2019-2020学年高中语文 第四单元 参与家乡（社区）文化生活教案 新人教版必修上册

第四单元参与家乡（社区）文化生活 (学习任务群当代文化参与)本任务群旨在引导学生关注和参与当代文化生活，学习剖析、评价文化现象，积极参与中国特色社会主义先进文化的传播和交流，增强文化自信。本任务群的学习贯穿必修、选择性必修和选修三个阶段。1聚焦特定文化现象，自主梳理材料，确定调查问题，编制调查提纲，访问调查对象，记录调查内容，完成调查报告，就如何传播社会主义核心价值观、弘扬中华文化精神、反映中国人审美追求等专题展开交流研讨。2关注当代文化生活，开展社区文化调查，搜集整理材料，对社区的文化生活方式、风俗习惯、思想观念、生活演变等进行分析讨论，增强弘扬社会主义核心价值观的自觉性。通过各种传媒，关注当代文化生活观点，聚焦并提炼问题，展开专题研讨，解释文化现象，积极参与社会主义先进文化建设，提高对各种文化现象的认识能力和阐释自己见解的能力。3建设各类语文学习共同体(如文学社团、新闻社、读书会等)，在阅读、表达中探析有关文化现象，拓展视野，培养多方面语文能力；通过社会调查、观看演出、参与文化公益活动等，丰富语文学习方式，积极参与当代文化生活。当高楼大厦伸向天际，当古宅老井逐渐消失，当故乡旧院化为记忆，当魂牵梦绕的东西荡然无存，我们的乡愁该安放何处？“让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。留住乡心，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。让我们聚焦家乡文化，穿过大街小巷，走过小桥流水，寻访幼时玩耍的村落，寻觅我们的生命成长痕迹。通过调查走访找到我们的文化属性，从历史文脉中吸纳地气，在反思回顾中筑牢我们的信仰和根基。1语言建构与运用：认真阅读关于家乡文化的文章，进一步积累词语，形成较好的语感，学写访谈记录、调查报告。2思维发展与提升：认识自己的家乡(社区)，见证时代的变迁，思考家乡与自我成长的关系；学会按一定意图取舍材料。3审美鉴赏与创造：热爱家乡(社区)的风物，珍爱古迹遗存、风土民俗等，为家乡发展献计献策。4文化传承与理解：关注当代文化生活，解释相关文化现象，积极参与家乡(社区)先进文化建设。一、记录家乡的人和物我们居住的家乡有着各色人物、多样景致和独特习俗，承载着丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历，这些都值得我们寻访探究。阅读学习资料访谈法，了解访谈的含义和类型、访谈的准备和技巧，概括如下：一、访谈准备在社会调查和媒体宣传中，越来越多地用到“访谈”。访谈既是获取信息的有效途径，也是实现快捷宣传的一种方式。在语文学习中，开展访谈活动可以有效地锻炼、提高口语交际能力，为将来走上社会进行文明交际打下良好基础。那么，什么是访谈呢？1访谈的概念访谈主要指的是对个人或某一事件或者某个问题，进行专题性访问的一种新闻报道形式。“访谈”可以是对新闻人物或时尚人物的报道，可以是对某一新闻事件或者历史事件的采访和记录，也可以是对正在发生的或人们所普遍关心的某种社会问题的访谈。而在这几种类型中，最常见、报道得最多的是人物专访。2访谈的性质和类型(1)性质：访谈是一种互动性很强的现场交流活动，其特点是面对面，而且极富探究性。也就是说，采访者与被采访者是直接在现场交谈的，而且采访者要尽可能多地挖掘某人某事的深层信息。(2)类型：访谈有两种类型：一种是人物访谈，一种是问题访谈。所谓人物访谈是指访谈的目的是为了了解被采访的人物，以人物为访谈的核心，比如中央电视台的东方时空东方之子艺术人生等；问题访谈则是以特定的话题为核心，被采访的人是谈论这一话题的合适的人选，如中央电视台的焦点访谈和新闻调查等。3访谈注意事项(1)访谈主题不能大而空泛，要善于化大为小。“为家乡留一段记忆”这一大主题，可分解为多个小的访谈主题。这样小组成员便可分头采访，获得更为全面而准确的材料。(2)访谈要做好准备。要找准对象，根据主题的不同，选择代表性的人作为访谈对象。确定任务与对象后，设计问题，编写提纲，并对可能发生的情况做出预案，确保访谈顺利进行。(3)访谈讲究技巧。根据不同的访谈对象，结合不同的访谈进程，要灵活运用趣问、直问、推问、旁问、追问、延伸问等提问方式，同时尽可能提些开放性的问题。访谈不是个人的独角戏，访问者在认真倾听的同时，也要适时做出应和，通过总结和重复听到的话，以表达你对访谈对象的认可与鼓励，使话题得到自然延续。互动时语言应得体，面对身份、年龄、学历不同的访谈对象，要使用恰当得体的语言，以拉近距离，使受访者更好地参与进来。态度要诚恳，笔录要及时。访谈过程中，要怀着尊重、理解、学习的态度与访谈对象交流，听时要多做笔录，不必急于表达自己的看法。二、访谈实践1.访谈任务采访有关任务，了解家乡的人物、历史、习俗等，并收集相关的文献资料和实物资料，写一篇家乡人物(风物)志。2.活动提示(1)访谈之前要作充分准备。可以查阅相关材料，或实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆等。先要了解采写的对象，确定访谈的主题(如家乡名称的来历和演变、家乡的历史传说等)，然后拟定访谈提纲，根据访谈主题选定合适的访谈对象并征得对方同意。