《祭十二郎文》(教师中心稿) 教案教学设计

祭十二郎文(教师中心稿) 教案教学设计 A教学目标：1.基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。 2.思想教育目标：亲情-真实情感的展示。 3.能力培养目标：指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。 B.教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。 C.教学难点：祭文的情感。 D.教学内容和步骤- 一、导入： 在马克思墓前的讲话、世界最美的坟墓等优秀的外国祭文，让我们领略了他们的文化特色，今天我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式- 二、作者介绍 韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有昌黎先生集。 三、整体感知 1、齐读全文，体会祭文情感，正音 2、检查预习，请学生分析作者与十二郎的关系 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。 作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”(明代茅坤语)。古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。 3、文章的线索是什么？ 线索：情 思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生无常 宦海沉浮 “至情之文,千古绝调” 4、全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。 第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。 第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”)，写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。 第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末)，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。 四、文章特色 古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在祭十二郎文中却一反传统文风，而运用散文形式写成此文，因为内容决定形式，四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，适应情感变化而抒发作者与十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。韩愈是成功的，而且发挥得淋漓尽致。我说其发挥得淋漓尽致，主要鉴于三点： 其一是行文质朴自然，情深语切，感人至深。 苏轼把祭十二郎文与诸葛亮的出师表和李密的陈情表并举，称其“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。这话说得不假，韩愈用真情打动了所有的读者，假如没有真情实感，韩愈文才再高也难写出“使酷吏读之，亦不觉泫然流涕”的动天地惊鬼神的这篇佳作。 其二是不拘常格，自由抒情。 如同样是自叙衰老的情状，先是“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，随有“苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣”，语意基本相同，但表达上略加变化，就显得错落有致，生动活泼。 祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在韩柳文研究法韩文研究法中所说：“祭文体，本以用韵为正格至祭十二郎文，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，无暇藻饰而无处不工。为后世欧阳修泷冈阡表、归有光项脊轩志、袁枚祭妹文等开辟新径。清代古文家刘大说：“文贵变一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。” 附 祭文： 诸葛亮吊周瑜： 呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我烝尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨 其三是在语助词的运用上，也颇显功力。 祭文的文字不是一气贯注的，尤其是“痛哭为文章”的祭十二郎文，更是在“夹哭夹写”中完成的，这就需要靠助语的穿插缀合，以表示抑扬顿挫。例如“呜呼哀哉”一语，一篇之中，三致意焉！尤其是“呜呼！汝病吾不知时”至“彼苍者天，曷其有极！”这一段，由于语助词的运用，使人在萦系中见真挚、于呜咽处见沉痛的艺术魅力。韩愈的这篇祭十二郎文，无愧为“祭文中千年绝调”。 五、知识要点归纳 （一）重要虚词 其： 1、其后四年 ，而归视汝。指示代词“那” 2、止一岁 ，请归取其孥；人称代词“他的” 3、终葬汝于先人之兆 ，然后惟其所愿。 人称代词“我的” 4、呜呼！其信然矣！人称代词“它”，指死讯 5、其然乎？其不然乎？“其其”，“是还是”，表选择关系。 6、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？表反问语气：难道；表选择关系 （二）重要实词 乃能衔哀致诚（表达心意） 使建中远具时羞（备办） 既又与汝就食江南（谋生） 请归取其孥（家眷） 吾去汴州 ，汝不果来（得成） 将成家而致汝（安家） 孰谓汝遽去吾而殁乎（骤然） 吾不可去 ，汝不肯来（离开职守） 而汝抱无涯之戚也（悲哀） 未可以为信也。（真实） 汝之纯明宜业其家者（继承家业） 不克蒙其泽矣（能/受到/福泽） （三）重要句式 惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯是”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。） 其梦邪？其传之非其真邪？（是做梦呢？还是传送的消息不确实呢？ ） 其然乎？其不然乎？（是这样呢？或不是这样呢？ 以上两句是选择复句，构成“其其”格式。） （四）随堂练习 1、句中加点字解释不正确一项是（ ） A.不省所怙 怙：依靠 B.诚知如此 诚：如果 C.比得软脚病 比：近来 D.孰谓汝遽去吾而殁乎 遽：就 2、选出与加点字不同类的一项（ ） A.刘军坝上 B.汝之纯明宜业其家 C.左右欲刃相如 D.月明星稀，乌鹊南飞 3、下列不含通假字的一项是（ ） A.使建中远具时羞 B.吾上有三兄 ，皆不幸早世 C.而汝抱无涯之戚也 D.敛不凭其棺 4、下列三句和其它一句不同的是（ ） A.吾佐董丞相于汴州 B.惟兄嫂是依 C.其又何尤 D.句读之不知，惑之不解 5、下列在文中的意思不正确的一项（ ） A.虽万乘之公相 ，吾不以一日辍汝而就也-即使让我做官高禄厚的公卿宰相，我也不肯离开你一天而去就职啊。 B.汝之纯明而不克蒙其泽乎？-你纯正聪明反而不能承受他的恩泽吗？ C.如此孩提者 ，又可冀其成立耶？-像你这么大的孩子，又怎样能奢望他们成立呢？ D.汝其知也耶？其不知也耶？ -你是知道呢？还是不知道呢？ 春 雪 韩 愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 1、首句是说，新年已到，还没有芬芳的鲜花，这就透露出在漫漫寒冬中就盼春色的人们那种_的心情. 2、三、四句使用了_的修辞方法，把春雪描绘得美好而又有灵性，饶有情趣，富有_色彩。 3、对这首诗分析不恰当的一项是（ ） A. “二月初惊见草芽”与“草色遥看却近无”都是借“草芽”来传送春的消息的名句，有异曲同工之妙。 B. 一、二两句同是叙事中含情，但前句“未有芳华”抑，后句“惊见草芽”扬，显得波澜起伏。 C. 三、四句流露了诗人对雪花越俎代庖的遗憾和怅惘，这“却嫌”、“故穿”等词语中可以清晰地看出来。 D.全诗于常景中翻出新意，构思新巧，