【马克思主义原理 马原 课件】第二章 第二节(1)

第二章认识的本质及其发展规律,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索,教学目的和要求学习认识论的基本观点，了解认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，提高认识世界和改造世界的能力。,第二节真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理与价值的辩证统一,一、真理的客观性、绝对性和相对性,“为真理而斗争是人生最大的乐趣。”布鲁诺,1600年2月17日,一场罪恶的火焰，烧死了意大利伟大的思想家、科学家布鲁诺。布鲁诺反对罗马教会的腐朽制度而离开修道院，并且大胆地宣传哥白尼的“太阳中心说”，宣扬新思想。他曾说：“为真理而斗争是人生最大的乐趣。1592年，布鲁诺被教会追捕并投入了监狱。疯狂的围攻和恫吓，残酷的刑罚和折磨都没有使他屈服。在囚室八年中他英勇不屈。据当时的档案记载，布鲁诺宣布他无可招供，也没有做任何可以反悔的事情。最后教会以“异端分子和异端分子老师”的罪名，将他烧死在罗马鲜花广场。在刑场上，面对威胁利诱，布鲁诺响亮的回答：“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值的！”他的身躯被烈火吞噬了，但他的光辉名字和伟大思想却永远活在亿万人的心中。,“吾爱吾师，吾更爱真理。”,亚里士多德,“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”,夏明翰,真理是什么？,观念与主体感觉相符合休谟真理存在于观念之中贝克莱真理是思维与它的先验形式相一致康德真理是某种超验的、永恒的理念柏拉图真理是绝对理念的自我显现黑格尔,真理是标志主观与客观相符合的范畴，是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,真理的含义,客观性是真理的本质属性，真理具有客观性，凡是真理都是客观真理。这是真理问题上的唯物论。,主观真理是不存在的,（一）真理的客观性,1、真理的客观性，表现在：,第一是指真理内容的客观性，真理做为一种主观的思想形式是把不依赖于人而存在的外部客观世界作为认识对象的。它的最根本的特征在于对客观事物的本质和规律的正确揭示。注意：不能把客观对象本身就当作真理,第二是指真理检验标准的客观性，实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验，得到实践的证实、主观同客观相符合的认识就是真理。,真理的内容是客观的，真理的形式是主观的。,实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。,杜威,辨析：“有用就是真理”,皮尔士,杜威,胡适,此观点是错误的，是实用主义的真理观，主观真理论的代表。真理是有用的，但是有用的却并非都是真理。,真理的客观性决定了真理的一元性,真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。,一个残废！,有伤风化！,真美！,思考：“真理有没有阶级性？”结论：真理是没有阶级性的，无论某个阶级承认与否，对于同一个客体的真理性认识只有一种。,（1）“仁者见仁,智者见智”是对客观真理的否定（2）真理具有阶级性（3）“有用就是真理”,辨析：,坚持客观真理论：必然反对主观真理论。必然肯定真理一元论。必然肯定在真理面前人人平等。必然肯定真理没有阶级性。,思考：有没有一种真理是永恒的、绝对正确的？,真理是客观的，又是绝对性和相对性的统一,在真理问题上坚持了唯物论,在真理问题上坚持了辩证法,(二)真理的绝对性和相对性,凡是真理都是客观真理（这是真理的唯物论）,真理既有绝对性,真理又有相对性,二者的辩证关系,1、如何理解真理的绝对性?,真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限性,任何真理都必须包含同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限。绝对的、无条件的。,从人类的认识能力和认识的发展趋势看，能够认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，就是对无限发展着的物质世界的接近，这一点是绝对的、无条件的。,生命的秘密,2、如何理解真理的相对性?,伽利略的胜利,真理的相对性是指在一定条件下人们对客观事物及其规律的正确认识总是有局限的、不完全的。,真理所反映的对象是有条件的、有限的。,真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。,任何真理都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能对无限的物质世界发展的某一领域、某一方面、某一部分、某一层次的认识；因而是有限的。,真理所反映的对象是有条件的、有限的。,任何特定真理在反映客观对象时其正确程度也是有条件的、有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映都只能是相对正确的，即认识的深刻程度、精确程度是有限的或近似性的。,分子,原子,基本粒子,？,真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的,以著名天文学家哈勃(Hubble)命名的“哈勃”太空望远镜，1990年4月由“发现号”航天飞机送至太空，是迄今为止最大的太空望远镜。