2020版高中语文《韩非子》选读 1 郑人有且买履者课件 新人教版《先秦诸子选读》

一、郑人有且买履者,【基础自测】一、下列各句中加点词语的字形或读音不正确的一项是()a.远古时期,人们生吃果子野菜蚌蛤(),不好消化又伤肠胃,燧人氏教人钻木取火,将食物煮熟了吃。,b.临近春节,市民在购买年货时必定少不了海鲜,但海鲜味道腥臊(so),针对这一情况,李沧巴士在车厢内准备了“共享海鲜盒”,大大方便了市民。c.网上贩卖军功奖章,不仅涉嫌违法,而且是对军人荣誉的亵渎(d)。,d.尼日利亚华人2019春节联欢晚会唱响了中尼两国人民勠(l)力同心,为人类摆脱贫困、消除暴力的共同心声。【解析】选a。“蛤”应读“”。,二、熟语积累1.守株待兔:比喻不主动地努力,而存万一的侥幸心理,希望得到意外的收获。也比喻死守狭隘的经验,不知变通。2.郢书燕说:比喻穿凿附会,曲解原意。,运用(判断下列句中加点词的正误。)1.为了打击“失踪老赖”的嚣张气焰,法院执行干警在其出租屋附近守株待兔,把被执行人薛某逮个正着。(),。“守株待兔”为贬义词,比喻不主动地努力,而,存万一的侥幸心理,希望得到意外的收获。也比喻死守,狭隘的经验,不知变通。用在本句不合语境,与赞颂之,意相反。,2.如果我们迷醉于用洋理论去评价我们的传统古村落,那就是郢书燕说,在根上就出现了偏差,以后的工作只会越做越乱。(),【文言梳理】一、通假字1.请许学者(“_”通“_”,_)2.卜子妻写弊裤也(“_”通“_”,_)3.而置之其坐(“_”通“_”),请,情,真实、实在,弊,敝,破旧、破损,坐,座,4.而自知其益富(“_”通“_”,_),知,智,这里是意动用法,以为聪明,二、一词多义,三、根据下列加点词的活用类型对词语释义1.使王天下(名词作动词)_2.故先以其女妻胡君(名词作动词)_3.民多疾病(名词作动词)_4.天雨,墙坏(名词作动词)_5.不法常可(名词作动词)_,统治,以女嫁人,生病,下雨,效法,6.曩将罪之(名词作动词)_7.夜书,火不明(名词作状语)_8.其御曰(动词作名词)_9.而自知其益富(形容词的意动用法)_,惩罚、治罪,在夜里,驾驶车马的人,以为聪明,四、写出下列古今异义词的古义1.今欲以先王之政治当世之民古义:_今义:政府、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动,政,治国措施;治,治理,2.桀、纣暴乱古义:_今义:破坏社会秩序的武装骚动3.请许学者而行宛曼于先王古义:_今义:在学术上有一定成就的人,残暴昏乱,读书人,4.其子所以反者,倍其所以嫁古义:_今义:表示因果关系的连词,用来的,五、翻译文中重要句子1.是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。译文:_,所以圣人不希望照搬古代那一套,不墨守成规,研,究当世的事情,从而给它准备相应的措施。,2.然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。译文:_,既然如此,那么假如在现今这个时代有人还赞美,尧、舜、商汤、周武王、大禹治理天下的措施,一定会,被新时代的圣人笑话。,3.胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑。译文:_,胡国国君听说了这件事,以为郑国亲近自己,于是,就不防备郑国。,【文本研读】一、阅读文中语段,完成1、2题。上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭,而伤害腹胃,民,多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。今有构木、钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣,人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。,1.下列对选文的分析不正确的一项是()a.文章主要是说治理天下应当研究当时的社会实际情况,进而准备和采取相应的措施。b.作者认为从上古到中古、到近古、到当下,世事一直在变化,没有一种政治措施能永远有效。,c.“守株待兔”的宋国人已经成了因循守旧不知变通的保守者的代表。d.作者特别推崇“不期修古,不法常可”,认为古代的一切都已过时,完全没必要去遵从。【解析】选d。“认为古代的一切都已过时”原文未提到。,2.这个文段运用了怎样的论证方法论证中心论点?【明确】文章一开始就运用举例论证法,列举出上古、中古、近古的历史事实,肯定了古人不效法先王的做法。接着,文章运用假设论证法,推论出效法先王的可笑结果,从而得出本文的主旨。最后,又运用比喻论证法,运用寓言故事守株待兔来进一步论证主旨。,二、阅读文中语段,完成3、4题。昔者,郑武公欲伐胡,故先以其女妻胡君,以娱其意。因问于群臣:“吾欲用兵,谁可伐者?”大夫关其思对曰:“胡可伐!”武公怒而戮之,曰:“胡,兄弟之国也。子言伐之,何也?”胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑。郑人袭胡,取之。宋有富人,天雨,墙坏。其子曰:,“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子,而疑邻人之父。此二人说者皆当矣,厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也!,3.对“厚者为戮,薄者见疑,则非知之难也,处知则难也”的理解正确的一项是()a.关系密切的被杀了,关系疏远的受到怀疑,这说明知道情况并不难,而是如何处理这些问题太难了。,b.进谏的话说重了(君王)就要杀人,说轻了(君王)就要怀疑人,这说明不是知道情况困难,而是处理它更困难。c.重者被杀,轻者被怀疑,这说明知道问题并不难,恰当地处理它是难的。d.厚道的被杀,浅薄的被怀疑,这说明了解问题并不难,而是如何量刑更困难。,【解析】选c。注意句中“厚”“薄”的含义,后两句的语意对比。,4.韩非子用这两个故事表达什么哲理?答:_【明确】警示人们要合理运用自己的聪明才智,千万不要聪明反被聪明误。,【要点探究】1.本文使用了哪些寓言故事?各说明了什么道理?,【点拨】,2.韩非子的寓言体现了韩非子怎样的人性观?请举例说明。【点拨】韩非子师承荀子,他继承荀子的“性恶论”。他寓言中的绝大多数人物体现了人性中恶的一面。,“守株待兔”中的宋人期待不劳而获;“乐羊食子”中的乐羊残忍而狡诈;“卫人嫁子”中的卫人自私自利,不择手段;“郑公伐胡”中的郑武公阴险狡诈;“智子疑邻”中的宋国富人心理阴暗。,韩非子以无情的笔将人性中恶的一面揭示出来,从而鞭挞了当时无情而残酷的社会现实,让我们感受到了人性中的懒惰、自私、无情和丑陋,同时也为他的法治思想找到了理论基础。,3.韩非子主张“不期修古,不法常可”,反对“法先王”,其精神实质是什么?【点拨】(1)总的说来,韩非子清醒而实际,立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。,(2)历史总是发展变化的,儒、墨、道、法各学派基本上都承认这一点。韩非子认为,与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会,不如依据当今社会的实际,采取适当的治理理论和方法。,(3)与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同,韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际,为统治者出谋划策。,【备选要点】韩非子寓言具有深刻的思想性与文学性,是思想和艺术的完美结合。请结合文本加以探究。,【点拨】韩非子寓言生动形象,富有情趣与戏剧情味,给人以深刻印象。,【综合性学习活动】“郑人买履”中的那个买鞋人是一个怎样的形象?结合故事的寓意,谈谈它在现实社会中的意义。,【明确】(1)“郑人买