(2)访谈中提出问题应具体明确，切忌笼统、含糊不清。可将问答变为交谈，使访谈气氛融洽一些。交流中要注意倾听受访人的看法，随时给予积极回应。访谈结束后要及时整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。(3)“志”是记述、记载的意思。如地方志，就是如实记载某一地方历史的书或文章。记述的人物，既可以是历史名人，也可以是有一技之长或有独特经历的普通人；风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件，也可以是传统习俗等。(4)撰写“志”要突出家乡特色。记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出它对家乡的贡献或影响。记述风物，要写清楚其来源、特点、文化价值等。“志”的表述方式以叙述和说明为主。语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。3填写访谈记录表访谈记录表4.整理访谈资料，写一篇家乡人物(风物)志访谈记录表【例文1】家乡人物志我的同乡曾国藩曾国藩(18111872年)，晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字居武，号涤生。湖南湘乡(今双峰)人。道光十八年(1838年)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。平时有感于政治废弛，主张以理学经世。曾国藩小时候特别聪明，九岁的时候就把四书五经读完了，并开始学习时文帖括，先后临摹颜真卿和柳公权的字帖，同时也学习了黄庭坚的帖。十岁时，弟弟曾国潢出生了，父亲要曾国藩以兄弟怡怡为题写篇文章，曾国藩写完后，父亲大是欢喜，说：“文中出现了至情至性之言，以后你必能守孝悌之道！”道光二十三年(1843年)三月，曾国藩参加翰詹廷试，名列二等第一，被任职为翰林院侍讲。道光二十四年被任命为翰林院侍读。道光二十五年(1845年)被任命为翰林院侍讲学士。道光二十六年(1846年)，湘籍京官上书皇帝言事，由曾国藩写奏折，他由此成为湘籍京官之首。道光二十七年(1847年)四月，曾国藩参加翰詹大考，得二等第四名的成绩，至此，他才最后通过了仕途上层层的八股考试。六月，曾国藩被任命为内阁学士，同时兼礼部侍郎头衔。对于自己几年来的平步青云，连曾国藩自己都感到惊诧不已，他在写给祖父的信中说：“孙由从四品骤升二品，超越四级，迁擢不次，惶悚实深。”虽然他是这样说的，但内心却是高兴得很，在同一天写给叔父母的信中，他说：“常恐祖宗之福，自我一人享尽。”第二天，又用非常自负的口吻给在家的三个弟弟写信说：“湖南三十七岁至二品者，三朝尚无一人；近来中进士十年得阁学者，惟壬辰季仙九师、乙未张小浦及予三人。”道光二十九年(1849年)正月，曾国藩升任礼部右侍郎，开始了真正的官场生涯。咸丰二年(1852年)，太平军由广西进军湖南，清廷震恐。适曾国藩丁母忧在籍，奉旨前往长沙，帮同湖南巡抚办理团练。遂招募农民为营勇，任用儒生为将佐，朝夕训练，号“湘勇”(通称湘军)。1854 年初，湘军练成水陆师1.7万余人，会集湘潭，誓师出战。湘军初战，连败于岳州(今湖南岳阳)、靖港，曾国藩为此愤不欲生，投水自杀，被其左右救起。后重整军实，复占岳州，攻陷湖北省城武昌，奉诏署湖北巡抚。此后用兵更为谨慎。旋因朝廷恐其于地方势大，又被解署任，以后长期只以侍郎虚衔领兵。 1855年初，进攻江西九江、湖口，被太平军重创，退守南昌。1858年6月，曾国藩奉诏出办浙江军务。1860年清军江南大营彻底败溃后，加兵部尚书衔，授两江总督，以钦差大臣督办江南军务。从此，不但拥有兵权，而且掌握地方大权。次年9 月，督其弟曾国荃攻陷安庆。11月，加太子少保衔，奉命统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务。旋向朝廷举荐左宗棠督办浙江军务、李鸿章出任江苏巡抚。1862年，以安庆为大本营，命曾国荃部沿江东下，直逼天京；命左宗棠部自江西进攻浙江；命李鸿章部自上海进攻苏南，对太平天国实行战略包围。10月，湘军与李秀成等部数十万太平军在天京城外激战，持续围困天京。至1864 年7月，终于攻破天京城池，完成对太平天国起义的镇压。朝廷褒功，封曾国藩为一等毅勇侯，加太子太傅，赏双眼花翎。1865年5月，曾国藩奉命督办直隶(约今河北)、山东、河南三省军务，镇压捻军。他驻营徐州，先后采取重点设防、凭河筑墙、查办民圩的方略，欲在黄河、淮河之间，运河以西，沙河、贾鲁河以东的区域歼灭捻军，因师久无功，次年冬清廷改派李鸿章接替，命其回两江总督本任。1867 年，调任直隶总督。1870年6 月，天津发生教案，奉命前往查办，屈从法国势力，处决、遣戍官民数十人，受到社会舆论谴责。9月，还任两江总督。曾国藩重视采用外国军火，主张“师夷智以造炮制船”。1861 年，设立安庆军械所，制造“洋枪洋炮”，后又试制小火轮船。1863年，造成“黄鹄”号轮船，并派容闳赴美国购买机器。1865年至1866年，与李鸿章在上海创办江南制造总局等军事工业。后为之积极筹措经费，派遣学童赴美留学，成为清末兴办洋务事业的首创者。曾国藩治学严谨，崇尚儒学，其学术思想以程朱理学为主体，把中国封建文化归纳为“义理、词章、经济、考据”四门学问，有独特见解，对当时和以后均有一定影响。