《我善养吾浩然之气》 (2)ppt课件

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。时穷节乃见，一一垂丹青。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。,文天祥,1,浩气冲天贯斗牛，英雄事业未曾酬。手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休！,宋江听得，慌忙过来看时，却是九纹龙史进、没遮拦穆弘，在阁子内吃得大醉，口出狂言。,宋江,史进,2,浩气还太虚，丹心照千古。生前未了事，留与后人补。天王自圣明，制作高千古。生平未报恩，留作忠魂补。,杨继盛,“椒山自有胆，何必蚺蛇哉！”,3,然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之革命以成。则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。,孙文,4,揠苗助长,揠：拔起。把苗拔起，帮助其生长,后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事,5,看孟子是如何阐述的？,6,孟子（约前372前289），战国时伟大、，战国中期的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“”，又与孔子并称“”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作七篇。宋代朱熹将合称“四书”。,思想家教育家政治家散文家,亚圣,孔孟,孟子,大学,中庸论语孟子,7,敢问夫子恶乎长我善养吾浩然之气以直养而无害塞于天地之间无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也行有不慊于心必有事焉,而勿正，心勿忘宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归今日病矣,擅长盛大的样子正直、正义塞满、充满这、这样；萎靡不振积累正义突然、偶然同“惬”，满意兼词，于之；预期同“悯”；怜悯疲倦的样子疲累，倦困,解释字词,8,是集义所生者，非义袭而取之也。宋人有闵其苗之不长而揠之者,特殊句式,句子翻译,其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。,9,1、何谓“浩然之气”？（用原文回答）,2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）,必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。,其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。,10,3、义和气是什么关系？（用原文回答）,（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。,（2）是集义所在者，非义袭而取之也。,4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？,孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。,（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。,现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。,11,5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？,浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。,12,浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。,所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。,13,孟子的“人格修养”,孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。,14,大丈夫,高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”,（孙）忌因抚视不均，忽二卒白昼持刃求害于忌。贼由西门而入。忌坐东门，先见之，屏左右，厉声扬袂招之曰：“吾在此。”贼已错愕，谓贼曰：“尔辈杀吾未晚，大丈夫视死若归。无名而死，然亦可惜。吾死，汝辈必不免，岂不少念所亲负尔可罪，例殃其族乎？”,刘邦,15,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫也。,大丈夫,大丈夫原指身高一丈男子。上古一尺为人们两手指平均距离，那时人们身高较高，一丈大约1.85米左右。,16,一怒而诸侯惧,安居而天下熄是焉得为大丈夫乎往之女家,必敬必戒,无违夫子以顺为正者居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志,与民由之,解释字词,恐惧、安静、平息战争这、这样；怎么、哪里同“汝”，丈夫顺从，正道居住，广大的住宅（仁）最正的位置（礼）宽广大道（义）遵行,17,居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道得志,与民由之；不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。,句子翻译,18,1、本章关键词是什么？论题是什么？,大丈夫；何谓大丈夫。,2、何谓大丈夫？（用原文回答）,“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”,19,3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？,景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。,20,4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？,屈原、岳飞、文天祥、杨继盛、杨涟、袁崇焕、谭嗣同,涟今死杖下矣！欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？,21,小结：,孟子借女子出嫁当顺从丈夫做喻，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。,22,（三）选择题：,1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（）A.无是，馁也。馁：萎靡不振。B.岂不诚大丈夫哉？诚：确实。C.管夷吾举于士士：指读书人。D.发于声，而后喻。喻：明白。2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（）A.敢问夫子恶乎长？予助苗长矣B.是焉得为大丈夫乎不阙秦，将焉取之C.非徒无益郯子之徒，其贤不及孔子D.傅说举于版筑之间戍卒叫，函谷举3.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：（）A.曾益其所不能曾：通“增”，增加。B.入则无法家拂士拂：通“弼”，辅助。C.困于心，衡于虑衡：通“横”，横塞。D.行有不慊于心慊：通“歉”，歉疚。,C,B,D,23,4.从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的一句是：（）A.人恒过，然后能改B.必先苦其心志C.行拂乱其所为D.劳其筋骨，饿其体肤5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（）A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。B.助之长者，揠苗也。C.以顺为正者，妾妇之道也。D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。,A,A,24,阅读下面的文字，完成14题。孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（孟子告子下）1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）A.傅说举于版筑之间举：被举用，被选拔。B.曾益其所不能曾：同“增”，增加。C.衡于虑，而后作作：发作。D.出则无敌国外患者出：在外面，指国外。,C,25,2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（）A.国恒亡河曲智叟亡以应B.故天将降大任于是人也故虽有名马C.故天将降大任于是人也安能辨我是雄雌D.国恒亡则有去国怀乡3.下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不同的一句是（）A.然后知生于忧患B.刻唐贤今人诗赋于其上C.战于长勺D.或重于泰山4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（）A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。D.本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。,B,D,C,26,（二）默写填空：曰：“我知言，。”，：此之谓大丈夫。故天将降大任于是人也，劳其筋骨，。，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知。,我善养吾浩然之气,富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈,必先苦其心志,饿其体肤空乏其身行拂乱其所为,所以动心忍性曾益其所不能,入则无法家拂士,生于忧患而死于安乐也,27,阅读下面两段文言文，按要求答题。（08福建卷6）子谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（论语迷而）孟子曰：“得志与民由之，不得