哈勃望远镜是一个性能卓越的空间天文台，借助它可观测到宇宙中140亿光年远发出的光；它能够单个地观测到星群中的任一颗星；它能研究和确定宇宙的大小和起源，以及宇宙的年龄、距离标度；它还能分析河外星系，确定行星间、星系间的距离，它能对行星、黑洞、类星体和太阳系进行研究，并画出宇宙图和太阳系内各行星的气象图。,图底转换效应,瓶子还是人头？,羚羊还是鹧鸪？,任何真理都只能是主观对客观事物近似正确，即相对正确的反映。正如列宁所说：人不能完全地把握整个自然界的总体，人只能通过创立概念、定律、科学等等,永远地接近于这一点。,真理,确定性、无条件性,绝对性,近似性、有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,真理的绝对性和相对性的辩证关系,互相渗透互相包含,联系：第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。相对包含绝对的成分、因素、颗粒。绝对存在于相对之中。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。,绝对真理与相对真理是两种真理,绝对,相对,相对,绝对,（表现过程）,（发展过程）,真理绝对性和真理相对性的辩证关系,绝对性和相对性是同一客观真理的两个方面，从“静态”上看，任何客观真理既是绝对的、又是相对；从“动态”上看，任何真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。,我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。,真理的绝对性和相对性的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一。,真理由相对向绝对转化的过程中,每个真理都是这个转化过程中的一个环节。因此,真理发展过程就是不断接近无限发展着的客观世界的过程。真理由相对向绝对转化的发展过程，是人类认识发展的深层动力机制。人类认识能力的无限性和有限性矛盾，决定了真理的绝对性和相对性。真理性认识由相对走向绝对的过程，也就是人类认识活动无限向前延伸的过程。,思维的至上性和非至上性的辩证统一,真理的绝对性和相对性的辩证统一,决定,表现,指人的认识思维能力的无限性和绝对性，即人类思维按其本性、可能、使命和终极目的来说，是能够正确认识无限发展着的客观世界的。,指在现实中生活和活动的每一个人，以至每一代人，由于受到主观和客观条件的限制，其认识思维能力是有限的和相对的。,反对绝对主义和相对主义,绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们一下就能够穷尽真理，真理一经形成就不再发展、永恒不变，从而导致教条主义、思想僵化。相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，认为真理没有任何确定性的内容，没有客观标准，从而走向相对主义或诡辩论。,分析：如何对待马克思主义理论？,既不能犯绝对主义的错误，不能把马克思主义当成一种僵死不变的教条；也不能犯相对主义的错误，不能认为马克思主义已经过时了。,（三）真理与谬误,谬误是与客观事物及其规律相违背的错误认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。,(三)真理与谬误,真理与谬误既对立又统一,（）就一定范围,一定客观对象来说,真理与谬误有本质区别，不能混淆。,（）真理与谬误相比较而存在,没有谬误也就无所谓真理。,（）真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。,（）真理和谬误在一定条件下相互转化。,真理与谬误的辩证关系,（1）对立真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合的就是真理。不符合的就是谬误。,认识,被批驳、放弃,战胜、取代,第一，真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理；真理的发展通过与谬误的斗争来实现。,（2）联系,（3）转化真理和谬误在一定条件下相互转化。其一，真理是具体的。任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立，如果超出这个范围，失去了特定条件，它就会变成谬误。其二，真理是全面的。真理的每一个原理同其他原理处在相互联系，相互制约中，忽略其中的任何一点，都可能转化为谬误。,（3）转化谬误在一定的条件下也会转化为真理。当人们把超出特定对象、条件、范围的错误认识加以纠正，使之重新与其所应用的对象、条件、范围、内在联系相符合时，谬误就会转化为真理。失败是成功之母吃一堑，长一智是获得真理避免谬误的重要途径和方法。,真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展，这是真理发展的规律。在真理的发展问题上，我们既要坚持真理，又要修正错误，在同谬误的斗争中发展真理。“百花齐放，百家争鸣”,2、辩证原理的意义,二、真理的检验标准,二、真理的检验标准,（一）实践是检验真理的唯一标准,1978年5月11日，光明日报发表了的一文，提出了任何理论都要接受实践的考验。这篇文章引发了关于真理标准的大讨论。,真理的检验及其历史过程,虚无主义态度,彼亦一是非，此亦一是非,孔子,亚里斯多德,真理的检验及其历史过程,权威标准？,真理的检验标准问题,众人意见标准,真理的检验标准问题,实用主义的标准,胡适,真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美名的。,真理的检验标准问题,实践标准,人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。