他提出“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”的“八字家训”，反映了曾国藩“修身、齐家”的封建道学思想。所为古文，卓然成家。文秉桐城派之衣钵，为一时所宗。其家书、日记，人颇称道。其著述多收入曾文正公全集，计128卷；今辑有曾国藩全集。曾国藩是晚清第一名臣，被称为中国历史上的洋务之父，最后一位理学大师、近代最有影响的人物之一。他的人生、他的智慧、他的思想，深深地影响了几代中国人。毛泽东曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石更是把曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。点评本文记录曾国藩的生平事迹，条理清晰，脉络分明，求学、科考、为官、治学以及他人评价依次展现在读者面前，使人对曾国藩产生更具体鲜明的印象。语言简明、平实，没有过多雕琢，符合人物志的特点。【例文2】家乡的民居我的家乡在德庆县农村，那里山清水秀，依山傍水，景色秀丽，是人们居住的好地方。踏上了我的家乡，你就像走进了美丽的水彩画里一样。我的家乡过去人们住的地方是方方正正的古老大屋，是用石头打基础，泥砖砌墙，木头、瓦片盖顶。古老大屋是我家乡的传统建筑物。我的家乡地处亚热带，气温高，据说古老大屋有冬暖夏凉的特点。因此，我的家乡至今依然保存着许多古老大屋，上了年纪的人现在都喜欢住在那里。家乡的村寨多则二三百户，少则一二十家，都是由一座座别致的大屋“井”字形排列而成。每大屋的大小、高低、材料、座向都相同，从外面看根本分不清贫富。屋内横梁穿柱，有的横梁上雕刻着花纹。屋顶上还有飞鸟、野兽、人物等的雕塑，虽然时间长了，但看起来还是栩栩如生的。古老大屋只有一个大门口，一个窗户也没有，更没有后门了。一进入大门口，就是一个长方行的天井，是人们洗东西的地方，下雨时四周屋顶上的水都流到天井，然后排出屋外。天井两边各有一个厨房，美味可口的饭菜就从那里端出。穿过天井便是大厅，那是一家人吃饭、娱乐、会客的地方。大厅左右两边分别有一个睡房，外人是不能随便进去的。睡房上面还有一个用木板搭建的楼阁，是放粮食、杂物等用的。古人的建筑技术真高呀！过去建造古老大屋，是家乡人生活中的一件大事。按照传统习俗，先要选好地方，打好地基，再砌砖架梁。新屋落成时，亲戚、朋友都来庆贺，热热闹闹的非常开心。两三百人同居一村，秩序井然，毫不混乱。古老大屋所保留的民俗文化，让人感受到大中华传统文化的深厚久远。我爱美丽的家乡，更爱家乡的古老大屋。点评本文介绍家乡民居特点，既有对大屋外形、内部构造的细致介绍，也有家乡人们生活习俗的描述，地方特色鲜明。值得指出的是，本文并不是冷漠、客观地介绍家乡民居，字里行间还洋溢着对家乡的热爱、对中华传统文化的赞颂。二、家乡文化生活现状调查西汉刘向在说苑政理中说：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”宋代诗人陆游也说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”毛泽东对深入实践、进行调查研究极其重视，并给我们留下了许多影响深远的著名论断，如：“没有调查，就没有发言权”“做领导工作的人要依靠自己亲身的调查研究去解决问题”“调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。调查就是解决问题。”习近平总书记说：“知识和经验犹如雄鹰之双翼，只有经风雨、见世面，才能飞得更高、飞得更远。无论为学还是为政，实践都是非常重要的。只有在实际的学习和工作中探索，才能发现真问题，也才能找到解决问题的办法。要真正了解社情民意，必须深入基层，亲自到社区村庄和群众交流交心。只有深入开展调查研究，才能做出切实可行的决策方案。”一、开展调查的方法研读学习资料毛泽东调查的技术，归纳如下：1以开会的形式作讨论式的调查讨论才能近于正确，才能抽出结论。不开调查会，不作讨论，只凭一个人讲他经验的话，很容易犯错误。当然，有人说，调查会也开啊，作用不大。如果只是随便问下，不提出中心问题，不在会议上辩论，也是不能得出正确结论的。2开调查会的人开调查会也不是随便找些人开就完事了，要找能深切明了社会经济情况的人。如果按年龄来说的话，年龄大点的最好，他们经验丰富。有实战经验的青年也要有，他们有进步的思想，有锐利的观察。按职业来说的话，当然是各行业、各类型都有才好。3要有调查纲目跟做事有计划一样，纲目也要事先准备，有大纲、有明细。开调查会时，按照纲目来进行，才会有针对性。对于不明了的、有疑义的，提出辩论。4亲自出马亲自出马，和只看书面的东西是两码事。很多事，一定要亲自从事实际的调查，才能切身体会，才能知道问题的所在。这样有利于解决问题，找到答案。5要深入初次调查工作的话，不是一次就好了。还要做一两回深入的调查工作，就是要了解每个过程、每一个细节，或者一个问题的底里。这样深入调查后，以后再调查别的问题，就容易找到门路了。6要亲自做好记录调查能自己主持最好，适当的指挥会调查的人，重要的是自己要做好记录，把调查的结果记下来，什么都让别人干是不行的。