在素质教育下谈“无为” 谈素质教育

在素质教育下谈“无为” 谈素质教育 近日,初读几篇有关老子“无为”思想的文章,深受启发,历史教学的关键还在于广大历史教师教育观念,教育思想上的转变和创新,而在我国博大精深的传统文化中,老子的“无为”思想可以给我们现代历史教学以新的启示,新的思考,融入新的教育理念。 “无为”思想是老子在道德经中提出的,是道家学说的精髓。要正确理解老子的“无为”思想,还要从这一思想产生的背景谈起,老子所处的春秋时代,诸侯混战, _恣意妄为,民不聊生,在这种情形下,老子提出了“无为而治”的思想;“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”这里,“好静”是针对 _的骚扰而提出,“无为”是针对 _的苛政提出的,“无欲”是针对 _的贪欲而提出的。老子说的“无为而治”、“无为而无不为”,并不是说什么也不做。在老子生活的时代,人民日出而做,日落而息,自给自足,无需 _组织生产和交换,一切顺乎自然地进行。而 _一旦“为”,则是为了修建奢华的宫室而崔逼苛重的赋税,或是为发动吞并他国战争而拉夫抓丁。这样,“为”则百姓遭殃,社会动荡,“无为”则人民闲适、社会安宁。因此,“无为”是不妄为,不乱来的意思。是说 _的行为要顺应自然、社会发展规律,并按照规律去定相应的法律、制度、不轻易变更,人们在这样的法律、制度下尽情发挥自己的聪明才干,努力去做。所以,“无为”一词照字面上理解是消极的 _,不做事或没有任何行动。其实,老子的“无为”正是要去为的,是积极的、动态的、创造性的,其正确的含义是不要违反自然规律,要顺其自然,因势利导,突出表现是一种不强迫,不硬行,不勉强的态度。是“为无为”是“无不为”,“无为”是“有为”的最高表现,是为达到“无不为”的化境,它包含了老子对于社会人生深刻而独到的理解。老子是一个具有丰富的辩证法的思想大师,这自然使得他的思想不仅蕴含着深刻的哲理,而且具有不拘泥于传统世俗的独特性。 今天,我们正确理解了老子的“无为”思想并把其引入历史教学中,来指导我们的历史教学,会真正有利于把素质教育引入历史课堂之中,这是因为:第一 在历史教学中我们提倡“无为”思想,就能使我们重新正确认识教师和学生之间的关系。现代素质教育的历史教学质量关,不仅要看学生所掌握的历史基础知识水平,更要看学生对历史、对人类、对未来、对现实社会的理解、感悟和关心程度,看学生是否从前人活动的功过得失、经验教训中汲取到了智慧和力量,从中学会了生存、学会了交往、学会了创造。素质教育下的这种新型历史教学质量关、人才关,关键是要提高受教育者的悟性,培养起学生的自我教育、自我发现的能力,学生不能是被动、消极的信息接收者,而应是主动、积极的信息加工者,整个教学过程中,学生始终都应该是一个“有为”者,“有为”则是“无为”的结果,老子曾指明:“无,名天地之始;有,名万物之母”,“天下万物生于有,有生于无”,“无”是潜在的“有”,“有”是显现的“无”,无更多的限制,则有更多的自主“圣人处无为之事,行不言之教”。此话令人深思!教师“好静”,才不会包办代替,才会给学生留有创造的空间和时间;教师“无为”,才不会把自己的东西塞给学生,才会去认真倾听,倾听中的因势利导;倾听中去创设情境,疏导开学生的思维障碍,给学生以成功的体验、以感悟、以妙不可言,以无为而无所不为;教师“无欲”,才会真正解放思想,转变观念,构建起符合现代素质教育的历史教学质量关,老子说:“常有欲以观其徼,常无欲以观其妙。”思想大师的这充满辩证法的智慧之语,给我们今天的历史教学的启迪依然是深刻的。 “无为”其实也是一种思维方式,这种思维方式是一种尊重客体的思维方式,它提示人们在认识世界、改造世界的“知”与“行”的活动中,对“知”与“行”的对象与客体要采取尊重的、因顺的态度,不要无视客观条件和客观规律,一味膨胀主体的自我意识,按照主观意图恣意妄为。 在历史教学中,尊重学生的主体地位,着力培养学生的能动性、自主性和创造性是素质教育区别于应试教育的最显著、最根本的特征。历史教育的核心内容是塑造学生创造人格和个性,而个性创造力根植于个性发展的土壤里,个性发展的土壤肥沃,创新精神才得以发展。民主的教育环境是激发学生思维潜力,促进思维乃至个性发展的客观条件。因此创造民主、宽松、和谐的课堂气氛,爱护、尊重学生的问题意识,才会有丰富的想象、积极的思维,才会有独创和新颖,而压抑的课堂环境,态度武断的教师只会压抑学生的发现欲望和创造力,使智慧之花凋谢,灵感之光失色,思维之源枯竭。还学生以心灵自由,发挥群体交互激励机制,大胆地拓展课堂时空,创设“无拘无束”的气氛,让学生“自由地呼吸”,使其创造的潜能冲破意识阀门,进发为创造力,在思辩和争鸣的过程中得出新的认识,正是老子“无为”思想在历史教学中的新应用,“无为”思想在历史教学中的作用也正是历史教师现代教学