(用)高山仰止PPT课件

.,1,“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“行”是做，效法；“止”是语助词。,“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”司马迁史记孔子世家,比喻品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。这句是专门赞美孔子的。,.,2,“高山仰止，景行行止。”诗经小雅车辖景行（hng道路）,行（xng跟随）之。高山抬头看得清，沿着大道向前奔。,“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，指崇高的德行。,高山仰止:品德高尚，令人向往。比喻对高尚的品德的仰慕。,.,3,读课文思考:本篇主要是讲什么的?,（比喻对品德高尚之人的仰慕）,高山仰止,感人的师生之情,学生心目中的老师,老师眼中的学生,.,4,孔门十哲,子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”论语先进,跟着我游学陈、蔡的学生，没有一个是能够真正因学而达道的。,跟着我游学陈、蔡的学生，现在没有一个人在我身边。（被围时的感叹）,.,5,5.22章：子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”,与:通“欤”，语气助词。党：指家乡。小子：指孔子在鲁国的学生。狂简：狂放不羁，志向远大。狂：狂放。简：大，指志达。斐然成章：喻指文化知识已灿然客观，即已“博学于文”。斐然，有文采的样子。章，有条理的花纹。裁：剪裁。,思考：孔子为什么想要回家？用原文回答。表现了孔子当时怎样的心情？,因弟子志向高远斐然成章而喜悦的心情，因弟子狂放不羁、尚不知“约之以礼”而牵肠挂肚。可见孔子对学生的爱心敦厚。,.,6,闵子骞子路冉有子贡颜渊伯牛子游其他弟子总画像,文章13个章节，主要提到了哪些弟子？,：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。：姓仲，名由，字子路。鲁国人。：姓冉，名求，字子有。鲁国人。：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。,总结：这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。,.,7,本课的具体内容：孔子眼中的学生1、子路2、颜渊3、伯牛4、子游5、其他（家乡学生）学生眼中的孔子1、颜渊对孔子2、子贡对孔子,（11.13，7.11，11.15，5.7，6.28）（11.9，11.10）（6.10）（17.4）（5.22）（9.11）（19.23，19.24）,.,8,阅读讨论,孔子和颜渊11.9、11.10、9.11(7、8、11）孔子和子贡19.23、19.24（12、13）孔子和子路11.13、7.11、11.15、5.7、6.28(2、3、4、5、6）孔子和伯牛、子游、小子6.10、17.4、5.22（9、10、1）,.,9,孔子和子路,探究文本（一）,（11.13，7.11，11.15，5.7，6.28）,思考：1、字词2、本章体现了子路怎样的性格特点；同时孔子又是如何对待子路的。,.,10,第11.13章闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也；子乐。“若由也，不得其死然。”,思考：孔子为什么认为子路不会有好的结局？“若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？,因为子路非常刚强，但有勇无谋。孔子惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的忧虑和牵挂。,闵：mn訚訚(yn)中正和敬的样子。行行（hg）：刚强的样子侃侃（kn）：从容不迫的样子。不得其死：得不到善终。然：句尾语气助词，同“焉”.,.,11,子路风采,子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。,.,12,子路死，孔子不食肉酱史记仲尼弟子列传记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”将帽带系好，从容赴死，最后被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。,.,13,相关链接,柔者长存老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想说什么吗？孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝，柔者长存。,老子说：“强梁者不得其死。”,.,14,行:为，做。舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。是，这种。夫，语气词，相当“吧”。行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。暴虎冯（png）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徙步过河。冯，通“凭”。惧：警惕，谨慎。,第7.11章子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”,暴虎冯河：暴虎，徒手与老虎搏斗。冯河，无船而徒步渡河。比喻有勇无谋，鲁莽，冒险蛮干。临事而惧：惧，遇事谨慎。遇到事情格外小心谨慎。,.,15,在子路争强好胜、有勇无谋、洋洋得意之时，及时泼冷水打击，提醒他清醒，委婉告之，不要得意忘形，要处事谨慎，理智谋划。在适当的时候要善于引导。做事不可蛮干，应善于谋划。,思考：“则谁与”“吾不与也”是怎样的句式？孔子说话的用意何在？这段文字体现了孔子的什么观点？,.,16,第11.15章子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”,思考：孔子对子路有怎样的态度？,先批评子路让学生认识不足，惋惜感叹其学而未精。后因影响不好又加以肯定，鼓励他并帮助挽回名声。孔子对学生有过错批评，有成绩表扬，让学生既认识到自己的不足，又树立信心，争取更大的成绩。未可以一事之失而遽忽之。,瑟：这里指子路鼓瑟的技巧和内容。奚，为什么。为，弹。升堂入室：堂是正厅，室是内室，用以形容学习程度的深浅。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥妙。也作“登堂入室”，比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。,.,17,第5.7章子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”,桴：音f，用来过河的木筏子。从：跟随、随从。其：大概。与：通“欤”，句末语气词。过：超过。材：通“哉”，呀。,思考：前后矛盾吗？这一章怎么理解？,不矛盾。以抑其勇而教之。自嘲、爱惜之意,显而易见;见其得意忘形喜形于色,又泼一盆冷水压一压。,.,18,孔子对子路“每下毒手”，实际上是爱惜他，希望他有所改变，摧刚为柔，从而能在这种文化社会中容身。这是孔子对子路的爱心。所以，当其他弟子因为孔子老是批评子路而对子路不够尊敬时，孔子又赶紧出来维护子路的尊严打也是亲，骂也是爱。回护之情更感人。,.,19,第6.28章子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”,说：通“悦”，高兴。矢：发誓。予所否者：如果我做得不对的话。所者：当时誓词当中的惯用格式。否：不对，不当。,思考：孔子为什么要对子路发誓？,因为子路不高兴了，孔子认为学生误解自己了。足以说明孔子对品德名声的看重，也表现出师生间的平等和尊重。,.,20,一个道德上的圣人去见了一个风流女人，实在有些喜剧效果。直率忠诚的子路实在想不通：自己这么高尚的老师，怎么会去见一个名声不好的妖妇。于是他就把一副不高兴的脸色给孔子看。孔子心里正虚着呢，但没想到连自己的弟子都怀疑自己，他真是跳进黄河也洗不清了！一急，便一点圣人的矜持样也没有了，说又说不清，还越说越说不清。他只好指天发誓，请老天爷证明自己的清白。这一对师生实在敦厚、可爱、可亲。,.,21,又史记孔子世家记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我!老天一定会厌弃我!子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。,.,22,从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？,子路为人伉直好勇（直率鲁莽而又争强好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺言，是孔子门徒中性格独异的一位。,子路一方面忠贞不二，极其尊重老师，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不讳”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。,.,23,子路不仅性格独异，而且有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。论语有不少篇章提到他回孔子讨论政治方面的问题，如论语子路：“子路问政。子曰：先之劳之。请益曰：不倦。“由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。,.,24,如何看出孔子对子路的爱？