二、写好调查报告调查报告是对某项工作、某个事件、某个问题，经过深入细致的调查后，将调查中收集到的材料加以系统整理，分析研究，以书面形式向组织和领导汇报调查情况的一种文书。1调查报告的特点(1)写实性。调查报告是在占有大量现实和历史资料的基础上，用叙述性的语言实事求是地反映某一客观事物。充分了解实情和全面掌握真实可靠的素材是写好调查报告的基础。 (2)针对性。调查报告一般有比较明确的意向，相关的调查取证都是针对和围绕某一综合性或是专题性问题展开的。所以，调查报告反映的问题集中而有深度。(3)逻辑性。调查报告离不开确凿的事实，但又不是材料的机械堆砌，而是对核实无误的数据和事实进行严密的逻辑论证，探明事物发展变化的原因，预测事物发展变化的趋势，揭示本质性和规律性的东西，得出科学的结论。2调查报告的写法调查报告一般由标题和正文两部分组成。(1)标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，基本格式为“关于的调查报告”、“调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。陈述式如东北师范大学硕士毕业生就业情况调查，提问式如为什么大学毕业生择业倾向沿海和京津地区，正副标题结合式，正题陈述调查报告的主要结论或提出中心问题，副题标明调查的对象、范围、问题，如高校发展重在学科建设大学学科建设实践思考等。(2)正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。前言。有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。主体。这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。调查报告结构表标题标题应明确调查的主旨，放在第一页中间摘要简要概括报告内容，语言应简明清晰目录列出报告主要包括哪几部分调查背景与目标调查的背景和设定的目标调查步骤与方法怎样实施调查，经历了什么样的步骤，运用了哪些方法调查内容与分析调查的主要问题、获得的各种信息，以及对这些信息的分析。这是调查报告的主体部分，可以分成若干段落结论总结调查的主要内容，提出自己的看法建议提出解决问题的措施参考资料列出参考资料的来源三、调查实践活动家乡不仅是生活的场所，也是文化熏陶的场所。你家乡的文化生活状况如何？那里的文化设施是否齐全？使用情况如何？人们日常都开展哪些活动？有没有图书阅览室？是否经常开展读书活动？参考下面的活动提示，以小组为单位，通过访谈、考察等方式了解家乡的文化生活现状。可以撰写调査报告，也可以制作成演示文稿。调查活动提示1开展家乡的文化生活调查可以选择不同的主题，如人际关系、道德风尚、文物古迹的保护、文化生活的方式等。不求全面，任选一个主题深入调査即可。下面的题目可供参考：家乡文化遗产保护传承情况调查家乡群众性业余文化活动调查家乡图书室藏书与借阅情况调查家乡商家招牌体现的商业文化调查家乡文化习俗、生活方式的变化调查2调查前要规划调查路线，确定调查重点。调查时要认真观察，做好记录，尽可能详尽地留下第一手材料(包括影像资料)。要注意准确记录各种信息的来源。3运用专题访谈、网上查阅、实地考察等调査方法取得的资料大多是鲜活生动的，但往往比较零散，因比对资料进行整理就十分必要。可采用图表的方式加以呈现，做到一目了然。4对材料做深入挖掘分析，对家乡文化生活现状有自己的认识和思考。【例文】家乡对传统文化的弘扬和保护状况调查前言：我的家乡，是吕梁山上的一颗明珠，位于山西省吕梁市柳林县。小时候，我就是在柳林文化的熏陶之下长大的。趁暑期社会实践调查活动，我对家乡的文化旅游资源在这些年的变迁做一个全面的考察。这次活动主要是通过到家乡的各个地方进行深入考察、做采访，同时借助网络资源，查看家乡历史政治文化动态，结合我自己的成长经历，并与长辈交流，对家乡文化保护做详细调查。正文：我的家乡是柳林县，位于黄河晋陕峡谷中部的南北通道上。柳林自古人杰地灵，早在新石器时代就有人类活动。自汉代起，这里就是封建帝王们封侯置县的地方。汉武帝元朔3年，代共王九子并封侯国，本县今所辖孟门镇和穆村镇附近各有一国，分别称“蔺”和“隰城”；晋西重镇柳林镇唐初建香严寺；贞观元年，德宗帝李适敕赐“香严”匾额，至今高悬寺门，香严寺也被列为国家级重点文物保护单位；柳林三镇(即：贺昌村、青龙村、锄沟村)在明清时代就已手工业兴盛、商贾云集，是当时丝绸之路的重要通道之一，赢得“小北京”之誉，至今仍保存着古色古香的明清街和唐窑。柳林人民在创造了丰富的物质文明的同时，也创造了以黄河文化和黄土文化交相辉映融合的独特的柳林文化。较有代表性的：其一是“盘子文化”可称为“华夏一绝”，集建筑、雕刻、绘画、宗教于一体，被称为是“浓缩了的庙宇，扩大的神龛”，构思奇巧，雕工精细，同时围绕“盘子”还举行一系列的活动，如旺火、赏灯、扭秧歌、转九曲等，是一种地域色彩鲜明独特的民俗文化活动；其二是红枣文化，柳林县红枣资源丰富，有“中国红枣之乡”的称谓，三交镇被农业部命名为“中国红枣第一镇”；其三是秧歌文化，秧歌是春节期间众多民间社会活动中的一种，寓观赏性、娱乐性、文化性为一体，体现了地方文化特色，由于不同的区域历史文化的差异性，传承了不同的秧歌形式，主要有蹈场秧歌、伞头秧歌、鼓子秧歌、艄公秧歌等类型。唢呐吹奏、三弦鼓书、剪纸版画等都显示出柳林传统文化的多元并存。