,理论所不能解决的疑难，实践会给你解决费尔巴哈,(一)实践是检验真理的唯一标准,实践能够作为真理的检验标准是由真理的本性和实践的特点决定。,真理的本性在于主观与客观相符合。.,实践具有直接现实性的特点。,主观认识,客观实际,通过实践对照,1、实践作为真理检验标准的原因：,首先，从真理的本性看，真理是人们对于客观事物及其发展规律的正确反映，既然是正确的，其本性就是要主观与客观相符合。只有实践，才能将主观与客观联系起来。主观认识本身不能自称自己正确，也不能用另一种认识去检验认识客观事物本身也无所谓正确和错误,庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子秋水,不能用另一种认识去检验认识,其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。,“经济特区”的建设：深圳,所有的湖南人爱吃辣小明是湖南人所以小明也爱吃辣,重要的补充作用：逻辑证明,真理一定是符合逻辑的，但是符合逻辑的不一定是真理。,符合逻辑，但不是真理,人们常对所提出的计划、方案进行理论论证，以确认其可行性，这是逻辑证明发挥作用的过程。已被逻辑证明了的东西，还必须经过实践的检验，才能最终被确定。,（二）实践标准的确定性与不确定性,实践标准的确定性：即实践标准的绝对性，是指实践作为检验认识真理性标准的唯一性。离开了实践，再也没有另外的标准。防止和反对唯心主义、怀疑主义和相对主义。实践标准的相对性：即实践标准的相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性。任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。反对和防止教条主义、独断论错误。,实践标准的确定性：反对其它标准,随大流并非就好！,“权威”标准,“金钱”标准,“公众”标准,孔子,实践标准的不确定性,白居易,放言赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一身真伪复谁知？,三、真理与价值的辩证统一,(一)价值及其特性,(二)价值评价及其特点,(三)价值和真理在实践中的辩证统一,(一)价值及其特性,真理尺度：是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。价值尺度：是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人的需要为内容的特定的实践目标。,任何实践活动都是在这两种尺度的共同制约下进行的，成功的实践是真理和价值尺度的统一。,实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约的,(一)价值及其特性,价值关系,价值：是揭示客观世界满足人类生存发展程度的关系范畴，是指导具体历史过程中客体对于主体需要的意义，是对各种特殊价值现象的本质概括。,理解“价值”需注意的几个问题,第一，价值的主体是人，价值的客体是物或者是人。价值作为一种关系必然有它的特定的主体和客体。首先，价值的主体必须是人。只有在人与客体之间，才谈得上价值。因为，人是一切价值的需要者、享用者和评价者，价值离不开人的需要和评价。一个没有人的世界，也就是一个没有价值的世界。如果客体是物，主体也是物。那么在物与物之间，即使客体的物对主体的物发生一定的有用性，也不能叫做价值。它们之间的这种关系只能叫效用关系。其次，价值的客体是物或者是人。因为，作为主体的人不仅需要物，而且也需要人。所以，价值的客体既可以是物，也可以是人。从这里可以知道，在价值关系之中，人既可以是主体，也可以是客体。,第二，价值是主体和客体之间的关系。价值既不是客观事物本身，也不是客观事物的某种特性。它是主体和客体之间的一种客观实在的关系。只有当客体与主体的人发生关系时，它们之间的一种关系才是价值。例如，一个人走在没有水的沙漠里，口渴的厉害，而长江里的水汹涌澎湃，奔腾不息，当然是可以解渴的。但是，“远水不解近渴”，长江里的水没能满足这个人喝水的需要，对这个人也就没有任何价值。,理解“价值”需注意的几个问题,第三，价值是客体对主体的积极的作用。价值是主体与客体的关系。但不是主体与客体之间的所有关系。首先，主体与客体的关系有两个方面，一是主体人对客体的作用，二是客体对主体人的作用。这两种作用是相互联系，不可分离的。但是，主体对客体的作用不是价值，只有客体对主体的作用才可能是价值。例如，人穿衣服，人把衣服穿破了，人对衣服的这种作用，无所谓价值。衣服给人带来了温暖，衣服对人的这种作用，才是价值。其次，客体对主体的作用是多种多样的。按照人的需要来划分，一种是客体满足主体的需要，对主体的积极作用；另一种是客体不能满足主体的需要，对主体的消极作用。价值是客体对主体需要的满足，是对主体的积极作用。例如，一个病人需要吃药。他吃了一种药之后，这种药对他产生了治病的作用，同时，又给他造成了另一种病。这种副作用，就不是价值。只有满足治病需要的那种治病的作用才是价值。,理解“价值”需注意的几个问题,（二）价值评价及其特点价值评价是一种关于价值现象的认识活动。现实生活中由于价值的评价是具体的，无论是个人、群体或人类都可以作为主体，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也会有差异或矛盾。这是否意味着价值评价是“公说公有理，婆说婆有理”，希望您结合实际说说你的理解。,下一页,（二）价值评价及其特点,价值评价是一种关于价值现象的认识活动。价值评价的特点：(1)评价是以主客体的价值关系为认识对象的。（真、善、美）(2)价值结果与价值主体有直接联系，是依主体的意志而转移的。(3)评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。