,子路,争强好胜有勇无谋循循善诱，委婉告之7.11,学而未精批评不足，惋惜感叹遭遇不敬表扬成绩，树立信心11.15,得意忘形喜形于色压其威风5.7,懂礼知礼尊重6.28,刚强自信担心忧虑牵挂11.13,孔子,小结：,.,25,相关链接,话说春秋战国时，孔子一行被困于陈蔡，饿得要死。得知附近有家餐馆，孔子就让弟子仲由去找点吃的。不想，那掌柜的见圣人门徒来，狂言道：“我写个字，你若认识，就免费招待，包吃包喝。”然后写了一个“真”字。仲由一看不禁乐了：这不过一个“真”字，有何难的?谁知那掌柜的听了，竟骂圣人的门徒为白痴，还令手下人将仲由乱棒打出。学生逃回，向老师禀告一切，孔子便出面。掌柜的也太小看圣人，仍写一“真”字考孔老先生。圣人一看说：“这是直八。”那个掌柜佩服得五体投地，连连称赞：“果然名不虚传，学问大得可怕。”一顿酒足饭饱，仲由忍不住问老师：“明明是真字，你怎么认直八?”圣人长叹一声：“不能认真的地方，你偏要认真，只有活活饿死。”,.,26,子路的形象为什么显得较为丰满生动？,子路的形象之所以显得丰满生动，是因为论语在记述时注意捕捉能够表现其性格的言论和神情态度，在刻画他的言语及行为时，极有个性色彩，白描传神。如：当面议论孔子“有是哉，子之迂也”，表现他的鲁莽直率；在听到孔子赞扬颜会回时问孔子“子行三军，则谁与”，表现他的争强好胜，等等。其中不少情节带有喜剧色彩，使读者增加了阅读趣味，也使子路的形象显得憨直可爱。,.,27,孔子和颜回,探究文本（二）,（11.9，11.10）,.,28,(7.11)子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”,(11.9)颜渊死。子曰:“噫！天丧予！天丧予！”,(11.10)颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”,恸：过分哀痛。夫人之为恸：即：为夫人恸。,思考：反复和反问表达了孔子怎样的心情?,表达了对颜渊之死的极度悲痛之情和爱惜赏识之意，也真切地表现了他俩之间的深厚情谊。,.,29,.,30,11.9颜渊死，子曰：噫。天丧予!天丧予!,11.10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣”。曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”,补充材料：在其三千弟子中，颜渊最能了解孔子之道，他听孔子与言终日，不违如愚。他在孔子的心中，是道统的继承人。,6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰，“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”,.,31,孔子师徒如父子。1、伯牛重病，孔子悲不自胜，语不择辞。2、颜渊去世，孔子的悲哀不可名状。颜渊敬爱孔子，一如子之视父。孔子周游列国时，由于时局不安，曾在匡被人围困，当时颜渊走失了，隔几天才赶上。孔子看到他，心中宽慰，就说：“我以为你遇害了。”颜渊回答：“老师还活着，我怎么敢先死呢？”师生情谊跃然纸上。凡是老师，都希望“得天下英才而教之”。孔子弟子三千，“好学”者唯一，就是颜渊。四科十哲之中，“德行”为首，领先的又是颜渊。这样的学生，对于社会和国家的贡献，是可以预期的。而颜渊在孔子七十岁的时候去世，孔子心中的悲痛实在难以想象，好象自己一生的努力都落空了。,.,32,9-11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”,.,33,孔子懂得因材施教，发现仲由不是讨饭的料，就叫颜回去讨饭。结果颜回饭讨不着，讨了点米回来。于是就回到孔子避难的破庙里给孔子煮稀饭吃。在颜回煮稀饭的时候，孔子看了一眼，结果发现颜回用勺子刮了点稀饭往自己嘴巴里送。但孔子毕竟是圣人，也不好意思当场揭发他，以免尴尬。孔子等了好久，颜回终于把煮好的稀饭端上来了。此时，孔子的肚子已经饿得咕咕叫了，但还是说，还是先用它祭祀吧。颜回连忙拒绝说：“不可以，这个稀饭不太干净，煮饭的时候掉进去很多脏的东西。”孔子朝碗里看了下：“哪里有什么脏的东西？”颜回答道：“我把它刮出来了，又怕浪费，就自己吃掉了。”,相关链接,.,34,子贡眼中的孔子19.23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”,子贡巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，这就叫深者见深，浅者见浅。结尾用反语，实为坚决。,.,35,19.24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”毁：诽谤，讲别人的坏话无以为也：以，用；动词，做无得而逾焉：越过，超越其何伤于日月乎：损害，妨碍；于，对于多见其不知量也：只，只是；显出,以上两章都是子贡回答别人贬低孔子的问话，不能容忍别人的诋毁，从中得到哪些启示？子贡很尊重孔子，能得学生这样的爱戴，可见孔子的人格魅力。,.,36