2000年以来，柳林县凭借盛产煤矿的优势，经济迅速崛起，成为吕梁山上一颗闪耀的明星。每逢元宵佳节的时候，盘子文化依旧到处可见，秧歌的喜庆热闹依旧不减，家乡淳朴的文化氛围依然还在。近几年，政府逐年加大对传统文化的保护与投资力度。比如去年国庆节，县政府组织多个乡镇村用代表传统文化的花车，宣传各地的文化及经济成果，还组织秧歌队比赛等。可以说，柳林文化在经济大潮中仍然蓬勃发展，不只是因为人民对自己文化真正热爱，还有政府对当地文化的保护。除了盘子文化，家乡的非物质文化还有柳林剪纸、弹唱艺术、编织、清河艺术、面塑、黄河旋鼓等，但是这些文化却没有像盘子、秧歌艺术那样大众化，而是慢慢地衰败。人们为追求更高的经济收益，纷纷经商、打工，走出去赚钱，这些传统技艺只是掌握在年龄比较大的老人手里，这是令人遗憾之处。在经济迅速崛起的今天，柳林文化没有衰败，反而越来越年轻，越来越成为人民精神文化的一份子，伴随着每个人的成长。在政府有力指导下，柳林传统文化开始转变成一种旅游资源，对传统文化的投资逐年增加。比如柳林县香严寺，俗称鸽子寺，是国家重点文物保护单位，由于年代已久，加上酸雨的腐蚀，香严寺遭到破坏。政府对香严寺整体环境与附属设施进行了大的修缮，共计投入500多万元，新建上山道路、局部东挡墙和西挡墙，硬化了全部院面，新建了旅游厕所、停车场等，目前已具备向游人开放的条件。在柳林县，还有好多传统文化也同样被重视与保护着，如吴城遗址、杨家坪新石器文化遗址、八亩垣仰韶文化遗址、隰城遗址、大禹治水遗迹、杨家将火塘寨遗址、锄沟唐窑等文物古迹，香严寺和南山寺等古寺，刘志丹烈士殉难处、红军东征渡口、三交镇周恩来旧居、贺昌烈士故居等革命遗址，等等。这些文化资源，凡是以前有的，政府都会积极地维修保护；凡是以前没有发现的，政府都会进行鉴定与保护。可见，文化保护意识已经慢慢成为人们日常生活的一种本能。我对家乡文化保护的建议：(1)加大宣传力度，提高全民的文物保护意识。如收集体现地方特色的诗歌文词、戏剧曲艺、风味饮食、土特产品、传统工艺、风俗民情等，它们有的延存至今，有的已湮没无闻，要保护和挖掘、建设一些供市民进行传统文化活动的场所。(2)对国家级、省级重点文物保护单位，宋、元以前早期木构建筑及其附属壁画、塑像，历史文化名镇、名村的文物建筑，及革命遗址，要作为重点进行修缮保护；完善香严寺修缮的扫尾工程，与配套的山顶公园相呼应，尽快向游人开放。(3)要加强文物古迹周边环境的整治和整体保护，特别是配合县政府城市环境整治工程，改善城区文物保护单位的环境。结语：通过这次对家乡传统文化的调查，加强了我与社会的联系，加深了对社会的了解，对于中华民族传统文化的博大精深有了更新一步的认识。虽然只是在家乡的小范围调查，但是我却能真正感受到保护中华民族文化瑰宝的民族自豪感。在全球化浪潮中，保护各民族的传统文化对维护世界文化的多样性具有十分重要的意义。世界上任何民族，如果抛弃民族文化传统，没有任何特色，就会在世界民族之林中失去地位，同时也在国际政治中失去影响力。传承家乡文化，弘扬中华民族文化传统是我们义不容辞的责任！点评前言部分交代了调查的时间、调查方法与目的，正文部分对家乡的盘子文化、红枣文化、秧歌文化等进行细致调查与说明，既有传统特点，又有现代气息；既有民间动态，又有政府行为。据此，水到渠成地提出保护家乡文化的几条建议，针对性很强。结语说明本次调查的收获，指出保护家乡传统文化的意义，语言简洁准确。三、参与家乡文化建设一、深入认识传统文化研读钟敬文节日与文化，了解节日出现的主客观原因、意义和作用，懂得文化既有传承性，也有进化性，还有许多社会功能，文化产生于特定历史文化氛围，必然也会随着时代发展而有所改变。作为民族文化中的精华，中国传统节日蕴含着丰富、深邃的人文内涵，是炎黄子孙共有的精神财富。然而，随着农业社会向现代社会的快速转型，人们的生活方式和价值观发生了改变，对传统文化的认同感不再强烈：曾历经千年而不衰的文化积淀逐步流失，仪式感日渐淡化，节日正演变为简单的节假日，或是商家吸金的噱头。在众多非物质文化遗产渐次消逝的今天，如何善待每一个节日，让传统节日在现代社会中焕发生机，成为我们共同关注的问题。中国传统节日习俗多种多样，如春节的祭灶、扫尘、放鞭炮、贴春联、挂年画，端午的祭祀、划龙舟、悬艾叶菖蒲，清明节的踏青、插柳等，人们通过这些行为表达愿望、敬畏自然、亲近血缘、怀念祖先、体现价值观，它们也是节日文化的重要支撑。然而，在现代文明背景下，节庆活动的简化导致仪式感淡漠，节日文化内涵大打折扣。城市化进程令大多数百姓住进了鸽子笼似的高楼，赏月的理想环境已不复存在。至于七夕，被扭曲为“中国情人节”；重阳，对于年轻人来说越发陌生无怪乎有人惊呼，中国传统节日似乎就剩下饮食文化了，中秋节、端午节更是被戏称为“月饼节”“粽子节”。对于一个民族来说，传统节日具有增强凝聚力、树立核心价值观、加深文化认同的重要作用，是集体的文化记忆。如何拯救这些流传千年、意蕴丰富的文化记忆，让它们在新时代重现活力，是近年来包括专家学者、普通百姓在内的全社会关注的问题。拓宽民众了解节日文化的渠道，也是值得探讨的问题。据调查报告显示，超过八成的被访者主要通过“老一辈说的”这一途径了解中国传统节日，选择“媒体上了解”的仅占四成；同时，近七成受访者呼吁，网络、电视、报纸、杂志、书籍等媒体要担起文化责任，加大宣传力度和广度，营造更积极的节日气氛。