怎样进行文学欣赏PPT课件

.,1,阅读与欣赏第一章怎样进行文学欣赏,主讲人：徐超,.,2,一、文学欣赏的意义,（一）艺术是独立于现实世界的另一个世界想象力创造的虚构世界。例如，三国演义的孔明，西游记的唐僧，不等于历史上的真实人物；小说中的事件，不等于真实发生过的。,.,3,（二）在各门艺术里，造型艺术最基础，音乐最纯粹，文学最庞大、最复杂、最富于想象力和创造力，思想性也最强。例如，唐代诗人李白、画家吴道子，将他们作品比一比就明白了。,.,4,（三）欣赏文学，使人活得更像人，换言之更有意义。使我们对于世界和对于生活，有新的看法。席勒认为，艺术的本质是“游戏”，一种高级的智力游戏。,.,5,席勒美育书简,1、“人性的复归”：文学欣赏属于美育，它是实现“人性的复归”的有效途径。2、“人只有在游戏中，才是自由的；人只有是自由的，他才游戏。”,.,6,（四）文学是孤独者的情感创造，欣赏文学是人的孤独的慰藉，有“遇知音”之浩叹。海明威在答记者问时说：“写作，即使是在最成功的时候，也是一种孤独的生活。”,.,7,世界上每个人都是孤独的。世间的情痴、和情种，每每将文学视若自己的性命。例如：冯小青题牡丹亭冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴似我，岂独伤心是小青？,.,8,屈原渔父：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”陶渊明：“怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。”“欲言无予和，挥杯劝孤影。”,.,9,陈子昂登幽州台歌：“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”王维：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”李白：“花间一壶酒，独酌无相亲。”杜甫：“陶冶性情存底物，新诗改罢自长吟。”,.,10,播放台湾诗人痖弦的红玉米flv诗中所谓的“不懂得”，就是人的孤独的诉说。,.,11,二、衡量艺术价值的标准,托尔斯泰什么是艺术？里，提出标准是艺术感染力，“感染越深，艺术就越优秀。”取决于三条件：一、所传达的情感有多大的独特性；二、传达有多清晰；三、艺术家的真挚程度。,.,12,三、如何进行文学欣赏,（一）心态放端正，即保持“审美心态”。它是一种超功利的心态。孔子听韶乐，三月不知肉味。,.,13,鲁迅评红楼梦,红楼梦是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因阅读者的眼光而有种种：经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事小引,.,14,鲁迅评红楼梦,中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充其中的一个角色。所以青年看红楼梦，便以宝玉、黛玉自居；老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，别的什么也看不见了。,.,15,（二）知人论世（孟子语），作家的生平和所处时代，对于欣赏作品很重要。例如：不了解战国形势和屈原的政治主张，就把握不好他作品的内涵。不了解“安史之乱”背景，以及杜甫的抱负和坎坷的一生，理解他的诗歌就很难。古人云：“四十方能读杜诗。”,.,16,（三）“抓大看小”法。大：故事情节、结构；抒情诗不依托情节，但也有结构。小：细节、语言的细微处。这两方面都有“创新度”的问题；创新度越高，艺术价值越高。,.,17,（四）辩源流，将作家作品放到历史长河中考察，才好确定其地位。如：李白的诗歌受到屈原、六朝乐府民歌的影响；而李白又影响李贺等人，处于继往开来的关键地位。曹雪芹红楼梦属于古代小说的“集大成”作品。,.,18,（五）审音韵，对于诗、词、曲尤其重要。平仄、对偶，这些诗词格律应当关注。对于古代辞赋，如归去来兮辞、赤壁赋、秋声赋等，欣赏时也要注意其音韵。,.,19,有一次，八岁的女孩杨诗云读三国演义，忽然问我一个问题：关羽“斩颜良、诛文丑”如果改换成“诛颜良、斩文丑”，行不行呢？,.,20,徐志摩谒见哈代的一个下午,你投块石子到湖心里去，一圈圈的水纹漾了开去，韵是波纹。少不得。抒情诗是文学的精华的精华。颠不破的钻石，不论多少。磨不灭的光彩。练习文字顶好学写诗；很多人从学诗写好散文，诗是文字的秘密。,.,21,散文的韵律美,（朱光潜家）这个集会虽名为“读诗会”，我们到末了却发现在诵读上最成功的倒是散文。徐志摩、朱佩弦和老舍先生的散文。记得某一次由清华邀来一位唐宝鑫先生，读了几首诗，大家并不觉得如何特别动人。到后读到老舍先生一篇短短散文时，环转如珠，流畅如水，真有不可形容的妙处。那次试验上，让我们得到一个有价值的结论：一个作者若不能处理文字和语言一致，所写的散文，看来即或顺眼，读来可不好听。（沈从文谈朗诵诗一点历史的回溯）,.,22,（六）移情阅读法。文学是以情感人的，读者通过想象、联想将自己的情感投入，这很重要。如，曹雪芹红楼梦第23回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”：,.,23,宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥帖，只见袭人走来，说道：“哪里没找到，摸在这里来！那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣服吧！”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同着袭人回房换衣，不提。,.,24,这里黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙脚边，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。