第3课明清之际儒学的发展 (2).pptx

反思中前行,明末清初儒学的批判继承与发展,早期民主启蒙思想,材料一：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力，成为社会上不可忽视的力量。,明太祖朱元璋,明代施复的手工工场,清军机处值房,结合材料思考为什么明清之际出现对儒学的批判？,明清儒学批判与发展的背景：,政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落；经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；3.思想：理学和文化专制，束缚思想，压抑人性；西学东渐潮流,4.直接原因：清军入关，明朝灭亡，士大夫反思明亡教训。,代表人物及其思想主张,明清之际三大家,明中后期,1.李贽的反正统意识,明朝“第一思想犯”李贽,李贽，号卓吾，福建泉州人。代表作：焚书续焚书藏书续藏书等,藏书的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。,材料一穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。-焚书,李贽针对理学压抑人性（存天理灭人欲），提出什么主张？,材料二“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。”,材料四前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。-焚书,材料三夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?-焚书,李贽针对理学禁锢思想，提出什么主张？,材料五余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。明李贽：续焚书,材料六“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”,李贽的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论；赞扬武则天是杰出的政治家；肯定封建社会的农民起义。,李贽还提出什么主张？批判矛头指向？有何影响？,2.黄宗羲对君主专制的反思,生平浙江,有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。天下不能一人而治。明夷待访录原君,黄宗羲如何批判君主专制？,材料一：君主既得之天下也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君,材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。,材料三：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校。,黄宗羲提出哪一主张反映了民本思想？与先秦儒学的民本思想有何关系？,天下为主，君为客,继承与发展,“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。”黄宗羲,“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。“黄宗羲,世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出於途者，盖皆本也。明夷待访录财计三,黄宗羲提出什么经济思想，反映了明朝末年生产关系发生了怎样的变化？,3.顾炎武思想的启蒙精神,顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书等著作。,材料一：人君之于天下，不能以独治也以天下之权，寄天下之人。顾炎武日知录,材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,顾炎武的政治主张是什么？亡国与亡天下有何区别？试举例说明。这一思想反映了顾炎武什么精神品质？,材料一：君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉？,材料二：凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为。,在治学上，顾炎武提出什么主张？,经世致用（实学）,概念解读：指做学问为现实服务，有利于国计民生。以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空谈义理。,材料三：“古者儒墨诸家，其所著书，大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”今水经,王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。是明清之际杰出的哲学家、思想家。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”，明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为船山遗书，刊行共73种。,王夫之（1619-1692),4.王夫之对传统思想文化的反思,秦之孤表现为：建立专制制度。与天下人为敌最终成为孤家寡人而丧失天下。宋之“陋”表现为：一是陋于术，即玩弄权术，是陋于人；即没有人材，因猜疑而使国家缺乏治理天下的人材。秦之“孤”与宋之“陋”，其核心是坏在一“私”字上。根据肖奇孤秦陋宋整理,“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”王夫之,据材料指出王夫之政治思想的主旨是什么？,材料三：“气者理之依也天下唯器而已矣,无其器则无其道。”,材料四：“动以入动，不息不滞天地之气，恒生于动而不生于静。”,世界是物质的。,静止是相对的，运动是绝对的。,材料五：“天地之化日新”，反对在势之必然的历史运动之外谈论“天命”、“神道”、“道统”对历史的主宰。,社会是发展变化的。社会历史的发展是有规律的。,据材料指出王夫之在哲学上属于什么流派？,政治上：经济上：治学上：思想上：,归纳明清三大思想家思想主张的共同点：,批判君主专制。,主张工商皆本，反对重农抑商。,强调经世致用，提倡实学。,批判继承传统儒学。,如何理解明清儒学对传统儒学的批判继承与发展？,批判：,继承：,发展：,政治：,经济：,学术：,思想：,君主专制,（提出）,重农抑商,理学空谈,封建礼教,经济：,学术：,思想：,政治：,法治、众治,工商皆本,经世致用（实学）,（三纲五常）,个性解放、思想自由,民本、强烈的社会责任感,明清儒学发展有何积极影响？,材料一（他们）都把批判的矛头指向了腐朽的封建制度及其僵死的传统文化。一是在思想领域,他们全面地对理学或心学末流的流弊进行了批判二是在社会政治领域,多方面地揭露了当时封建社会的腐朽黑暗和统治阶级的昏庸无道,批判了封建专制主义和各种禁锢人性的陈规与说教。马涛救世与启蒙晚明社会思潮新论材料二谭嗣同十分推崇王夫之，认为其著作是“兴民权之微旨”。章炳麟改名绛(顾炎武初名绛)，号太炎，明白宣示他是顾炎武学说的继承者。梁启超将明夷待访录视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等则抽印明夷待访录中的原君原臣分发同志，鼓动反对清王朝的民主革命。岳麓版教科书,材料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能来修补封建专制制度。张岱年、方克立主编中国文化概论,明清儒学发展有何局限？为什么？,明清儒学发展的影响,本质：积极：局限：,是儒学的批判继承与发展，不是资产阶级性质的思想。,构建，促使，对一定影响。,没有提出新的社会构想，未能推动社会转型。,局限之原因：,资本主义发展处于萌芽阶段，资产阶级尚未形成。,1.明清之际的进步思想家的主张，不包括A、个性自由B、经世致用C、农工皆本D、民主共和,2.“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A.黄宗羲明夷待访录B.顾炎武日知录C.李贽续焚书D.王夫之船山遗书,知识巩固,D,B,3.关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践,4.下列有关明末清初进步思想家批判的内容及影响，说法不准确的是A、挑战正统，提倡个性B、批判专制，否定帝权C、批判抑商，主张工商皆本D、从根本上动摇了儒学作为文化主导的地位,5.黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出A.“天下为主，君为客”B.“博学于文，行已有耻”C.“工、商皆民生之本”D.“天下兴亡，匹夫有责”,D,D,A,拓展：,古者以天下为主