的代表人物之一。当时人们尊称他为荀卿。荀子一生“序列著数万言”，后人编为荀子，其中绝大部分是他自己的作品，极小部分是他的学生或门人记录荀子的言行的作品。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子思想的集大成之作。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。文章说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多用排比句，又善于用比喻，被称为“学者之文”。,写作背景,劝学是荀子的代表作之一，是荀子的第一篇。劝，在本文中是“鼓励”的意思，故题意是“鼓励人们勤奋学习”。战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张。作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。,知识卡片,荀子主要思想荀子是继“孔孟”之后最著名的儒家学者，是朴素唯物主义思想的集大成者。荀子的主要思想体现为以下几个方面：性恶论：他认为人的天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的，所以说人性是“恶”，而不是“善”。“明于天人之分”的自然主义天道观：天有自己不变的规律，不依赖于人的好恶而发生变化，即“天人相分”。人类认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界，即“制天命而用之”。“隆礼重法”“法后王”的政治观：为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要依靠一种强制性手段。由此，礼转为法，“隆礼重法”，礼法并称。荀子提出厚今薄古的“法后王”说，意在为封建统治阶级寻求理想的人格榜样。韩非和李斯都是他的学生。,课文探究,1.本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面论述的？答案：本文的中心论点是“学不可以已”。文章从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面论述了这一中心论点。课文第1段提出“学不可以已”这一中心论点，接着从三个方面论述。第2段论证了学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大意义。第3段论述学习可以使天资一般的人成为君子，说明学习具有重大作用。第4段论述了学习的方法和态度是注重积累、坚持不懈、专心致志。,2.作者是如何从正反两方面设喻来论述学习要逐步积累的？答案：先从正面设喻：积土成山兴风雨，积水成渊生蛟龙，全赖于“积”。同样，人如果能“积善成德”，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明“不积”就不能“至千里”“成江海”。正反对照，说明学习上的成就是靠不断积累得来的。,3.作者是如何从正反两方面设喻来论述学习要坚持不懈的？答案：从“舍”与“不舍”两方面来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用“骐骥”与“驽马”对比，说明自身条件的好坏不是跑得远近的决定性因素；接着用“朽木”与“金石”对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。,知识梳理,1.通假字：,輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，使弯曲）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，再）则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）,2.古今异义：,金就砺则利（古义：指金属制的刀剑等。今义：专指黄金。）君子博学而日参省乎己（古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。）蚓无爪牙之利，筋骨之强（古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽，含贬义。）非蛇鳝之穴无可寄托者古义：托身，安身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。,3.一词多义:,4.词类活用：,名词的活用君子博学而日参省乎己（名词作状语，每日）假舟楫者，非能水也（名词用作动词，游水）上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上，向下）动词的活用木直中绳，輮以为轮（动词的使动用法，使弯曲）形容词的活用故木受绳则直（形容词用作动词，变直）不如登高之博见也（形容词用作名词，高处）积善成德（形容词用作名词，善行）,5.文言句式:,状语后置句青，取之于蓝，而青于蓝（第一个“于”引进处所，即“于蓝取之”；第二个“于”表示比较，即“于蓝青”）冰，水为之，而寒于水（介词短语“于水”作“寒”的状语，后置，即“于水寒”）定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强（两个“之”均为定语后置的标志，即“利之爪牙”“强之筋骨”）省略句輮（之）以（之）为轮（省略动词宾语和介词宾语“之”）固定句式无以至千里无以，没有用来的（办法）,内容小结,主题归纳,劝学较系统地论述了学习的意义、作用、方法和态度，是古代论述学习的重要文章。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。,深入探究,荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是学习如何提高品德修养。,2.孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么认识这两位大师的不同说法？“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考。他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子之所以有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。,3.本文的写作特色是什么？比喻浅显贴切。劝学是说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，生动鲜明而不枯燥。比喻灵巧多样。文章比喻虽多，却无板滞生硬的感觉，反而使文章中的句式整齐而又富于变化，显得错落有致。正反对比，增强说理力量。鲜明的对比，反复地论证，增强了文章说理的分量。,课堂训练,1.下列各句中的“而”字归类正确的一项是（）,青，取之于蓝，而青于蓝顺风而呼，声非加疾也臂非加长也，而见者远吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也假舆马者，非利足也，而致千里君子博学而日参省乎己蟹六跪而二螯积善成德，而神明自得a./b./c./d./,答案：b解析：连词，表示转折关系。连词，表示修饰关系，连接状语和中心语。连词，表示递进关系。连词，表示并列关系。连词，表示顺承关系。,2.下列各句中，加色的词语与现代汉语意义相同的一项是(),a.积善成德，而神明自得b.假舟楫者，非能水也c.蚓无爪牙之利，筋骨之强d.非蛇鳝之穴无可寄托者,答案：b解析：a项，古义为人的智慧，今义为神的总称。c项，古义为鸟兽的爪子和牙齿，今义为比喻坏人的党羽。d项，古义为托身，安身。今义为托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。,3.下列各句中，与例句句式相同的一项是(),例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强a.微斯人，吾谁与归b.冰，水为之，而寒于水c.甚矣，汝之不惠d.马之千里者，一食或尽粟一石,答案：d解析：d项和例句均为定语后置句。a项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。b项，状语后置句，应为“于水寒”。c项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。,4.名句默写。,（1）在荀子劝学中强调空想不如学习的句子是：，。（2）在荀子劝学中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是：，。（3）劝学中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：，。（4）在荀子劝学中论述“有学问、有修养的人每天对自己检查、省察，就会智慧明达、行为无错”的名句是：，。（5）劝学中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“，”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。（6）善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，劝学中表达上述意思的概括性句子是：,。,吾尝终日而思矣不如须臾之所学也,故不积跬步无以至千里,锲而不舍金石可镂,君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣,蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也,君子生非异也,善假于物也,课后作业,阅读下面的文言语段，完成问题。劝学（节选）荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分、类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。,君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲非也；囋，非也。君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。（有改动）【注】大分：大的原则、界限。箸：通“著”，显明。：形容言语繁碎。向：通“响”，回声。方：仿效。,1.下列句中加色词的解释，不正确的一项是（）,a.其数则始乎诵经数：学习的顺序b.学至乎没而后止也没：无，没有c.端而言，蠕而动蠕：微动d.故不问而告谓之傲傲：浮躁,答案：b解析：“没”通“殁”，死。,2.下列对“君子之学也入乎耳箸乎心布乎四体形乎动静”的断句，正确的一项是（）,a.君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静b.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静c.君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静d.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静,答案：b解析：“入乎耳”“箸乎心”“布乎四体”“形乎动静”是对称结构，由此排除a、d两项；比较b、c两项发现，“君子之学也”的意思是“君子的学习”，中间不能断开，由此排除c项。,3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）,a.“经”，指经书，先秦“六经”包括诗书礼乐易春秋。但乐后来毁于秦末战火，只剩下“五经”。b.“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子赋予了“君子”一词道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。c.“小人”，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指人格卑鄙或见识短浅的人。d.“学者”，“学”者，觉也，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。,答案：d解析：学者，指求学的人。,4.下列对文意的理解，不正确的一项是(),a.荀子认为，从学习的顺序来说，学习是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终生学习。b.学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。c.在荀子看来，礼是基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之间所有学习的内容。