1、只因黛玉素习不大喜欢看戏文，便不留心，只管往前走。2、偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳倾听。,.,25,3、又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏文上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。”4、想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。,.,26,5、又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。6、又听道：“你在幽闺自怜”等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。,.,27,7、忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”唐.崔涂春夕之句，8、再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”南唐.李煜浪淘沙之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。,.,28,正没个开交处，忽觉背上击了一下，及回头时，原来是且听下回分解。正是：妆晨绣夜心无矣，对月临风恨有之。,.,29,（七）了解作品结构层。英加登认为，文学作品的结构有四层次：（1）语音层次。（2）意义单元层次。（3）再现的客体。（4）图示化观相。另，形而上品质。,.,30,文学作品结构的四层次,第一，语音层次：“看书”又称“读书”，可见能带给人音乐般的美感。曾国藩论读书:“非高声朗诵则不能得其雄伟之慨，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”,.,31,第二，意义单元层：句子的意义是意向性的。科学论著和文学作品的句子不同：前者不真即伪，属于“真判断”；后者反之，只可视作纯意向性事态。如，李白的“黄河之水天上来”；艾青的“为什么我的眼里常含泪水”。,.,32,第三，再现的客体：充满了“未定点”和“空白”，引诱读者去做“填空”的游戏。文学的魅力全在于培养和激发人的想象力。例如，林黛玉的身高、长相，就需要读者去发挥想象。西游记的想象力奇妙。,.,33,西游记第33回,行不上三五里路，师父与沙僧下了山凹之中，行者却望不见，心中埋怨道：“师父偌大年纪，再不晓得事体。这等远路，就是空身子也还嫌手重，恨不得螟了，却又教我驮着这个妖怪！莫说他是妖怪，就是好人，这们年纪，也死得着了，掼杀他罢，驮他怎的？”这大圣正算计要掼，原来那怪就知道了。,.,34,且会遣山，就使一个移山倒海的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背上，笑道：“我的儿，你使什么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。,.,35,行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。（这儿的“空白”只有中国人能读懂）,.,36,文学作品结构的四层次,第四，图示化观相：观相非实在的客体，只是客体向主体显现的方式。“对于没有音乐欣赏力的耳朵，再美的音乐也没有意义。”所以凡高的画生前卖不出。钱钟书围城写于1947年，到20世纪80年代才获欣赏。,.,37,（明）徐渭题墨葡萄图,半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。,.,38,最后，形而上品质（相当于中国古人说的“味外之味”）。静夜思（李白）床前明月光，疑是地上霜。举头望山月，（明朝人改“明月”）低头思故乡。,.,39,（八）写作技法和修辞手法的鉴赏，落实到语言。例如，新鲜的比喻、拟人、词性活用和用典等，让人耳目一新，击节称叹。（例子从略）艺术贵在创新，创新度越高就越好。能领略其创新处，堪称作家及其作品的“解人”。,.,40,杜甫、贾岛、福楼拜论写作,“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”（杜甫江上值水如海势聊短述）“两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”（贾岛题诗后）福楼拜写包法利夫人“奋斗一星期才得几行字。”不高度关注语言，辜负好作品。,.,41,（九）阅读也是一种创作，因此提倡创造性的阅读。这样理解的话，文学阅读不仅仅是消遣，而是具有更高的意义。生活究竟有没有意义？有多大意义？我觉得，意义要自己去寻找、去创造；文学阅读也是如此。,.,42,文学即剽窃（黄灿然博客）,歌德：“如果我把应归功于一切伟大前辈和同辈的东西除掉，剩下来的东西也不多了严格地说，可以看成我们自己特有的东西是微乎其微的我们身上有什么真正的好东西呢无非是一种要把外界资源吸收进来，为自己的高尚目的服务的能力和志愿”艾略特：“不成熟的诗人模仿，成熟的诗人剽窃。”,.,43,文学即剽窃,麦克鲁姆在观察家称：一切好作家，如果他们够诚实，都会承认，当他们在别人作品中碰到真知灼见，总会有意无意地收藏起来，留待将来灵感无以为继时动用。一切认真的艺术家都像歌德所说的那样，要汲取别人的养份。,.,44,文学即剽窃,英国作家莱雷尔说：“剽窃吧别让别人的作品逃出你的视线”美国作家阿特拉斯干脆说：“文学即剽窃。”,.,45,布鲁姆在波士顿环球报称：“莎士比亚是一位了不起的剽窃家。他是剽窃天才。他拿走一切可以拿走的东西。每当他在普卢塔克的书中找到合适的段落，就把它改成诗。无论他在哪里找到任何一节对他有用的东西，他