二、参与家乡文化建设了解家乡的文化生活、参与家乡的文化建设，是语文学习的课外延伸，也是我们的责任。在对家乡文化生活现状调查的基础上，我们可以做出自己的思考和判断，对丰富家乡的文化生活提出建议。实践活动：给家乡文化生活提出建议。1活动提示(1)可以考察家乡的风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境等，选择其中的一项，看看哪些方面需要改进，有哪些改进的可能，具备了哪些条件，等等。(2)所提建议应当从家乡实际出发，具有可操作性，切忌空泛。应先征求各方面意见，和同学讨论后再拟定建议。可以写成建议书，简要陈述建议的内容、建议的理由、实施的步骤和可行性等。(3)所提建议要基于对当代文化发展和区域文化生活的理解，以利于家乡文化的健康发展，要符合社会主义核心价值观，倡导新文化、新风尚，有利于和谐社区的建设。2怎样写建议书建议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、结尾、落款几部分构成。(1)标题：标题一般在第一行中间写上“建议书”字样。有的建议书还要写上所建议的内容，如“关于增设元宵节为法定假期的建议”。(2)称呼：建议书称呼要求注明受文单位的名称称呼或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。(3)正文：建议书正文由以下三部分构成：第一，要先阐明提出建议的原因、理由以及自己的目的、想法。这样往往可以使受文单位或个人从实际出发，考虑你的建议的合理性，为采纳你的建议打下基础。第二，建议的具体内容。一般建议的内容要分条列出，这样可以做到醒目。建议要具体明白切实可行。第三，提出自己希望采纳的想法，但同时也应谨慎虚心，不说过头的话，不用命令的口气。(4)结尾：结尾一般是表示敬意或祝愿的话。同一般书信相同。(5)落款：落款要署上提建议的单位或个人的称呼姓名，并署上成文日期。【例文】关于大力推进家乡文化建设的建议区委区政府相关领导同志：你们好！经过广泛调查和深入思考，我郑重提出建议：大力推进家乡文化建设，满足群众日益增长的精神文化需求，进一步提高全民文化素质。理由如下：一、我区基层文化建设现状我区是宿州市政治经济文化中心，中国马戏之乡、中国书法之乡、中国烧鸡之乡。历史源远流长，文化底蕴丰厚，资源丰富，物产富饶。悠久的历史使这块土地人才辈出：古有闵子骞、稽康等历史名人，近有杨在葆、李炳淑、梅雪峰、梅纯一、李百忍等艺术大师，白居易、苏东坡等都曾在这里留下脍炙人口的诗篇。境内名胜古迹众多，有闵子墓、陈胜吴广起义遗址涉故台、白居易故居遗址、赛珍珠故居、林探花府、时村老街等诸多历史遗存。丰富的文化底蕴，促进了本地特色文化艺术的长足发展。近年来，我区采取节庆活动、主题文化、传统文化共同推进的方式，不断展示现代文化魅力，文化基础设施不断完善，乡镇文化站、街道社区文化室、农家书屋、全民健身点等公共文化服务体系不断完善。二、存在的问题我区基层文化建设虽然取得了长足发展，但与以现代文化为引领的要求相比，与日新月异的文化发展形势相比，还存在着一些不容忽视的问题与困难。主要表现在：1重视不够，文化认识有待加强。文化建设相对于经济建设来说，投入多、周期长、见效慢，重经济建设、轻文化建设，重标志性文化设施建设、轻基层文化设施建设的倾向比较明显，致使基层文化工作难以深入开展，即便开展了也因缺少新意、形式单一而难以激发群众参与的兴趣。2投入不足，文化设施有待改善。随着经济的发展，群众精神文化生活需求日益增强，我区虽逐年追加基层文化单位的工作经费，但与当前文化大发展的形势相比仍显不足。如文化馆、图书馆等在开展群众性文体活动、更新馆藏图书等方面都需要大量经费投入。虽然乡镇文化站都已建设，但还缺少开展活动所需的服装、设备，正常开展活动的较少，没能发挥应有的作用；村级文化活动还缺少阵地等。目前的文化投入还无法满足这些需求。3队伍不稳，人员待遇有待提高。尽管我区不断提高基层文化工作人员待遇，在一定程度上加强了基层文化队伍建设，但总体上看，现有待遇无法有效吸引人才，优秀演创人员流失现象严重，农村群众文化队伍参与人员还较少，积极性尚未完全调动起来，总体水平还不高。4产品不精，文化产业有待培育。我区文化资源丰富、底蕴深厚、群众基础良好，但却缺少在区内外叫得响、牌子硬、有影响力的文化精品，缺少对文化产品的包装打造，基层文化与旅游等特色产业的结合明显不足，在引领致富发展、形成市场效益上处于边缘地位。三、加强文化建设的建议不断推进基层文化建设的大发展、大繁荣，满足群众精神文化生活需求，是当前一项十分重要的工作，也是积极响应文化强区的战略要求。为此我建议：1夯实基础，促进文化惠民。各单位要加强联系，相互配合，认真实施好公共文化服务惠民工程。高标准完成符离镇沈圩村等农民文化乐园建设；大力实施广播“村村通”工程建设，对广播“村村通”工程进行升级维护，解决广大群众收听广播节目难的问题；不断加强乡村文化设施建设，早日完成乡镇体育中心和村级文化室全覆盖目标。2创新载体，促进文化乐民。一是坚持因地制宜。围绕广大群众生产生活实际，把握时间节点，科学合理安排群众文化活动。二是推进城乡联动。深入开展“送电影下乡”等活动，确保哪里有需要就送往哪里。三是引入奖惩机制。