,价值的评价的特点表明，评价并不是主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确的反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。,(三)价值评价的功能与树立正确价值观的意义,价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。,首先,价值评价作为人们对逢身的客观需要的主观反映，作为人们对价值现象的认识，是推动实践不断实现价值的精神力量。,其次,价值评价作为实践的主体尺度,它要求实践活动要努力消除盲目性和随意性,即服从于满足人们客观需要这一根本目的。,最后,价值评价作为实践活动目标对实践的发展起导向作用。,(三)价值评价的功能与树立正确价值观的意义,价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观念体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同,正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用,三、真理与价值的辩证统一,（四）真理和价值在实践中的辩证统一,1.真理和价值的区别,主体认识和客体状态的符合关系,客体属性和主体需要的满足关系,按照世界的本来面目去认识世界,按照人的生存、发展需要去改造世界,是不是,该不该,真理和价值在实践中的辩证统一,主要体现在三个方面:,首先,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。,最后,真理和价值相互引导、相互促进的,其次,真理和价值相互包含、相互渗透。真理中包含价值，真理本身就具有价值意义；价值中也包含有真理的因素,建立科学的真理观坚持价值原则弘扬科学精神、人文精神,科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。在认识和实践活动中，必须如实地、准确地按照客观事物的本来面目去揭示其本质和规律，把追求真实、反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格.实事求是、崇尚理性,建立科学的价值观坚持价值原则弘扬人文精神,人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。以人为本、注重非理性因素和精神体验,辩证统一关系主要体现,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。真理和价值在实践活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。,成功的实践既要遵循客观的自然规律（如物理定律），也要为人类社会创造价值。违背自然规律的实践是不可能成功的，如，某些科学家试图发明一种不需要消耗能量的“永动机”，最终没人成功，因为他们没有遵循“能量守恒定律”这一普遍的科学规律，即没有遵循所谓真理尺度，所以，必然失败。,我的理解,举例,他没有遵循真理尺度;飞行器要在空中飞行（如飞机）都是要求很大速度和升力的，而且它们的设计也遵循流体力学，空间物理的各种科学规律。而明代时的设计（如燃料的选择），限于科技水平，显然是不能遵循上述这些规律,因此这样的实践必然是失败的。,请分析他失败的原因,事例：16世纪，中国明代叫万户的木匠，设计制造成一种会飞的叫“飞龙”的火箭。这一天，军中工匠们把一个椅子安在一个木质框架上，在四周绑上火箭，火箭里有炸药。万户坐在椅子上，两手各握着一只大风筝，让风筝带自己飞行，结果，随着火箭发出的声响，“飞龙”栽到山脚，箭毁人亡,你还能举出哪些例子？,价值的形成和实现是实践为基础的，而成功的实践需要真理提供科学的尺度（客体尺度和主体尺度），因此，要想实现价值，必须坚持真理。任何真理都具有指导实践的作用，即显示出自身的价值。如，牛顿运动定律（真理）为解决经典力学问题提供了理论基础，特别是万有引力定律，对现今的航天工程具有重大的指导意义，因此，它显示出了自身的价值。所以说，真理是有价值的。,思考：,有价值的一定是真理吗？,我的理解,举例,事例：奥斯丽神奇魔环广告奥斯力神奇魔环效果：神奇魔环能有效消除疲劳、长期佩戴能量颈环/手环，能渗透肌体，筋骨，改善血液循环，缓和局部肌体僵硬，酸痛等情况。康复和缓解肩部、颈椎等酸痛疲劳症状！,人们为了实现价值的追求满足身体健康的需要，这就构成了实践的动因，但是价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。广告中普普通通的项链被冠以一戴便能即刻见效的美名，这样的价值并不具备相关的科学规律，没有办法正确地把握真理，也就无法实现价值。,价值的实现是要依赖于真理的；就像移动通信是依赖电磁波能携带信息这一真理，人造卫星的发射依赖于天体物理，天文学，空间物理学的科学规律一样，一切都是有规可循的。真理的检验又要依赖价值的实现；就像每一个科学定律都要经过无数次的实验验证和反复的推理一样，一切真理都是要经得起考验的。而我们追求真理的目的是为了满足我们的需要，为了更好的满足需要，就要继续探索相关的真理，如，人们发明汽车，是为了满足出行的需要，而为了更好地满足出行的需要，使出行更加方便快捷，人们进一步探索动力系统，及运动方式方面的规律，发明了，火车，飞机。所以说两者相互促进，相互引导。,我的理解,举例,事例：1958年至1960年间，大跃进在我国蓬勃开展，人们砸锅砸器具，大炼钢铁。妇女们在家里偷偷煮食，但是，生产队发现了她们，妇女们被抓，锅也被夺走。除此之外，人们互相比较自己的粮食收成，产物大小，浮夸成性,他们只看到了价值，而一味的追求价值，忽略了与之不可分割的真理，这种做法是盲目的，也必定是失败的。