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道法自然 无为而治1下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是()a周行而不殆殆:懈怠b强字之曰道 强:强迫c人法地,地法天 法:效法d长而不宰 宰:主宰,控制【答案】b强:勉强。2下列句子中加点的实词的含义解释不正确的一项是()a独立而不改独立:独自存在b而人居其一焉 居:处于,属于c是以万物莫不尊道而贵德 贵:贵重d夫莫之命而常自然 常:顺应【答案】c贵:以为贵。3下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是()a可以为天地母是以万物莫不尊道而贵德b道之尊,德之贵 是以圣人处无为之事c独立而不改 生而不有,为而不恃d吾不知其名 而人居其一焉【答案】bb项“之”:助词,“的”。a项“以”:介词,“把”;介词,“因为”。c项“而”:连词,表承接;连词,表转折。d项“其”:代词,“它的”;不定代词,“其中”。4下列各项中,句式与例句相同的一项是()例句:吾将镇之以无名之朴。a臣诚恐见欺于王而负赵。b微斯人,吾谁与归?c求人可使报秦者,未得。d青,取之于蓝,而青于蓝。【答案】d例句与d项为状语后置句。a项为被动句。b项为宾语前置句。c项为定语后置句。一、课内阅读阅读下面的文段,回答问题。(1)天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(2)道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。(3)天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。5下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是()a天下皆知美之为美,斯恶已恶:丑b故有无相生 生:依存c万物作而弗始 弗:不d功成而弗居 居:居住【答案】d居:自居,据有。6下列句子中加点的实词的含义解释错误的一项是()a音声相和 和:和谐b生而弗有 有:占有c夫唯不居,是以不去 去:离去,消失d万物将自化 化:变化【答案】a和:应和,呼应。7下列句子中加点的实词的意思与例句相同的一项是 ()例句:故有无相生,难易相成a至于幽暗昏惑而无物以相之b便可白公姥,及时相遣归c且庸人尚羞之,况于将相乎d故曰教学相长也【答案】dd项和例句:“互相”。a项:“帮助、辅佐”。b项:代词,偏指动作的一方,“我”。c项:名词,“丞相、相国”。8下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是()a不欲以静,天下将自正吾将镇之以无名之朴b是以圣人处无为之事 吾将镇之以无名之朴c万物作而弗始 常无为而无不为d侯王若能守 今若遣此妇,终老不复取【答案】dd项“若”:连词,“如果”。a项“以”:连词,表承接;介词,“用”。b项“之”:结构助词,“的”;代词,“它”。c项“而”:连词,表转折关系;连词,表并列。9下列对原文理解、概括不正确的一项是()a老子把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项,认为所有这些对立因素都是相反相成的。b老子认为,有道之人不恣意行事,不矫揉造作,顺应主观的需求,对自己建立的功业要占有,才能使之不消失。c老子认为,人类社会争端的根源,就在于人人扩张一己之私。d最后一段老子强调了“至柔”的作用和“无为”的效益。【答案】b错在“顺应主观的需求,对自己建立的功业要占有,才能使之不消失”,应该是要超越主观的执着,不自居其功,才能使功业永存。10翻译下面的句子。(1)天下之至柔,驰骋天下之至坚。_(2)不言之教,无为之益,天下希及之。_【答案】(1)天下最柔弱的东西,能在天下最坚硬的东西中自由奔驰。(2)无言的教化,无为的益处,天下基本上没有什么能比得上它们。二、课外阅读(一)阅读下面的文字,完成第1114题。(1)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德,图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。(2)夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。(3)人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。11下列加点的词语解释不正确的一项是() a死而不亡者寿寿:寿命b报怨以德 报:回报c是以圣人犹难之 难:以为难d轻诺必寡信 轻:轻易【答案】a寿:长寿,指活得长。12下列加点词语的意义和用法不相同的一项是() a死而不亡者寿 子子孙孙,无穷匮也,而山不加增b图难于其易 师不必贤于弟子c人之生也柔弱师道之不传也久矣d草木之生也柔脆 孤之有孔明,犹鱼之有水也【答案】bb项,于:介词,表所自,从/介词,表比较,比。a项,而:连词,表转折,可是。c项,也:语气助词,表停顿,不译。d项,之:结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。 