用足用好农村文化事业专项资金，采取以奖代补的方式，对各项文化活动进行考核评比，以示范带动普及，从制度上激发广大群众参与文化活动的积极性。3以人为本，促进文化育民。一方面，要保护传承好传统文化，发挥好传统文化特殊作用。认真做好非物质文化遗产项目收集、建库工作。另一方面，要积极创编文化精品。在激发基层群众热爱家乡、建设家乡热情的同时，全方位地展示我区得天独厚的自然和人文景观，有效提升区的知名度和美誉度。4加大投入，加强基础设施建设。我区资源丰富，历史遗存较多，但缺乏有效的投入，基层文化基础设施欠账太多，无法有效的开展基层文化活动。必须加大投入，加强基层基础设施建设，培育人才，才能真正地把我区的文化活动繁荣起来。以上建议，请各位领导斟酌，静候佳音。建议人：2019年6月5日点评这份建议中规中矩，开篇提出建议内容，紧接着写建议的理由，对基层文化现状调查得深入细致，对存在的问题与困难描述客观，加强文化建设的建议有针对性、可行性。行文格式符合规范，语言简明得体，值得大家学习借鉴。一、关于“传统文化”的名言我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。毛泽东中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。习近平没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。习近平艺术最深刻的美的本质都是植根在祖国文化的故土里。爱默生我们必须向上学习，必须掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后再由此推陈出新。加里宁二、关于“传统文化”的事例1茶楼的特色和发展继承文化习俗，发扬现代精神茶的发源地是中国，饮茶历史悠久。喝早茶的风俗习惯早已于中国华南一带流行。早晨上茶楼的生活习惯和社会风俗在广东由来已久。清晨当人们梳洗出门，匆匆上班前在茶楼一坐，泡上一盅称心满意的茶叶，挑上两件甜美可口的点心，徐徐品饮香茗，可称人生一乐。茶楼是交朋友、消遣、洽谈生意、相聚的地方，这些社交活动都是以饮茶的方式进行。中国的茶馆由来已久，据记载两晋时已有了茶馆。由于社会的进步，茶楼的饮茶风俗习惯不仅继承传统的茶文化，而且发扬了现代精神文明。当今的茶楼大致可分为：历史悠久的老茶楼，保存旧时风格；20 世纪 60 年代新建茶室，采用现代建筑，四周辅以假山、喷泉等；露天茶室、棋园茶座、音乐茶座等。2华裔建筑大师贝聿铭继承传统，超越传统华裔建筑大师贝聿铭以善用几何形体设计建筑著称，他设计的美国华盛顿国家美术馆东馆、香港中国银行、法国巴黎卢浮宫扩建工程的金字塔等都具有强烈的几何雕塑感，其优美的比例和恰当的尺度体现出贝聿铭的个性建筑文化。他不仅抓住本国传统文化的精髓，还使之得到发展，其成功的关键在于他创造了依托传统又超越传统的鲜明建筑个性，因此其作品能成为经典，能成为永恒时代的一篇。二十世纪著名建筑师赖特说过“科学可以创造文明，但不能创造文化。有了创造性的建筑文化，科学与文化才能共同为人类造福”。3鲁迅提倡“拿来”主义继承文化遗产，吸收外来文化如何对待文化遗产和外来文化？鲁迅拿来主义一文中明确指出：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”也就是说要批判地继承文化遗产，吸收外来文化。鲁迅特别强调了批判地吸收外来文化的重要性：“没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”守住民族文化的根脉如果说经济的主体是物质丰富的创造，政治的主体是根本利益的保障，那么文化的主体则是精神家园的耕耘。文化，是民族延续的重要标志，是国民素质和科技水平的重要保障；传统文化则是民族的认同与归属。然而，在一个人心愈发浮躁功利化的社会，文化俨然成为一种奢侈品，似乎给人以可望而不可及的感觉。因此，我们应该重建文化家园，解决精神的归宿与寄托问题，守住民族文化的根脉，这是中华民族实现伟大复兴的中国梦的必须要求。文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿。泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史。在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏；登长城，观群山环抱之雄伟；赏园林，品江南水乡之柔情；我们可以包饺子，盼游子归家之团圆；赛龙舟，思爱国屈原之情怀；插茱萸，念异乡亲友之安危；我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙；诵宋词，叹国家兴亡之苍茫；读小说，慨人生命运之起伏。在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返。传承悠悠大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。文化虚无，是对民族文化的否定，是信仰的坍塌时代的悲哀。