真理和价值在认识和实践活动中相互制约、相互引导、相互制约，我们不能仅仅看到价值，而忽略了和它相辅相成的真理。,造成这种局面的原因？,坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一,我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看做是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则,从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。,第三节,认识世界与改造世界,一、认识世界和改造世界相结合二、从必然走向自由三、一切从实际出发，实事求是,一、认识世界和改造世界相结合,认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。,（一）认识世界和改造世界及其辩证关系,1、认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，辩证统一。认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。二者的统一，决定了理论必须与实践相结合。,认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。理论是认识的高级形式。随着实践的发展水平的提高，理论的指导作用愈益明显。理论往往走在实践的前面，指导着实践活动的进程。,“在新的世纪，我国的现代化事业将更加发展，建设有中国特色社会主义事业将更加完善。在这一伟大的创造性事业中，人文社会科学与自然科学是车之两轮、鸟之两翼，具有同等重要的地位，同样是科教兴国战略中不可缺少的组成部分。”,2、认识世界和改造世界既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。改造世界包括改造自然界和改造人类社会。改造主观世界就是改造人们自己的认识能力、改造世界观，即观察和处理问题的立场、观点和方法。改造客观世界和改造主观世界相辅相成，相互促进，缺一不可。,3、认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。人类主体总是受目的性和能动性的驱使，要求外部客观世界满足自身的需要，然而客观世界是按照其固有的规律运行的，不可能自动地满足主体的愿望和需要，因而主观和客观就处于矛盾状态之中。我们应当自觉拿起马克思主义的思想武器，在参加变革现实的实践活动中，正确地解决主观与客观的矛盾，科学地认识世界和改造世界，建设一个人与自然、人与社会以及人与人协调的和谐世界，为人类营建一个美好的家园。,（二）认识世界和改造世界必须勇于创新,进入21世纪，江泽民对新形势下坚持实事求是的思想路线提出了新的要求，他强调马克思主义的理论品质是与时俱进。要通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进。,马克思主义批判的革命本质：创新,创新：推陈出新、除旧布新、破旧立新、破除与客观事物进程不相符合的旧观念、旧理论、旧模式、旧做法，发现和运用事物的新联系、新属性、新规律，更有效地进行认识世界和改造世界的活动。,“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”江泽民同志代表十五届中央委员会所做的报告,“通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，永不自满，永不懈怠，这是我们要长期坚持的治党治国之道。”,习近平：实现中华民族伟大复兴的梦想、应对各种前所未有的困难和挑战、创造光辉而美好的未来，动力从哪里来？只能从发展中来，从改革中来，从创新中来。,理论创新和实践创新,理论创新是在继承的基础上，不断吸取新的实践经验、新的思想形成新认识的过程。它源于实践又指导实践。在实践基础上的理论创新，能够在更高的层次上引领和推动实践活动的开展。,重视理论创新，必须坚决反对对待马克思主义的教条主义态度，应该做到坚持与创新的统一。,马克思的整个世界观不是教义，而是方法；它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法，是行动的指南。,马克思主义是客观真理，又是绝对真理与相对真理的统一。,对待马克思主义，我们必须做到坚持和创新相统一。坚持马克思主义就要坚持其精神实质，坚持它的立场、观点和方法，并运用这些立场、观点和方法，去观察、解决革命、建设和改革中的实际问题。创新马克思主义就要使马克思主义的原理、概念和方法要随着社会实践和科学的发展而不断得到丰富和改变。,（一）自由是对必然的认识和对客观世界的改造自由？指的是人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。必然：即规律性，指不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。,二、从必然走向自由,认识世界和改造世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。认识必然、争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个历史性的过程。由必然到自由表现为人类不断地从必然王国走向自由王国的过程自由是对必然的认识和对客观世界的改造。,自由是有条件的,1、是认识条件：要有对客观事物的正确认识，最主要的是对客观事物运动发展规律性的正确认识。2、是实践条件：能够将获得的规律性认识运用于指导实践，实现改造世界的目的，才是真正自由。,宿命论,唯意志论,必然王国是指人类尚未掌握客观规律，盲目地受客