13下面关于文段的内容理解有误的一项是() a老子所说的“死而不亡”,体现了他“无为”的思想主旨。“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”,不是在宣扬“灵魂不灭”,而是说,人的身体虽然消失了,但人的精神是不朽的,是永垂千古的,这当然可以算作长寿了。b老子反对急躁冒进,主张采取顺应自然的态度,必须以平静的思想和行为对待生活。做任何事情都要注意从小到大,由少到多,由易到难。c老子从直观的认识角度,看到了人活着时身体是柔弱的,死了以后就变得坚硬了;草木有生命时也是柔弱的,死了以后就变得枯槁了。因此,老子主张人生在世,不可逞强斗胜,而应柔顺谦虚,有良好的处世修养。d“强大处下,柔弱处上。”老子以自然现象和社会现象形象地向人们提出了奉告,希望人们不作为,一切以无为胜有为。【答案】dd项,“希望人们不作为,一切以无为胜有为”错。14翻译文中画横线的句子。 (1)天下难事必作于易,天下大事必作于细。 _(2)故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。 _【答案】(1)天底下的难事一定产生于一件件容易的事,天底下的大事一定产生于一件件细小的事。(2)因此坚强跟死亡是同类的,柔弱跟生命是同类的。 参考译文:(1)能了解他人的人聪明,能了解自己的人才算真正聪明。能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久,身虽死而“道”犹存的人,才算真正的长寿。以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少,用“德”来化解怨仇。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天底下的难事一定产生于一件件容易的事,天底下的大事一定产生于一件件细小的事。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。(2)那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。(3)人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。因此坚强跟死亡是同类的,柔弱跟生命是同类的。因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。(二)阅读下面的文言文,完成第1518题。(1)曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。(老子第二十二章)(2)将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可以脱于渊,国之利器不可以示人。(老子第三十六章)15下列句中加点词在文中的意思解释有误的一项是() a曲则全(弯曲) b敝则新(破旧) c岂虚言哉(虚假)d必固强之(形容词的使动用法,使强大) 【答案】a曲:委屈。16下列句中加点词的解释有误的一项是() a枉则直(弯曲) b不自是故彰(彰显,显著) c不自伐故有功(批评)d将欲夺之,必固予之(给予) 【答案】c伐:自我夸耀。17下列句中“则”的意义和用法相同的一项是() a曲则全于其身也,则耻师焉b木受绳则直,金就砺则利向吾不为斯役,则久已病矣 c此则岳阳楼之大观也位卑则足羞,官盛则近谀d用之则行,舍之则藏今则来,沛公恐不得有此 【答案】aa项,都表示转折关系,可译为“却”。b项,连词,就;连词,那么。c项,表判断,是,就是;连词,就。d项,连词,就;连词,表假设,假若。18把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 将欲歙之,必固张之。_【答案】将要收拢的,必定先使其扩张。参考译文: (1)受委屈反而可以保全,被弯曲反而可以伸直,低洼反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑。所以圣人守道,以作为天下的法则。不自我表现,反而更凸显;不自以为是,反而更显著;不自夸邀功,反而有功劳;不自大自满,反而能得到敬重。正因为不和别人争,所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话,难道是假的吗?实在应该维护遵守并以此为方向才对。(2)将要收拢的,必定先使其扩张;天意想要削弱它,一定要先使它变得非常强大;天意想要废除它,一定要先使它兴盛;天意想要去夺取、灭亡它,一定要先给予它一些东西。这些叫作隐蔽微妙的道理。柔弱就这样胜过刚强。鱼不能离开深渊它的根本之地,国家的镇国重器绝对不能显示给人看。三、语言运用19在下面这段文字横线处补写恰当的句子,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不得超过20字。太阳能,是指太阳的热辐射能,主要表现为常说的太阳光线。_,古人类就懂得用阳光晒干物件,并以此作为制作食物的方法,例如制盐和晒咸鱼等。在化石燃料日趋减少的情况下,_。太阳能的利用有光热转换和光电
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