功利的全民化风潮，如重兵压境，教育越来越趋于急功近利，毫无疑问，“屈原”才是我们文化的血脉(符号)，才是中国人成为中国人的dna，文化上的混血儿不可怕，可怕的是我们固有的血脉被渐渐“透析”，假如有一天，我们只知道圣诞节，而不知道端午节；只晓得风骚，而不晓得离骚；只晓得汇源，而不晓得屈原；只知道“周迅”，而不知道“鲁迅”；只知道“马克”，而不知道“马克吐温”；只知道“关之琳”，而不知道“卞之琳”；只知道“比尔”，而不知道“保尔”；只知道“爱情”，而不知道“艾青”；只知道“就要发”，而不知道“九一八”，我们算什么呢？中华文化有其鲜明的民族特色，它是滋养着中华民族五千年生生不息的血脉，应该深深融入每个炎黄子孙的精神基因中，成为中华民族独特的精神标识。文化创新，是文化发展的内在动力，是继承基础上的创新发展。进行文化的创新，就必须立足于中华优秀的传统文化，用好这湾源头活水，用其蕴藏的精神财富来以文化人，以文育人。进行文化创新，要以科学态度对待传统文化。坚持历史唯物主义的立场，古为今用推陈出新，革故鼎新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。进行文化创新，要认真梳理传统文化资源，认真汲取其中的精华，发掘其时代价值，增强文化自觉性与文化的自信，增强国人的骨气和底气。按照时代发展需求，对文化内涵及表现形式进行改造完善，激活其生命力。“拂面春风好借力，正是扬帆远航时”历史车轮滚滚向前，我们不能坐以待毙，要以一种更加开放包容，兼收并蓄，为我所用的态度，正确地对待外来文化与传统文化的融合，使中华的传统文化永远在世界民族之林熠熠生辉，发扬光大！只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脉是我们时代青年的责任和义务。【赏析】文章理论性强，对于传统文化的论述相当深刻，可以见得作者真下了一番功夫。开头与结尾相互照应。开头引用材料，提出论点，结尾引用诗句再现论点，深化和升华中心，突出强调时代青年的责任和义务是守住文化的根脉。语言生动，句式灵活，比喻、对偶、排比等修辞手法的运用，增强了文章的可读性。中国传统节日中国的传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中国古代的这些节日，大多数与原始信仰、天象物候、历法、数学以及后来划分出的节气有关。从远古先民时期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容，乃中华民族特有的特色节日。1春节春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，说文禾部：“年，谷熟也”。春节源自何时很难考究，不过一般认为起源于中国殷商时期的年头岁末祭神、祭祖活动(腊祭)，即一年的开始，岁末年初要进行旧一年丰收的庆祝和新一年好收成的祈祷，于是产生一系列祭神、祭祖、庆祝、祈祷等活动。习俗：守岁、放鞭炮、贴春联、拜年、吃饺子、吃香肠和腊肉等。2元宵节元宵节是中国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续，因此又称“上元节”。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用至今。习俗：由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、去百病、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。3寒食节时间：清明节前一天。寒食节是旧俗中的一个节日，在清明节前一天(一种说法是清明前两天)。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位，即晋文公，封赏随其逃亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山(今山西省介休市东南)。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推不愿当官，坚持不出，结果母子二人俱被烧死。为了纪念介子推，晋文公将绵山改为“介山”，立祠祭祀介子推，并把烧山的这一天定为寒食节，全国禁动烟火，只吃冷食。后来便形成了在这天寒食、扫墓的风俗。4清明节清明节是中国最重要的祭祀节日，是最适合祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，是祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗清明：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。5端午节农历五月初五日为“端午节”，是中国一个古老的传统节日。“端午”本名“端五”，端是初的意思，因为人们认为“五月”是恶月，“初五”是恶日，因而避讳“五”，改为“端午”。端午节早在西周初期即有记载，并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。据史记屈原贾生列传记载，屈原，著名爱国诗人，是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚天问九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国